1.古代诸侯都城有三道门，即库门、雉门、路门。《礼记。明堂位》汉。郑玄。注：「天子五门，皋库稚应路，鲁有库雉路，则诸侯三门。」
2.本指空门、无相门与无作门。后泛指寺院的大门。元。武汉臣《老生儿》第一折：「休道立下寺，我连三门都与你盖了。」元。王实甫《破窑记》第二折：「呀！他在我三门下写下两句诗，男儿未遇气冲冲，懊恼阇黎斋后钟。」
3.地名。位于浙江省境东部，濒三门湾。

占验节气的变化。古人将苇膜烧成灰，放在律管内，到某一节气，相应律管内的灰就会自行飞出，据此，可预测节气的变化。《后汉书·律历志上》：“候气之法，为室三重，涂衅必周，密布緹縵。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭灰抑其内端，案历而候之。气至者灰动。其为气所动者其灰散，人及风所动者其灰聚。” 元 刘埙 《隐居通议·律管候气》：“ 北齐 神武 霸府田曹参军 信都芳 ，世号知音，能以管候气。” 清 吴伟业 《读端清郑世子传》诗：“候气推黄鐘，攷风定六律。”

占验天象，以卜吉凶祸福。

(1).古代指擅长天文历算的学者。《后汉书·律历志上》：“截管为律，吹以考声，列以物气，道之本也。术家以其声微而体难知，其分数不明，故作準以代之。”《晋书·天文志上》：“三光之行，不必有常，术家以算求之，各有异同，故诸家历法参差不齐。”
(2).特指操占验、阴阳等方术的人。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“方策既山积於儒门，而内书亦鞅掌於术家。”《新唐书·王疑传》：“会大星直寝庭坠，术家言宜上疾不视事以厌胜。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“ 蔡太师 父 準 葬 临平山 ，为駞形。术家谓駞负重则行，故作塔於駞峰。” 清 赵翼 《四月初一日营葬事于马迹山礼成敬志》诗：“多谢术家言，佳城荫后昆。”
(3).精通权谋的人。 三国 魏 刘劭 《人物志·流业》：“盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家……思通道化，策谋奇妙，是谓术家， 范蠡 、 张良 是也。”
(4).精通某种技艺的人。《初刻拍案惊奇》卷四：“假如术家所谓仇，必是何等为最？”术，此指剑术。

占验术数、预言未来的书籍。如谶纬之类。《汉书·艺文志》“天文家”有“图书祕记十七篇”。《后汉书·杨厚传》：“祖父 春卿 ，善图讖学，为 公孙述 将。 汉 兵本 蜀 ， 春卿 自杀，临命，戒子 统 曰：‘吾綈袠中，有先祖所传祕记，为 汉 家用，尔其修之。’”

依托经义专论符箓瑞应的书。有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《春秋纬》、《孝经纬》七种，称为「七纬」，起于西汉末年。

(1).占验星象。《淮南子·兵略训》：“明於奇正，賌阴阳刑德五行，望气候星，龟策禨祥，此善为天道者也。”《汉书·天文志》：“ 元光 中，天星尽摇，上以问候星者，对曰：‘星摇者，民劳也。’”
(2).指观察星象。 王闿运 《衡阳县志序》：“惟天文三家不尚占候，唯视北极，揆日候星，廿五廿六，天下莫同。”

(1).纬书与《尚书中候》的合称。亦为纬书的通称。《后汉书·方术传序》：“至乃《河》《洛》之文，龟龙之图， 箕子 之术， 师旷 之书，纬候之部，鈐决之符，皆所以探抽冥賾，参验人区，时有可闻者焉。” 李贤 注：“纬，七经纬也。候，《尚书中候》也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“夫六经彪炳，而纬候稠迭。” 明 宋濂 《唐思诚墓铭》：“相与辨诸子是非，凡九十种；餘及僻隐纬候之书，又数十家。” 清 何琇 《樵香小记·洛书》：“且神龟背负，经典无文，其説皆出于纬候。”参见“ 纬书 ”。
(2).谶纬之学。多指天象符瑞、占验灾异之术。《北齐书·宋景业传》：“明《周易》，为阴阳纬候之学，兼明歷数。”《新五代史·楚世家·马殷》：“ 师周 勇健豪侠，颇通纬候、兵书。”《资治通鉴·陈宣帝太建四年》：“帝閲 护 书记，有假託符命妄造异谋者，皆坐诛；唯得 庾季才 书两纸，盛言纬候灾祥，宜返政归权，帝赐 季才 粟三百石，帛二百段，迁太中大夫。” 胡三省 注：“纬，谓七纬日月五星之行，失行则为灾。候，谓月令七十二候，失节则为灾。” 清 俞樾 《茶香室续钞·郭子兴本姓陈》：“ 元 末有 陈某 者，不知何许人，精识纬候，知王气在东南。”

依托经义专论符箓瑞应的书。有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《春秋纬》、《孝经纬》七种，称为「七纬」，起于西汉末年。

(1).占验物候。 南朝 宋 颜延之 《释达性论》：“设候物之教，谨顺时之经。”
(2).应候之物，某一时令特有之物。 明 唐寅 《闻蛩》诗：“四时序相代，候物兴何早。”

一种古代用图书诗文来预卜，藉以显示吉凶祸福的占卜术。也作「卦影」。

商代占卜后刻记在龟甲、兽骨上的占验之辞。参见「甲骨文」条。