(1).谓其本色素朴，不加文饰。 汉 刘向 《说苑·反质》：“ 孔子 曰：賁，非正色也，是以叹之。吾思夫质素，白当正白，黑当正黑。” 扬雄 《太玄·文》“大文弥朴” 晋 范望 注：“木故称朴，朴而质素，故似不文也。” 夏衍 《法西斯细菌》第二幕：“ 俞实夫 的住宅相当宽大的西式客厅，质素而具备着品格的陈设。”引申为(1)文词平实。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·议对》：“及 后汉 鲁丕 ，辞气质素，以儒雅中策，独入高第。”又《书记》：“或事本相通，而文意各异；或全任质素，或杂用文綺。” 刘师培 《南北文学不同论》：“惟 李 杜 古赋，词句质素。”(2)有操守；俭朴。《南齐书·刘善明传》：“质素不好声色，所居茅斋斧木而已。”《南史·循吏传·杜慧度》：“ 慧度 布衣蔬食，俭约质素。” 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷三：“其父子无嗜欲，自奉质素如此。”
(2).素质；固有的品质或性质。 章炳麟 《訄书·订文》附《正名杂义》：“炭也，铅也，金刚石也，此三者质素相同，而成形各异。” 李大钊 《什么是新文学》：“一般最流行的文学中，实含有很多缺点。概括讲来，就是浅薄，没有真爱真美的质素。” 鲁迅 《华盖集·忽然想到（十）》：“他也富有实行的质素， 法国 作家所常有的享乐的气息，在他的作品中是丝毫也没有的。” 柳青 《狠透铁》：“他们说老汉精神上有一种先天的质素，使他嗅出异己阶级的味道。”
(3).古代刀名。 明 郎瑛 《七修类稿·辩证六·刀剑录缺》：“显显名世若 舜 之吴刀， 周 之赤刀， 鲁 之孟劳， 魏文帝 之百辟。刀六名：灵宝、含章、清刚、扬文、质素、龙鳞。”

物体的本质。如：「这块料子的质地精美。」

指查验应征士兵的素质。 明 史可法 《上留都军政八事疏》：“旧例补军、验军，不由营将……及发之该营，往往投验者精强，到营者老弱，将官不得而知也。”

性情、秉性。指个人性格上的特徵，常受个体的家庭背景、生理状态、社会环境影响。《初刻拍案惊奇》卷三二：「那胡生比铁生，不但容貌胜他，只见风流身分，温柔性格，在行气质，远过铁生。」《儒林外史》第四四回：「我出门三十多年，你长大成人了，怎么学出这般一个下流气质。」

(1).儒者的素质，谓符合儒家思想的品格德行。《三国志·魏志·袁涣传》：“ 霸 弟 徽 ，以儒素称。”《世说新语·德行》“见者以为真孝子” 刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋》：“少而孤贫，能善树节，以儒素见称。” 宋 王谠 《唐语林·德行》：“ 柳应规 以儒素进身，始入省，便造新宅，殊不若且税居之为善也。” 清 毛际可 《〈楝亭集〉序》：“ 荔轩先生 家世通显，为天子亲臣，乃被服儒素，黽勉尽职，不涉户外一事。”
(2).宿儒，名儒。《晋书·儒林传·徐邈》：“及 孝武帝 始览典籍，招延儒学之士， 邈 即东州儒素，太傅 谢安 举以应选。” 南朝 梁 江淹 《张令为太常领国子祭酒诏》：“师氏之任，宜归儒素。”
(3).泛指儒士。 唐 白居易 《三教论衡》：“我 大和皇帝 祖玄元之教，挹清净之风，儒素緇黄，鼎足列座。”
(4).儒术，儒学。《宋书·自序》：“ 仪 篤学有雅才，以儒素自业。” 宋 王禹偁 《崑山县新修文宣王庙记》：“然而庠序或缺，儒素弗兴，实仓廪而礼节未知，既富庶而教化不至。” 宋 范仲淹 《耀州谢上表》：“窃念臣运偶文明，世专儒素，靡学 孙 吴 之法，耻道 桓 文 之事。”
(5).指读书人家。 宋 陈亮 《祭叶正则外母高恭人翁氏文》：“惟恭人生长儒素，嬪於勋门。”
(6).儒雅质朴。《隋书·杜台卿传》：“性儒素，每以雅道自居。”

美好的本质。《韩诗外传》卷八：「虽有美质，不学则不成君子。」

(1).称仙人的躯体。 南朝 梁 江淹 《云山赞·阴长生》：“ 阴君 惜灵骨，珪壁詎为寳。日夜明山侧，果得金丹道。” 胡之骥 汇注：“《列仙传》：‘ 阴长生 ，从 马明生 受金液神丹，乃入 华阴山 合金液，不乐升天，但服半剂为地仙。’”
(2).指悟道的先天素质。 宋 张商英 《护法论》：“在僧俗中亦必宿有灵骨，负逸群超世之量者方能透彻。”
(3).指龟甲。古代用以占卜，故称。《艺文类聚》卷七五引 南朝 宋 颜延之 《大筮箴》：“无惰尔仪，灵骨有知。”
(4).指佛舍利。 明 刘绩 《霏雪录》：“舍利，按佛书云，室利罗或设利罗。此云骨身，又云灵骨，即所谓遗骨分，通名舍利光明。”

(1).优异的品行。《后汉书·顺帝纪》：“其有茂才异行，若 颜渊 、 子奇 ，不拘年齿。” 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷上：“ 后汉 尚书令 左雄 欲限年四十已上方可举察， 胡广 駮之：茂才异行者，不拘年限。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十四：“然予旌者什一二……盖奇节异行，事近矫饰，未可为天下恒典也。”
(2).指有优异品行的人。 宋 秦观 《任臣上》：“奇材异行实为时辈所见推者。”
(3).谓素质不同。《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“阳阴殊性，男女异行……男以彊为贵，女以弱为美。”
(4).异端或怪异的行为。 宋 曾巩 《〈新序〉目录序》：“当是之时，异行者有诛，异言者有禁，防之又如此其备也。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事》：“倾邪险怪，诡诈不情。敢为奇言异行，以欺惑愚众。” 明 方孝孺 《任重斋记》：“世衰俗降，人自为学……诡言异行遍海内。”

咸信共享文化的群体，称为「民族」，即由有共同之血缘、生活、语言、宗教信仰或风俗习惯而结合的群体。民族常与族群、国族、种族的定义相互包含且混用。

谓成仙的素质及缘分。《南史·隐逸传下·邓郁》：“白日，神仙 魏夫人 忽来临降，乘云而至……谓 郁 曰：‘君有仙分，所以故来，寻当相候。’”

古谓玉有五德，后常以喻素质之美。《梁书·王僧辩传》：“维尔世基 武子 ，族懋 阳元 ，金相比映，玉德齐温。” 唐 白居易 《雪中即事寄微之》诗：“润含玉德怀君子，寒助霜威忆大夫。” 宋 苏轼 《龙尾砚歌》：“君看龙尾岂石材，玉德金声寓於石。”

1.身体。《晋书。卷三七。宗室传。高密文献王泰传》：「保体质丰伟，尝自称重八百斤，喜睡。」
2.身体的健康水准和抵抗疾病的适应能力。《三国志。卷六一。吴书。陆凯传》：「体质方刚，器干强固。」

纯美的素质。《剪灯馀话·琼奴传》：“ 琼奴 无復昔时容态，而青年粹质，终异常人。” 清 陈确 《祭祝开美文》：“呜呼 开美 ，生禀粹质！孝亲悌弟，诚心恳惻。”

(1).秉赋和素质。 三国 魏 刘劭 《人物志·英雄》：“必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英， 张良 是也；气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄， 韩信 是也；体分不同，以多为目，故英雄异名。”
(2).职分；身分。《文选·袁宏〈三国名臣序赞〉》：“至於体分冥固，道契不坠……其揆一也。” 李善 注：“言至於君臣之体分，既固於冥兆，上下之契，亦存而不坠。” 宋 邵雍 《寄商守宋郎中》诗：“初返 洛 城无限事，闲人体分似相违。”

皇后服之一种，素质、五色、以翚雉为领褾。《隋书·礼仪志六》：“从皇帝祀郊禖，享先皇，朝皇太后，则服翬衣。”原注：“素质，五色。”《旧五代史·唐书·昭懿皇后传》：“有鹊巢之高，无翬衣之贵，贞魂永逝，懿范常存。”