(1).指纬书。《后汉书·苏竟传》：“夫 孔丘 祕经，为 汉 赤制。” 李贤 注：“祕经，幽祕之经，即纬书也。”
(2).秘奥的书籍。 南朝 齐 谢朓 《高松赋》：“閲品物於幽记，访丛育於祕经。”

1.织物的直线与横线。
2.常法。《左传。昭公二十五年》：「礼，上下之纪，天地之经纬也。」
3.规划、治理。《左传。昭公二十九年》：「夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民。」南朝梁。刘协《文心雕龙。原道》：「然后能经纬区宇，弥纶彝宪。」
4.地球的经线与纬线。

(1).犹秘籍。难见之书。《后汉书·班固传上》：“啟发篇章，校理祕文。” 李贤 注：“祕文，祕书也。《孝经·鉤命决》曰：‘ 丘 掇祕文’也。” 宋 李上交 《近事会元》卷二：“ 后汉 延熹 二年始置监属大常寺掌禁中图书祕文，后併入中书。”
(2).指言符箓瑞应之纬书。 汉 王充 《论衡·实知》：“讖书祕文，远见未然，空虚暗昧，豫睹未有。”

(1). 汉 代纬书，附会五帝传说和《史记·天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文，谓天帝有六，即天皇大帝与五方之帝，是谓“六天”。《礼记·郊特牲》“郊特牲而社稷大牢” 唐 孔颖达 疏：“ 郑氏 （ 郑玄 ）谓天有六天。天为至极之尊，其体秪应是一，而 郑氏 以为六者，指其尊极清虚之体，其实是一，论其五时生育之功，其别有五，以五配一，故为六天……《春秋纬》：‘紫微宫为大帝，又云北极耀魄宝。’又云：‘大微宫有五帝坐星，青帝曰灵威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪，黄帝曰含抠纽。’是五帝与大帝六也。”后世帝王郊天之祭，如 唐 初之《显庆礼》，即用六天之说；至《开元礼》，遂废而不用。
(2).谓人死后所居之六天宫。 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“六天：一曰紂絶阴天宫，二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，四曰怙照罪气宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司连苑宫。人死皆至其中，人欲常念六天宫名。”
(3).道教谓上天分为六。《云笈七籤》卷八：“六天者，赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。” 唐 吴筠 《游仙》诗之十九：“导达三气和，驱除六天静。” 唐 吴筠 《步虚词》之七：“豁落制六天，流铃威百魔。”
(4).佛经有欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。

河图五纬等专论占验术数的书。汉。蔡邕〈郭泰碑〉：「遂考览六经，采综图纬。」

《谶录》和《图纬》，皆为占验符命的书。《后汉书。卷八一。方术传上。廖扶传》：「绝志世外，专精经典，尤明天文、谶纬，风角、推步之术。」

相传河图字呈绿色，故称为「绿图」。参见「河图」条。《墨子。非攻下》：「河出绿图，地出乘黄。」

(1).古代记载灾异征兆的纬书。《后汉书·千乘贞王伉传》：“初，迎立 灵帝 ，道路流言 悝 恨不得立，欲钞徵书。”
(2).指征召或征调的文书。《后汉书·郎顗传》：“闻徵书到，夜县印綬於县廷而遁去。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》：“汝父昔罢 豫章 ，徵书朝发夕至。” 唐 白居易 《策林三·议井田阡陌》：“於是生业相固，食力相济，其出财征也不待徵书而已平矣。” 明 刘基 《送李子庚之金陵》：“也知使者徵书急，莫厌轻舟出郭频。”

(1).纬书与《尚书中候》的合称。亦为纬书的通称。《后汉书·方术传序》：“至乃《河》《洛》之文，龟龙之图， 箕子 之术， 师旷 之书，纬候之部，鈐决之符，皆所以探抽冥賾，参验人区，时有可闻者焉。” 李贤 注：“纬，七经纬也。候，《尚书中候》也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“夫六经彪炳，而纬候稠迭。” 明 宋濂 《唐思诚墓铭》：“相与辨诸子是非，凡九十种；餘及僻隐纬候之书，又数十家。” 清 何琇 《樵香小记·洛书》：“且神龟背负，经典无文，其説皆出于纬候。”参见“ 纬书 ”。
(2).谶纬之学。多指天象符瑞、占验灾异之术。《北齐书·宋景业传》：“明《周易》，为阴阳纬候之学，兼明歷数。”《新五代史·楚世家·马殷》：“ 师周 勇健豪侠，颇通纬候、兵书。”《资治通鉴·陈宣帝太建四年》：“帝閲 护 书记，有假託符命妄造异谋者，皆坐诛；唯得 庾季才 书两纸，盛言纬候灾祥，宜返政归权，帝赐 季才 粟三百石，帛二百段，迁太中大夫。” 胡三省 注：“纬，谓七纬日月五星之行，失行则为灾。候，谓月令七十二候，失节则为灾。” 清 俞樾 《茶香室续钞·郭子兴本姓陈》：“ 元 末有 陈某 者，不知何许人，精识纬候，知王气在东南。”

依托经义专论符箓瑞应的书。有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《春秋纬》、《孝经纬》七种，称为「七纬」，起于西汉末年。

1.日月及金木水火土五星。南朝宋。鲍照〈河清颂〉：「如彼七纬，累璧重珠。」也称为「七政」。
2.七种纬书，包括《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《乐纬》、《礼纬》、《春秋纬》及《孝经纬》。《后汉书。卷八二。方术传上。樊英传》：「又善风角、星算，河洛七纬，推步灾异。」

纬书图谶之类的统称。《北史·魏纪一·太宗明元帝》：“五月乙酉，詔曰：‘ 宣武皇帝 体得一之玄远，应自然之冲妙，大行大名，未尽盛美。今启纬图，始覩尊号，其更上尊諡曰 道武皇帝 。’”参见“ 纬书 ”、“ 纬讖 ”。

纬书之学。 明 王廷相 《〈慎言〉序》：“由是旁涉九流，淫及纬术，卒使牵合傅会之妄，以迷乎圣人中庸之轨。”参见“ 纬书 ”。

依托经义专论符箓瑞应的书。有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《春秋纬》、《孝经纬》七种，称为「七纬」，起于西汉末年。

1.六种纬书：(1)孟康以为系合《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼》等五经的纬书及《乐》纬。《汉书。卷七五。李寻传》颜师古注引孟康曰：「六纬，五经与《乐》纬也」。(2)张晏以为是五经的纬书及《孝经》纬。《汉书。卷七五。李寻传》颜师古注引张晏曰：「六纬，五经就《孝经》纬也。」
2.中医指人体五脏心、肝、肺、肾、脾加上胆。

古纬书所说的五天帝之一、中央 黄帝 的名。《礼记·大传》“王者禘其祖之所自出” 汉 郑玄 注：“王者之先祖皆感大微五帝之精以生。苍则 灵威仰 ，赤则 赤熛怒 ，黄则 含枢纽 ，白则 白招拒 ，黑则 汁光纪 。”《礼记·月令》“祈穀于上帝” 孔颖达 疏引《春秋纬》：“紫微宫为大帝，大微为天庭，中有五帝座，是即 灵威仰 、 赤熛怒 、 白招拒 、 汁光纪 、 含枢纽 。”《晋书·天文志上》：“黄帝坐在太微中， 含枢纽 之神也……四帝星侠黄帝坐，东方 苍帝 ， 灵威仰 之神也；南方 赤帝 ， 赤熛怒 之神也；西方 白帝 ， 白招矩 之神也；北方 黑帝 ， 叶光纪 之神也。”《隋书·礼仪志二》：“中迎 含枢纽 者，含容也，枢机有开闔之义，纽者结也。言土德之帝能含容万物，开闔有时，纽结有法也。”

纬书的学说。 明 王廷相 《雅述》上篇：“故古人之学谓之该博，后人之学不过博杂而已。观其纬説异端无不遵信，九流百氏罔知抉择，循世俗之浅见，以为夸多鬭靡之资，岂非惑歟？”

纬书和图谶的合称，也称谶纬。谶书诡为隐语，预言吉凶，荒诞尤过于纬。《隋书·经籍志一》：“説者又云， 孔子 既叙六经，以明天人之道，知后世不能稽同其意，故别立纬及讖，以遗来世。” 清 朱彝尊 《说纬》：“纬讖之书，相传始於 西汉 哀 平 之际，而《小黄门譙敏碑》称，其先故国师 譙赣 ，深明典奥、讖録、图纬，能精微天意，传道与 京尹明 ，则是纬讖远本於 譙氏 、 京氏 也。徵之於史，如‘亡 秦 者 胡 ’、‘明年 祖龙 死’、‘ 楚 虽三户，亡 秦 必 楚 ’，已为纬讖兆其端矣。”参见“ 纬书 ”。

依托经义专论符箓瑞应的书。有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《春秋纬》、《孝经纬》七种，称为「七纬」，起于西汉末年。