(1).职务上应尽的本分。《尹文子·大道上》：“守职分使不乱，慎所任而无私。” 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“兴復 汉 室，还於旧都，此臣之所以报先帝，而忠陛下之职分也。” 唐 韩愈 《县斋有怀》诗：“投荒诚职分，领邑幸宽赦。”《老残游记》第十七回：“我的职分已尽，再不好好的办，罪就在你了。” 梁启超 《商会议》：“凡人生於天壤，皆各有所应得之权利与所应尽之职分。”
(2).职务；官职。《西游补》第七回：“我帐中少个烧火军士，便把这个职分赏 章邯 罢。” 冰心 《关于女人·我的朋友的母亲》：“我看这仗至多打到一两年，你是有职分的人，暂时走开也好。”
(3).犹天分。《太平广记》卷六三引 宋 曾慥 《集仙传·骊山姥》：“此书至人学之得其道，贤人学之得其法，凡人学之得其殃，职分不同也。”

(1).限制；约束。《尉缭子·兵教下》：“五曰分限，谓左右相禁，前后相待，垣车为固，以逆以止也。”《北史·陆俟传》：“臣莅以威严，节以宪网，欲渐加训导，使知分限。” 宋 司马光 《上许州吴给事书》：“ 光 贱士也，其敢不自分限，而屡以其不肖之跡，污辱门下之尘。”《西游记》第十九回：“你这老儿不知分限。”
(2).界限；限度。《三国志·魏志·程昱传》：“遂令上察宫庙，下摄众司，官无局业，职无分限。” 唐 白居易 《戒药》诗：“生涯有分限，爱恋无终已。”《二刻拍案惊奇》卷十二：“这罪是有分限的－－女人家犯淫，极重不过是杖罪。”
(3).区分。 清 昭槤 《啸亭杂录·崇政殿》：“其后 凤凰阁 ，分限内外。”
本分；天分。 宋 苏辙 《代张公安道乞致仕表》：“臣平生粗守廉隅，耻於侥倖，使臣今日得安分限，即是恩私。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“先生曰：‘我辈致知，只是各随分限所及……与人论学，亦须随人分限所及。’”

(1).天资；天赋。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》：“ 王江州 夫人语 谢遏 曰：‘汝何以都不復进？为是尘务经心，天分有限。’” 元 辛文房 《唐才子传·胡曾》：“ 曾 天分高爽，意度不凡，视人间富贵，亦悠悠。” 况周颐 《蕙风词话》卷一：“性灵关天分，书卷关学力。” 鲁迅 《朝花夕拾·〈狗·猫·鼠〉》：“但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。”
(2).犹天命。《旧唐书·黄巢传》：“ 唐帝 知朕起义，改元 广明 ，以文字言之， 唐 已无天分矣。”《敦煌变文集·捉季布变文》：“寡人若也无天分，公然万事不言论。”
(3).谓天定的名分。《朱子语类》卷九五：“天分，即天理也。父安其父之分，子安其子之分……则安得私？”

(1).幼年或少年时候。《三国志·魏志·齐王芳传》“营 齐王 宫於 河南 之 重门 ，制度皆如藩国之礼” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“我见 高贵乡公 ，小时识之，明日我自欲以璽手授之。” 唐 李白 《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。” 宋 向子諲 《梅花引》词：“花如颊，梅如叶，小时笑弄阶前月。” 刘亚舟 《男婚女嫁》第八章：“他小时被爹妈娇惯过了头。”
(2).时间单位。我国古代每天分十二时，以十二地支依次标记。至近代每时又分为二，适与国外每天分二十四点钟相合，故沿称现行二十四分法之时为小时。 清 钱大昕 《十驾斋养新录·二十四时》：“一日分十二时，每时又分为二，曰‘初’，曰‘正’，是为二十四小时。” 曹禺 《日出》第一幕：“请你慎重地考虑一下，最好在二十四小时以内给我一个满意的答复。”

(1).指月亮在天空运行的度数、位次。古人将周天分为三百六十度，划分若干区域，辨别日月星辰的方位。《宋书·律历志中》：“推月度术曰：以月周乘朔积日，满周天去之，餘以纪法除之，所得为度，不尽为分，命如上法，则天正十一月朔夜半月所在度及分也。”
(2).月亮经过。 唐 王涯 《秋思词》：“月度天河光转湿，鹊惊秋树叶频飞。” 唐 厍狄履温 《夏晚初霁南省寓直用馀字》诗：“星迴南斗落，月度北窗虚。”
(3).指作为计算单位的一个月。如：月度计划；最高月度运输量。

(1). 汉 代纬书，附会五帝传说和《史记·天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文，谓天帝有六，即天皇大帝与五方之帝，是谓“六天”。《礼记·郊特牲》“郊特牲而社稷大牢” 唐 孔颖达 疏：“ 郑氏 （ 郑玄 ）谓天有六天。天为至极之尊，其体秪应是一，而 郑氏 以为六者，指其尊极清虚之体，其实是一，论其五时生育之功，其别有五，以五配一，故为六天……《春秋纬》：‘紫微宫为大帝，又云北极耀魄宝。’又云：‘大微宫有五帝坐星，青帝曰灵威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪，黄帝曰含抠纽。’是五帝与大帝六也。”后世帝王郊天之祭，如 唐 初之《显庆礼》，即用六天之说；至《开元礼》，遂废而不用。
(2).谓人死后所居之六天宫。 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“六天：一曰紂絶阴天宫，二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，四曰怙照罪气宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司连苑宫。人死皆至其中，人欲常念六天宫名。”
(3).道教谓上天分为六。《云笈七籤》卷八：“六天者，赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。” 唐 吴筠 《游仙》诗之十九：“导达三气和，驱除六天静。” 唐 吴筠 《步虚词》之七：“豁落制六天，流铃威百魔。”
(4).佛经有欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。

亦称“ 兜术天 ”。 梵语音译。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天。它的内院是 弥勒 菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。《法华经·劝发品》：“若有人受持读诵，解其义趣，是人命终……即往兜率天上 弥勒 菩萨所。” 晋 法显 《佛国记》：“﹝佛鉢﹞到 天竺 已，当上兜术天上。” 唐 白居易 《祭中书韦相公文》：“ 灵鷲山 中，既同前会；兜率天上，岂无后期？” 清 龚自珍 《齐天乐》词：“兜率天中，修罗海上，各是才人无数。”亦省作“ 兜率 ”。 五代 齐己 《题东林白莲》：“大士生兜率，空池满白莲。” 清 平步青 《霞外攟屑·时事·弥勒佛治世》：“劫坏之后， 弥勒 方去兜率。”

日用星辰运行的度数。古人把周天分为三百六十度，划为若干区域，辨别日月星辰的方位。 汉 公孙乘 《月赋》：“躔度运行，阴阳以正。” 宋 彭乘 《墨客挥犀》卷七：“其日月五星行次，皆只据小歷所算躔度誊奏，不曾占候，有司但备员安禄而已。” 清 洪升 《长生殿·觅魂》：“上包着一周天三百六十躔度，内星辰日月。”

(1).天分，悟性。 南朝 梁 沈约 《神不灭论》：“其愚者则不辨菽麦，其悖者不知爱敬，自斯以上，性识渐弘。” 唐 无名氏 《冥音录》：“长女适邑人 丁玄夫 ，性识不甚聪慧。” 马其昶 《〈古文辞类纂标注〉序》：“夫文字之见，随所触感，各肖其性识才学以出，其浅深高下不同之致，奚啻九级之臺乎？”
(2).佛教称众生的根性心识。《隋书·经籍志四》：“初， 释迦 説法，以人之性识根业各差，故有大乘小乘之説。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“盖怨毒之念，根於性识。”

特别的天分、才能。 汉 应劭 《风俗通·怪神·世间人家多有见赤白光为变怪者》：“ 彦兴 自陈：‘下土诸生，无他异分，币重言甘，诚有踧踖。颇能别者，愿得从事。’”
犹区别。 晋 慧远 《庐山出修行便禅经统序》：“夫三业之兴，以 禪智 为宗，虽精麤异分，而阶藉有方，是故发軫分逵，涂无乱辙。”

(1).这一星次。古人把黄道附近一周天分为十二等分，由西向东分别命名为星纪、玄枵等十二次。并认为岁星每年行经一个星次，为一岁终年。“此次”即指该年岁星行经的星次范围。《左传·襄公三十年》：“犹可以终岁，岁不及此次也已。”
(2).这一次，这一回。《二十年目睹之怪现状》第二回：“除去此次开销，大约还有万金之谱。”

(1).资质天分。 清 汪弘滏 《寄谢同门曹翼宸》诗：“贱躯不自好，进干若素期。岂信质分薄，裁成寡良师。”
(2).物质成分。 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“问大地之动定，谈月表之隆陷，究星辰之悬属，考成天之质分。”

道家谓神仙所居之洞天分上八洞、中八洞，下八洞。上八洞为天仙，中八洞为神仙，下八洞为地仙，总谓之“八洞神仙”。民间则专以 汉鐘离 、 张果老 、 铁拐李 、 韩湘子 、 曹国舅 、 吕洞宾 、 蓝采和 、 何仙姑 等八仙为“八洞神仙”。 明 无名氏 《八仙过海》第三折：“近有八洞神仙，因赴 蓬莱 ……各赌神通过海。”

古代把一天分为十二辰。每辰分上、中、下，后分为初、正。寅半即寅正，相当于清晨四点钟。《汉书·律历志》：“天统之正，始施於子半……人统受之于寅初，日孽成而黑，至寅半，日生成而青。” 颜师古 注引 臣瓒 曰：“谓分十二辰，各有上中下，言半，谓在中也。”