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《漢語大詞典》:持律
犹持戒。大宝积经·郁迦长者会:“谁是持律,谁持阿含。” 唐 段成式 酉阳杂俎·玉格:“贫道持律而已,可求 孙先生 。” 宋 苏轼 《宸奎阁碑》:“ 璉 虽以出世法度人,而持律严甚。”
分類:持戒
《國語辭典》:五行  拼音:wǔ xíng
1.水、火、木、金、土五种物质。中国古代视为构成万物的基本元素。五者相生相剋,使宇宙万物运行变化,形成各种现象。《礼记。礼运》:「播五行于四时。」唐。孔颖达。正义:「播谓播散五行金、木、水、火、土之气于春夏秋冬之时也。」《孔子家语。卷六。五帝》:「天有五行,水、火、金、木、土,分时化育,以成万物。」
2.旧时以人的八字配合五行生剋推算命运。后借指命运。明。刘兑《金童玉女娇红记》:「也是我五行注定,八字安排。」《初刻拍案惊奇》卷一:「谁不愿黄金屋?谁不愿千钟粟?算五行不是这般题目。」
3.仁、义、礼、智、信。《荀子。非十二子》:「案往旧造说,谓之五行。」唐。杨倞。注:「五行,五常,仁、义、礼、智、信是也。」
《漢語大詞典》:胜士
1.佳士,才识过人的人士。晋书·羊祜传:“自有宇宙,便有此山。由来贤达胜士,登此远望,如我与卿者多矣!” 宋 叶适 《〈黄子耕文集〉序》:“ 豫章 黄子耕 ,少所树立,便入高人胜士之目,不独倚先世为重也。” 明 方孝孺 《题褚遂良书唐文皇帝哀册墨迹》:“ 晋 宋 间人以风度相高,故其书如雅人胜士。”
2.佛教语。对持戒者的尊称。见释氏要览卷上引月灯三昧经。 元 德异 《〈坛经〉序》:“近得 通上人 寻到全文,遂刊於 吴 中 休休禪寺 ,与诸胜士同一受用。”
《國語辭典》:修持  拼音:xiū chí
修行。唐。方干 寄于少监诗:「修持清苦振佳声,众鸟那知一鹗情。」《西游记》第七回:「他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。」
《漢語大詞典》:密行
佛教语。小乘指持戒严密的修行,大乘指蕴善于内而不外著的修行。 释迦牟尼 弟子 罗睺罗 以“密行第一”著称。《法华经·授学无学人记品》:“ 罗睺罗 密行,惟我能知之。” 唐 玄奘 大唐西域记·阿踰陀国:“ 无著 弟子 佛陀僧訶 者,密行莫测,高才有闻。” 宋 张商英 《护法论》:“僧者,佛祖所自出也,有苦行者,有密行者。”
《漢語大詞典》:在家僧
特指 宋 黄庭坚 。戏称持戒谨严的佛教居士。 宋 苏轼 《和黄鲁直食笋次韵》:“一饭在家僧,至乐甘不坏。” 宋 黄庭坚 《谢杨履道送银茄》诗之三:“ 戎州 夏畦少蔬供,感君来饭在家僧。” 许尹 注:“《集福德三昧经》曰:‘若有菩萨作是三昧,虽在家,当説是人名为出家。’ 山谷 持律颇严,故自谓在家僧。”
《国语辞典》:戒相  拼音:jiè xiàng
佛教用语。奉持戒律所表现的样子。《摩诃僧祇律》卷一五:「汝不善知戒相,汝不知世尊制戒。」
《國語辭典》:律宗  拼音:lǜ zōng
中国佛教宗派之一。以研习及传持戒律为主的宗派。可分成三系:一是道宣所传的南山宗。二是法砺所传的相部宗。三是怀素所传的东塔宗。后来相部、东塔两系逐渐衰微,只南山一系传承独盛,所以后来所谓的律宗,多指南山律宗。
《漢語大詞典》:戒施
持戒与布施。百喻经·尝庵婆罗果喻:“世间之人亦復如是,闻持戒施得大富乐,身常安隐,无有诸患,不肯信之,便作是言。”
分類:持戒布施
《漢語大詞典》:秉修
谓持戒修行。 前蜀 杜光庭 《莫令南斗醮词》:“臣宿禀真謩,仰宗玄训,敢忘勗励,以自秉修。”
分類:持戒修行
《國語辭典》:白斋(白齋)  拼音:bái zhāi
一般性的吃斋,为禁吃肉类及刺激性食物,如酒、葱、韭等。若连盐、酱等佐料也不吃,则称为「白斋」。《儿女英雄传》第二一回:「别说锅渣面筋,我连盐酱都不动,我许的是吃白斋。」
《漢語大詞典》:无畏施(無畏施)
佛教语。谓持戒之人以无畏之心施于众生。 章炳麟 《建立宗教论》:“故一切以利益众生为念,其教以证到涅槃为的……等而下之,则财施、无畏施等,亦与任侠 宋墨 所为不异。”
《国语辞典》:斋戒沐浴(斋戒沐浴)  拼音:zhāi jiè mù yù
祭祀前,吃斋持戒,沐浴更衣,以示虔诚庄敬。《孟子。离娄下》:「虽有恶人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。」