唐玄宗时训练培养乐工的地方。《新唐书。卷二○二。文艺列传中。王维》：「禄山大宴凝碧池，悉召梨园诸工合乐。」后泛称戏班为「梨园」。清。洪升《长生殿》第二四出：「那些梨园旧曲，都不耐烦听他。」

1.古时管理宫廷音乐的官署。唐代开始设置，专掌雅乐以外的音乐、舞蹈与百戏等的教习、排练及演出等事务。凡是宫中宴会，都用女乐歌舞表演，故官妓也称为「教坊」。宋、元、明皆沿设，至清雍正年间始废。唐。白居易〈琵琶行〉：「十三学得琵琶成，名属教坊第一部。」南唐。李煜〈破阵子。四十年来家国〉词：「教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。」也称为「伎坊」。
2.妓院。《警世通言。卷三二。杜十娘怒沉百宝箱》：「但教坊落籍，其费甚多，非千金不可。我囊空如洗，如之奈何？」

(1).谓推剑于背。《战国策·燕策三》：“ 秦王 之方还柱走，卒惶急不知所为，左右乃曰：‘王负剑！王负剑！’遂拔以击 荆軻 ，断其左股。”《史记·刺客列传》“王负剑” 唐 司马贞 索隐：“ 王劭 曰：‘古者带剑上长，拔之不出室，欲王推之於背，令前短易拔，故云“王负剑”。’”
(2).佩剑；持剑。《战国策·赵策一》：“君其负剑而御臣以国，舍臣於庙，授吏大夫，臣试计之。” 南朝 陈 徐陵 《梁贞阳侯与王太尉僧辩书》：“况復邦家不造，至此横流，宗社无依，何所逃责，因以提戈负剑，卧泣行号，言念 荆 巫，志雪讎耻。”《新五代史·吴世家论》：“﹝ 杨行密 ﹞尝使从者 张洪 负剑而侍， 洪 拔剑击 行密 ，不中。”
(3).抱小孩之状。《礼记·曲礼上》：“负剑辟咡詔之，则掩口而对。” 郑玄 注：“负谓置之於背，剑谓挟之於旁。” 孔颖达 疏：“负剑辟咡詔之者，岂但在行须教正，在抱时亦令习也。”后因以指对孩子从小的教习。 清 钱谦益 《赵景之宫允六十寿序》：“余儿时受先宫保负剑之训，曰：‘孺子如有闻也，必以 赵先生 为师。’”
(4).谓伏剑取死。负，通“ 伏 ”。《墨子·节葬下》：“是故百姓冬不仞寒，夏不仞暑，作疾病死者，不可胜计也，此其为败男女之交多矣，以此求众，譬犹使人负剑而求其寿也。” 孙诒让 间诂：“负伏通。《左传·襄三年》：‘ 魏絳 将伏剑。’ 孔 疏云：‘谓仰剑刃，身伏其上而取死也。’”

训练教习。 唐 张九龄 《敕陇右节度阴承李书》：“今年交兵，新到 陇右 ，未经戎事，大须训习。” 宋 尹洙 《乞募士兵札子》：“臣窃见诸路拣选到士兵，其间不无驍勇，然怯弱者亦多未经训习。”《三国演义》第八回：“ 蝉 曰：‘妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一。’” 清 黄六鸿 《福惠全书·保甲·训练伍壮》：“然欲加之训习，恐妨农务。”

1.封建时代对妇女闺门内的教育。《晋书。卷四○。杨骏传》：「后妃，所以供粢盛，弘内教也。」也作「内训」。
2.在皇城内教练武技，校阅士兵。《宋史。卷一九五。兵志九》：「帝初置内教法，旬一御便殿阅武。」
3.佛教。北齐。颜之推《颜氏家训。归心》：「内教多途，出家自是其一法耳。」
4.道家、佛家自称其经文。
5.熟识某种技艺、行业的人。也作「内行」。

佛教习用之数。佛教认为人生之烦恼凡一百零八种，为去除烦恼，故贯珠一百八颗，念佛一百八遍，叩钟一百八下等。 唐 李商隐 《安平公》诗：“一百八句在贝叶，三十三天长雨花。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一九六：“一十三度谿花红，一百八下西谿鐘。”

根据学习者才能的差异而划分的教习等级。《礼记·乐记》：“然后立之学等，广其节奏，省其文采，以绳德厚。” 郑玄 注：“等，差也，各用其才之差学之。” 孔颖达 疏：“使依其才艺等级而教学之。”

指导教习。《大戴礼记·保傅》：“故孩提，三公三少固明孝仁礼义，以导习之也。”

犹训习，教习。《明史·刘宁传》：“以征北功，擢署都指挥僉事充右参将，分守 阳和 ，敕部兵三千训肄听调。”

旧时民间教习武艺的处所。《太平天国故事歌谣选·沤铁》：“﹝ 沤铁 ﹞强不过别人拜请，也就在 桂平 、 贵县 、 北流 和 博白 各处，开设武馆，当起教头来。”

相传为 西施 教习歌舞处。在 浙江 绍兴 城外。一名 土城 。 明 袁宏道 《西施山》诗：“ 西施山 ，一片土，不惜金作城，贮此如花女。”

教习弩射的教师。《后汉书·顺帝纪》：“调五营弩师，郡举五人，令教习战射。”

唐 代宫中教习流行歌舞的场所之一。时宫中设教坊，有宜春院、云韶院。宜春院歌舞艺伎常在皇帝前承欢。凡演习大型歌舞人数不足时，则由云韶院的歌舞艺伎补充。 唐 段安节 《乐府杂录·云韶乐》：“﹝云韶乐﹞用玉磬四架，乐即有琴、瑟、筑、簫、箎、籥、跋膝、笙、竽、登歌、拍板。乐分堂上、堂下，登歌四人，在堂下坐。舞童五，人衣绣衣，各执金莲花引舞者。金莲，如仙家行道者也。舞在阶下，设锦筵，宫中有云韶院。”

誓众于社。谓田猎祭社之前教习战阵之法。《礼记·郊特牲》：“而君亲誓社，以习军旅。” 郑玄 注：“君亲誓社，誓吏士以习军旅，既而遂田，以祭社也。” 孙希旦 集解：“誓社，谓於社田而誓之也……凡四时之田，誓皆有二：一为教陈之誓，一为田猎之誓。田猎，司徒誓之；教陈，则君亲誓之。盖教陈以象用师，用师必君亲誓师，故教陈亦然。”