1.前人所遗留的陈迹。《文选。王粲。赠文叔良诗》：「先民遗迹，来世之矩。」《红楼梦》第二回：「去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹。」
2.心相知而迹相忘。《文选。刘孝标。广绝交论》：「寄通灵台之下，遗迹江湖之上。」
3.比喻弃而不顾。《国语。楚语下》：「灵不顾于民，一国弃之，如遗迹焉。」

前人所遗留下来的事迹。清。邵长蘅〈夜游孤山记〉：「林逋一布衣，垂六百馀年，遗迹顾今尚存，何邪？」

谓舍弃根据而空谈玄虚。 宋 程大昌 《〈演繁露〉序》：“然有 退之 （ 韩愈 ）之学则可，无 退之 之学而遗迹谈虚，恐援据所及，金根金银或相贸易，并可赧矣。”

前代流传下来的风尚旧迹。宋。苏辙〈黄州快哉亭记〉：「曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。」也作「流风遗躅」。

位于大陆地区山东省历城县龙山镇的新石器时代遗址。民国十七年发现，陆续出土不少陶器、石器、玉器，以黑陶最为著名。是中国最早发现的龙山文化遗址。

从旧石器时代到普特列迈奥斯时代的文化遗迹，位在埃及开罗南方约九十公里的地方，多分布在与尼罗河连接的庇鲁克特。喀伦湖为中心的低地区。出土的肖像非常著名，这些肖像画是在木板上，以淡彩画、蜡画方法所绘制，作为陪葬用的假面具。被放置在木乃伊的面部及旁边。其中被认为最重要的遗迹是属于新石器时代的器物。渐新世的化石保存非洲动植物的进化情形。

见金庭注

亦作“ 旧跡 ”。亦作“ 旧蹟 ”。
(1).陈迹；遗迹。《后汉书·隗嚣传》：“今 天水 完富，士马最强，北收 西河 、 上郡 ，东收 三辅 之地，案 秦 旧迹，表里 河 山。” 唐 杜甫 《越王楼歌》：“君王旧跡今人赏，转见千秋万古情。”《红楼梦》第三四回：“彩綫难收面上珠， 湘江 旧迹已模糊。”
(2).引申为前人的规矩。 明 刘若愚 《酌中志·累臣自叙略节》：“胸藏旧蹟，目无成法。”
(3).前人的或旧时的墨迹(指书画)。 宋 王谠 《唐语林·识鉴》：“ 阎立本 善画，至 荆州 视 张僧繇 旧跡。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·技艺》：“世之摹字者，多为笔势牵制，失其旧跡。须当横摹之，汎然不问其点画，惟旧跡是循，然后尽其妙也。”
(4).水流的故道。《后汉书·明帝纪》：“今既筑隄理渠，絶水立门， 河 汴 分流，復其旧迹。”《魏书·裴延儁传》：“ 范阳郡 有旧 督亢渠 ……皆废毁多时，莫能修復。时水旱不调，民多飢馁， 延儁 谓疏通旧跡，势必可成，乃表求营造。”

1.表露于外的动作举止。晋。陶渊明〈答庞参军〉诗：「情通万里外，形迹滞江山。」《初刻拍案惊奇》卷二七：「既有了这些形迹，事不难查，且自宽心。」也作「形踪」。
2.仪容礼貌。如：「不拘形迹」。《聊斋志异。卷八。局诈》：「我辈通家，原不以形迹相限。」

残留、独存。《诗经。大雅。云汉》：「周馀黎民，靡有孑遗。」《清史稿。卷一二○。食货志一》：「四川经张献忠之乱，孑遗者百无一二，耕种皆三江、湖广流寓之人。」

犹遗迹。 唐 何儒亮 《亚父碎玉斗》诗：“ 嬴女 昔解网， 楚王 有遗躅。” 宋 苏轼 《叶教授和溽字韵诗复次韵为戏记龙井之游》：“似闻雪髯叟，西岭访遗躅。” 明 袁宏道 《莱阳张廷尉赞》：“ 汴水 之上，有公遗躅。”参见“ 遗迹 ”。

1.前人所遗留的陈迹。《文选。王粲。赠文叔良诗》：「先民遗迹，来世之矩。」《红楼梦》第二回：「去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹。」
2.心相知而迹相忘。《文选。刘孝标。广绝交论》：「寄通灵台之下，遗迹江湖之上。」
3.比喻弃而不顾。《国语。楚语下》：「灵不顾于民，一国弃之，如遗迹焉。」

前人所遗留下来的事迹。清。邵长蘅〈夜游孤山记〉：「林逋一布衣，垂六百馀年，遗迹顾今尚存，何邪？」

(1).蜕皮。《花月痕》第五二回：“故人麟阁千秋重，遗蜕蝉吟一殻轻。”
(2).遗弃形骸。指尸解；仙逝。 明 汤显祖 《〈刘大司成文集〉序》：“上追 洪厓 驂鸞之跡，下睨 仙严 遗蜕之处。”
(3).僧、道认为死是遗其形骸而化去，故称其尸体为“遗蜕”。 明 宋濂 《万寿宫住持提点张公碑铭》：“后三日，奉遗蜕焚於 石子冈 ，执紼从者至数千人。” 清 黄宗羲 《吴山益然大师塔铭》：“尝过 武林 石屋寺 ，毘卢阁中有僧遗蜕，师谓寺僧曰：‘此我前身也。’” 鲁迅 《二心集·张资平氏的小说学》：“但作者一转方向，则一人得道，鸡犬飞升，何况神仙的遗蜕呢，《张资平全集》还应该看的。”
(4).遗迹；遗留物。 郭沫若 《潮集·游里加湖》：“湖尚在群山之中，盖是死火山口之遗蜕。”
(5).指化石。 严复 《天演论·察变》按语：“而矿事日闢，掘地开山，多得古禽兽遗蜕，其种已灭，为今所无。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·中国地质略论》：“夫石灰为动物之遗蜕，石墨为植物之槁株，设无生物存，何得有是？”

(1).超然物外；避世隐居。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“恬虚乐古，弃事遗身。” 晋 成公绥 《啸赋》：“邈姱俗而遗身，乃慷慨而长啸。” 明 刘基 《招隐》诗之四：“我生不偶俗，遗身在蒿蓬。”
(2).犹舍身。 三国 魏 曹植 《七启》：“是以雄俊之徒，交党结伦，重气轻命，感分遗身。”《宋书·袁淑传》：“自非达义之至，识正之深者，孰能抗心卫主、遗身固节者哉！” 唐 玄奘 《大唐西域记·迦摩缕波国》：“子昔起广大心，发弘誓愿，孤游异域，遗身求法。”
(3).遗迹。 明 王士性 《广志绎·两都》：“ 桃源 三叉庙 有老 黄河 故道， 武宗 南幸，欲两岸牵挽龙舟，始塞泯之，今遗身犹隐隐存。”
(4).即遗体。如：将军的遗身弃于村外荒冢间，群众铲开积雪将其掩埋了。参见“ 遗体 ”。

1.人的身体，都是父母遗留下来的骨肉，故称为「遗体」。《礼记。祭义》：「行父母之遗体，敢不敬乎？」《汉书。卷六八。霍光传》：「中孺趋入拜谒，将军迎拜，因跪曰：『去病不早自知为大人遗体也。』」
2.死者的尸体。

宋 邵伯温 《闻见前录》卷七载： 五代 末隐士 陈抟 ，乘骡去 汴州 ，途中听到 赵匡胤 登极作皇帝的消息，大笑坠骡说：“天下从此定矣。”遂入 华山 为道士。后因以“道士坠驴”为乱世结束，天下趋于太平的典故。 清 丘逢甲 《四迭秋怀韵》之八：“道士坠驴天下定， 香孩 夹马 圣人生。”

典出 宋 邵伯温 《闻见前录》卷七：“ 华山 隐士 陈摶 ……常乘白骡，从恶少年数百，欲入 汴州 。中途闻 艺祖 登极，大笑坠骡曰：‘天下於是定矣。’遂入 华山 为道士。”后以“骑驴倒堕”形容太平之世。 清 钱谦益 《徐大于王闻诏枉诗见贺奉答》之二：“骑驴倒堕君休笑，圣世今真作幸人。”