(1).五行。《文子·自然》：“八风詘申，不违五度。”《鹖冠子·天权》：“五度既正，无事不擧。” 陆佃 注：“左木、右金、前火、后水、中土是也。”《淮南子·兵略训》：“音气不戾八风，詘申不获五度。” 许慎 注：“五度，五行也。”
(2).五级度量单位、即分、寸、尺、丈、引。《汉书·律历志上》：“十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。”
(3).中医称神、气、血、形、志五者之盛衰为五度。一说指十度中的脉、脏、肉、筋、俞。《素问·方盛衰论》：“取虚实之要，定五度之事，知此，乃足以诊。”
(4).五次。 唐 白居易 《醉中得上都亲友书咏而报之》：“一生耽酒客，五度弃官人。” 唐 李频 《春日旅舍》诗：“如何一别故园后，五度花开五处看。”

(1).五匝。《周礼·春官·典瑞》：“王晋大圭，执镇圭，繅藉五采五就，以朝日。” 郑玄 注：“五就，五帀也。”
(2).《孟子·告子下》：“五就 汤 ，五就 桀 者， 伊尹 也。” 赵岐 注：“ 伊尹 为 汤 见贡於 桀 ，不用，而归 汤 。 汤 復贡之，如是者五。思济民，冀得施行其道也。”五就，五次归于。后因以借指辛劳治国的贤臣。《陈书·后主纪》：“但空劳宵梦，屡勤史卜，五就莫来，八能不至。”

唐 宪宗 时，规定谪贬的官员须经五次考核方可调任。 唐 白居易 《醉后狂言酬赠萧殷二协律》诗：“若令在郡得五考，与君展覆 杭州 人。”《旧唐书·宪宗纪下》：“今后左降官及责授正员官等，宜从到任经五考满，许量移。”

(1). 周 代官爵分为九等，称九命。五命为子男。《周礼·春官·典命》：“子男五命，其国家宫室车旗衣服礼仪皆以五为节。”《礼记·王制》：“小国之君，不过五命。”
(2).五次命令。《左传·襄公十三年》：“ 楚子 疾，告大夫曰：‘不穀不德……若以大夫之灵，获保首领以殁於地，唯是春秋窀穸之事、所以从先君於禰庙者，请为灵若厉。大夫择焉。’莫对。及五命，乃许。” 杨伯峻 注：“五次命令，大夫始许之。”
(3).谓古代帝王按五行相胜之理承受天命。《汉书·王莽传中》：“帝王受命，必有德祥之符瑞，协成五命，申以福应，然后能立巍巍之功。” 颜师古 注：“五命，谓五行之次，相承以受命也。”参见“ 五行 ”。

1.水、火、木、金、土五种物质。中国古代视为构成万物的基本元素。五者相生相剋，使宇宙万物运行变化，形成各种现象。《礼记。礼运》：「播五行于四时。」唐。孔颖达。正义：「播谓播散五行金、木、水、火、土之气于春夏秋冬之时也。」《孔子家语。卷六。五帝》：「天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。」
2.旧时以人的八字配合五行生剋推算命运。后借指命运。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「也是我五行注定，八字安排。」《初刻拍案惊奇》卷一：「谁不愿黄金屋？谁不愿千钟粟？算五行不是这般题目。」
3.仁、义、礼、智、信。《荀子。非十二子》：「案往旧造说，谓之五行。」唐。杨倞。注：「五行，五常，仁、义、礼、智、信是也。」

(1).谓水的形、色、响、态、味五种变化。《子华子·大道》：“是故方员曲折，湛於所遇而形易矣；青黄亦白，湛於所受而色易矣；砰訇淙射，湛於所阂而响易矣；洄洑浟溶，湛於所以容，而态易矣；醎淡芳奥，湛於所以染，而味易矣。凡此五易者，非水性也，而水之所以为性者则然也。”
(2).谓汉字字体在历史上的五次变化。 唐 韦续 《五十六种书法序》：“字有五易： 苍頡 变古文， 史籀 製大篆， 李斯 製小篆， 程邈 製隶书， 汉代 作章草是也。”
(3).谓《易》以“易”名，有变易、交易、反易、对易、移易五种意义。 清 毛奇龄 《〈仲氏易〉序》：“仲氏者，予仲兄 与三 ，其言《易》有五易，世第知两易，而不知三易，故但可言易，而不可以言《周易》夫所谓两易者，何也？一曰变易，谓阳变阴，阴变阳也；二曰交易，谓阴交乎阳，阳交乎阴也。此两易者，前儒能言之，然此祇 伏羲氏 之易也。是何也？则以画卦用变易，重卦用交易也。画卦重卦， 伏羲 之事也。若夫三易，则一曰反易，谓相其顺逆，审其向背，而反见之；一曰对易，谓比其阴阳，絜其刚柔，而对观之；一曰移易，谓审其分聚，计其往来，而推移而上下之。”

1.五种刑罚。古代刑法分轻重五等，即为墨、劓、剕、宫、大辟。隋以后改笞、杖、徒、流、死为五辟。《石点头。卷一二。侯官县烈女歼仇》：「九阍谁控，五辟奚宽。」
2.五君。指王后、元帝、成帝、哀帝、平帝。《文选。班固。幽通赋》：「巽羽化于宣宫兮，弥五辟而成灾。」

指书籍被焚毁的五次厄运。即： 秦始皇 下令焚书，坟籍扫地皆尽，此为第一厄； 王莽 末年， 长安 兵起，宫室图书，并从焚烬，此为第二厄； 汉献帝 移都时，吏民扰乱，图书缣帛，皆取为帷囊，此为第三厄； 刘曜 、 石勒 覆灭京华，朝章国典，从而失坠，此为第四厄； 周 师入 郢 ， 梁 萧绎 悉焚典籍于外城，此为第五厄。见《隋书·牛弘传》。 宋 周密 《齐东野语·书籍之厄》：“世间凡物未有聚而不散者，而书为甚。 隋 牛弘 靖请开献书之路，极论废兴，述五厄之説，则书之厄也久矣。”

(1).谓五次会盟。《左传·襄公八年》：“五会之信，今将背之。” 杜预 注：“谓三年会 鸡泽 ，五年会 戚 又会 城棣 ，七年会 鄬 ，八年会 邢丘 。”
(2).古代医家术语。百会、胸会、听会、气会、臑会的合称。《史记·扁鹊仓公列传》：“ 扁鹊 乃使弟子 子阳 厉鍼砥石，以取外三阳五会。” 张守节 正义引《素问》：“五会谓百会、胸会、听会、气会、臑会也。”
(3).一种大船名。《太平御览》卷七七○引 晋 周处 《风土记》：“小曰舟，大曰船。 温麻 五会者， 永寧县 出豫林，合五板以为大船，因以五会为名也。”

(1).五次让位。《史记·楚世家》：“ 昭王 病甚，乃召诸公子大夫曰：‘孤不佞，再辱 楚国 之师，今乃得以天寿终，孤之幸也。’让其弟 公子申 为王，不可。又让次弟 公子结 ，亦不可。乃又让次弟 公子閭 ，五让，乃后许为王。”
(2).五次谦让。亦泛指多次辞让。《文选·任昉〈为萧扬州作荐士表〉》：“六飞同尘，五让高世。” 李善 注：“ 爰盎 谓 文帝 曰：‘陛下至 代 邸，西向让天子者三，南向让者再，夫 许由 一让，而陛下五以天下让，过 许由 者四矣。’” 唐 李白 《天长节使鄂州刺史韦公德政碑》：“一麾而静妖氛，成功不处；五让而传剑璽，德冠乐推。”

飨礼时献酒五次。古代飨礼，上公九献，侯伯七献，子男五献。《礼记·礼器》：“五献之尊，门外缶，门内壶。” 郑玄 注：“五献，子男之饗礼也。”《左传·昭公元年》：“及享，具五献之籩豆於幕下。” 杜预 注：“朝聘之制，大国之卿五献。” 唐 王维 《汧阳郡太守夫人成氏墓志铭》：“製三繅兮玄纁，具五献兮籩豆。”

原为中国国民党党员守则，民国二十四年第五次全国代表大会通过；后由教育部明定为青年守则。共十二条、八十四字。前五条讲八德，中四条叙四维，后三条为智、仁、勇三达德的精神表现。