1.位置较高的地方。如：「他在书桌上方挂了一幅字画。」
2.天界。元。郑廷玉《忍字记。楔子》：「有上方贪狼星，乃是第十三尊罗汉，不听我佛讲经说法。」《金瓶梅》第六七回：「此物出于西域，非人间可有。沃肺融心，实上方之佳味。」
3.阴阳五行家以为北方和东方，为阳气所萌生之处，故称为「上方」。《汉书。卷七五。翼奉传》：「上方之情，乐也；乐行奸邪，辰未主之。」
4.天子所御用的东西。《汉书。卷九三。佞幸传。董贤传》：「下至贤家僮仆皆受上赐，及武库禁兵，上方珍宝。」

(1).即尚方剑。尚方署特制的皇帝御用的宝剑。古代天子派大臣处理重大案件时，常赐以上方剑，表示授予全权，可以先斩后奏。 宋 陆游 《书志》诗：“铸为上方剑，衅以佞臣血。” 明 无名氏 《飞丸记·公馆言情》：“新授上方剑，么魔谁敢纵！”《明史·蒋钦传》：“臣昨再疏受杖，血肉淋灕，仗枕狱中，终难自默，愿借上方剑斩之。”
(2).现多称“上方宝剑”。用以比喻来自上级的口头指示或书面文件。 达理 《路障》六：“ 秦越 终于拿到一把上方宝剑了。他指示市委印刷厂印了几千份，分发给各有关单位。”

宝剑。《晋书。卷三六。张华传》：「中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。」《文选。曹植。与杨德祖书》：「有龙泉之利，乃可以议其断割。」也称为「龙渊」。

僧寺、寺院。梁武帝造寺院，命萧子云书称萧寺，后以佛寺称为「萧寺」。唐。李贺 马诗二三首之一九：「萧寺驮经马，元从竺国来。」元。王实甫《西厢记。第三本。第一折》：「相国行祠，寄居萧寺。」

1.寺院的大门。唐。李华〈云母泉〉诗：「山门开古寺，石窦含纯精。」《文明小史》第二五回：「那龙华寺路远哩。平时山门都关起来的，只三月里才开呢。」
2.寺院。《醒世恒言。卷一五。赫大卿遗恨鸳鸯绦》：「好啊！出家人干得好事，败坏山门，我与你到里正处去讲。」
3.山居之门。《宋书。卷八四。袁顗传》：「山门萧瑟，松庭谁扫。」

原指梵天的宫殿。后多指佛寺。 南朝 梁 沈约 《瑞石像铭》：“永言鷲室，栖诚梵宫。” 唐 王勃 《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“梵宫霞积，香阁星浮。” 元 耶律楚材 《憩解州邵薛村洪福院》诗：“天兵南出 武阳东 ，暂解征鞍憩梵宫。” 清 李渔 《怜香伴·僦居》：“寳菴花竹成林，阑干曲折，不似梵宫结构，竟像人家的书舍一般。”

(1).佛号。
(2).指佛国、佛寺。 唐 刘长卿 《秋夜肃公房喜普门上人自阳羡山至》诗：“早晚来香积，何人住 沃洲 ？” 清 吴伟业 《过中峰礼苍公塔》诗之二：“鸟啼香积散，花落影堂孤。”
(3).指僧道的饭食。 宋 范成大 《老陈道人自云梦被召作地上主者又常受一贵家供祝之曰他日必来吾家作儿戏赠小颂》诗：“幸有千门香积供，不如随喜去罗斋。” 宋 陆游 《病中遣怀》诗：“菘芥煮羹甘胜蜜，稻粱炊饭滑如珠。上方香积寧过此？惭愧天公养病夫。”
(4).香积厨的省称。《西游记》第九三回：“那僧道：‘荒山十方常住，都可随喜；况长老东土神僧，但得供养，幸甚。’ 三藏 谢了，随即唤他三人同行。过了迴廊香积，径入方丈。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“又何苦费时日，丧精神，劳僕夫之筋骨，减香积之法食，而登降上下为耶？”

1.君臣、父子、夫妇之道。即君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。《汉书。卷八五。谷永传》：「勤三纲之严，修后宫之政。」《三国演义》第四回：「三纲之道，天地之纪，毋乃有阙？」
2.中国佛教寺院中管理僧众的三个职务。分别是上座、寺主、维那，或上座、维那、典座。《大宋僧史略。卷中》：「寺之设也，三纲立焉！若网罟之巨纲，提之则正。」

(1).禅房。 唐 戴叔伦 《越溪村居》诗：“年来晚客寄禪扉，多话贫居在翠微。”
(2).指佛寺之门。 清 陈维嵩 《花心动》词：“叩罢禪扉谁应？剩花底经幡，烟中斋磬。” 清 唐孙华 《同宪尹步至虎丘禅院观玉兰花》诗：“觅径入禪扉，幽芬袭几席。”

佛寺和道观。僧人所居曰寺，道士所居曰观。 北魏 杨炫之 《〈洛阳伽蓝记〉序》：“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟。” 唐 韩愈 《论佛骨表》：“﹝陛下﹞即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许创立寺观。” 清 陈文述 《粥厂》诗：“城闉路康庄，寺观地平敞。”

(1).即承露盘。 汉武帝 时建于 建章宫 。 三国 魏 曹植 《承露盘铭》：“固若露盘，长存永贵。” 唐 李贺 《金铜仙人辞汉歌》序：“ 魏明帝 青龙 元年八月，詔宫官牵车西取 汉孝武 捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载乃潸然泪下。” 清 钱谦益 《丙戌南还赠别故侯家妓人冬哥四绝句》之一：“临觴莫恨青娥老，两见仙人泣露盘。”《儿女英雄传》第十一回：“那为头的便吩咐道：‘你二位这趟可莫当儿戏，一来要守 十三妹 姑娘的规矩，二则要保山寨的脸面，讲不得辛苦。一路上逢山开路，遇水迭桥，甚至打点看车，都是你二位的事。到了地土，不可露盘儿，赶紧的回山要紧。’”
(2).佛寺宝塔上所建盘盖，又名相轮或轮相。《陈书·宣帝纪》：“六月丁卯，大雨，震 大皇寺 刹、 庄严寺 露盘。” 唐 卢宗回 《登长安慈恩寺塔》诗：“东方晓日上翔鸞，西转苍龙拂露盘。”
(3).(露lòu)谓显露真相。
露槃：即露盘。亦借指露盘中的甘露。 宋 赵与时 《宾退录》卷二：“因暇日与弟姪辈评古今诸名人诗： 魏武帝 如 幽 燕 老将，气韵沉雄…… 李长吉 如 武帝 食露槃，无补多慾。 孟东野 如埋泉断剑，卧壑寒松。”参见“ 露盘 ”。

1.指佛寺在所在。如：「佛山宝地」。
2.对初到某地的敬称。如：「初次来到贵宝地，如有冒犯，请多包涵！」

(1).青年妇女的内室。 唐 李白 《菩萨蛮》词：“泣归香阁恨，和泪淹红粉。”
(2).宫廷或佛寺的台阁。 唐 王勃 《游梵宇三觉寺》诗：“香阁披青磴，琱臺控紫岑。”《元史·世祖纪七》：“乙酉，帝御香阁，命大乐署令 完颜椿 等肄文武乐。”
香閤：青年女子的住室。 唐 谢偃 《踏歌词》之二：“逶迤度香閤，顾步出兰闺。” 明 张景《飞丸记·芸窗望遇》：“我听説你离香閤，吓得我魄散分。”

(1).见“ 一刹那 ”。
(2).指一幡杆或一座佛寺。刹，本意是佛塔顶部的相轮。 唐 喻凫 《宿石窟寺》诗：“一刹古冈南，孤鐘撼夕嵐。”《北史·艺术传上·陆法和》：“ 法和 曰：‘吾前於此洲水乾时建一刹，语檀越等：此虽为刹，实是贼标。今何不向标下求贼也？’如其言，果於水中见 约 抱刹，仰头裁出鼻，遂禽之。”

很短的时间。为梵语ｋṣａṇａ的音译。

(1).饲养鹿的园囿。《春秋·成公十八年》“筑鹿囿” 晋 杜预 注：“筑墙为鹿苑。” 南朝 宋 鲍照 《蒜山被始兴王命作》诗：“鹿苑岂淹睇， 兔园 不足留。” 清 二石生 《十洲春语·品艳》：“犹记其靸轻烟，曳文雾，下六萌油碧，以宫綃扇障鬟，依母向鹿苑中，为荷花祝生日。”
(2).古苑名。在今 山西省 大同县 北。《魏书·太祖纪》：“ 天兴 二年二月，以所获 高车 众起 鹿苑 。”
(3).地名。《晋书·陆机传》：“ 长沙王 乂 奉天子与 机 战於 鹿苑 ， 机 军大败，赴 七里涧 而死者如积焉。”
(4).即 鹿野苑 。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“摹写真容，似丈六之见 鹿苑 。” 范祥雍 校注：“ 鹿苑 ，即 鹿野苑 ，佛成道处。”
(5).指僧园、佛寺。 清 赵翼 《李雨村观察自蜀中续寄诗话比旧增多戏题于后》诗：“採兼 鹿苑 高僧座，购到 鸡林 贾客舟。”参见“ 鹿野苑 ”。

佛教地名。在 中天竺 波罗奈国 。 释迦 成道后，始来此说四谛之法，度 憍陈如 等五比丘，故名 仙人论处 。《杂阿含经》卷二三：“此处仙人园 鹿野苑 ，如来於中为五比丘三转十二行法轮。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞上》：“西方圣人以一大事因缘，出现於世，自从 鹿野苑 中，直至於 跋提河 ，演説苦空无我无量妙义。”

1.无穷无尽的宝藏。宋。苏轼 赤壁赋：「惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。」
2.中国佛教三阶教派的经济慈善机构。三阶教此机构将信徒所供养的财物储存，供天下寺院整修费用之补助，救济贫苦的人，以及女性信徒礼忏之需；另外还提供借贷。《太平广记》卷四九三：「武德中，有沙门信义习禅，以三阶为业，于化度寺置无尽藏。」