海中或来自海中的水。例如：海水浴。
海洋中的水
海。例如：海水不可斗量。

(1).尊客，贵宾。《礼记·曲礼上》：“食至起，上客起。”《战国策·秦策五》：“ 秦 兵下 赵 ，上客从 赵 来， 赵 事何如？” 姚宏 注：“上客，尊客。” 南朝 齐 谢朓 《金台聚》诗：“渠碗送佳人，玉杯邀上客。” 宋 欧阳修 《归田录》卷一：“﹝ 晏元献公 ﹞幕下， 王琪 、 张亢 最为上客。”《儒林外史》三六回：“怎想老师把门生待作上客！门生不是来收管，竟是来享了两日的福。”
(2).上等门客。 唐 齐己 《寄答武陵幕中何支使》诗之一：“十万雄军幕，三千上客才。”
(3). 宋 时 浙 东水乡对来自山区的帮工的称呼。 宋 陆游 《秋日郊居》诗之六：“上客已随新雁到，晚禾犹待薄霜收。”原注：“ 剡 及 诸暨 人以八月来水乡助穫，谓之上客，以其自山中来也。”
(4). 北魏 对降将的一种最高恩遇。《魏书·严稜传》：“ 稜 率文武五百人诣 斤 降，驛送 稜 朝 太宗 於 冀州 ……随驾南讨，还为上客。”《北史·房法寿传》：“及 歷城 、 梁邹 降， 法寿 、 崇吉 等与 崔道固 、 刘休宾 俱至京师，以 法寿 为上客， 崇吉 为次客， 崔 、 刘 为下客。”

表示来源,但通常不带有肇始之意,而指从原有的以另一形式存在的人或物,通过赋与、移转、演绎、模仿或再生而发生。例如：主要收入来自开采煤矿。

(1).谓驱逐来自他国的游说之士。《史记·李斯列传》：“诸侯人来事 秦 者，大抵为其主游閒於 秦 耳，请一切逐客。”
(2).指驱赶客人。 清 范士楫 《邯郸行》：“黄棘逐客客不怒，似言地窄苍浪高。” 陈昌本 《“花脚王”开棺》：“他一准记了我的仇，给我吃这闭门羹！自己不理还罢了，还让儿媳妇关门逐客！”
(3).指被贬谪远地的人。 唐 杜甫 《梦李白》诗之一：“ 江 南瘴癘地，逐客无消息。” 明许三阶《节侠记·订访》：“你高人应下 陈蕃 榻，我逐客还登 谢朓 楼。” 陈毅 《满江红·游广东旋至海南岛度假一周记沿途所见》词之七：“数 琼岛 ，远来謫宦，飘蓬逐客。”

(1).后于天时而行事。《易·乾》：“先天而天弗违，后天而奉天时。” 孔颖达 疏：“后天而奉天时者，若在天时之后行事，能奉顺上天，是大人合天也。” 汉 王充 《论衡·初禀》：“如必须天有命，乃以从事，安得先天而后天乎？” 明 李东阳 《安平镇减水石坝记》：“不逆性以制物，不后天以违时。” 康有为 《进呈〈俄罗斯大彼得变政记〉序》：“时者，寒暑裘葛，后天而奉天时，此先圣大声疾呼，以仁后王者耶？”
(2).指传说中 黄帝 所作之《易》。 明 杨慎 《丹铅续录·三易》：“《周礼》：‘太卜掌三《易》之法。’ 干令升 注云：‘…… 伏羲 之《易》，小成为先天； 神农 之《易》，中成为中天； 黄帝 之《易》，大成为后天。’予按： 邵康节 之《易》先天、后天，其源出于此。今之读《易》者，知有先天、后天，而不知有中天。”
(3).谓后于天，极言长寿。后用为祝寿之词。 晋 王嘉 《拾遗记·炎帝神农》：“时有流云洒液，是谓‘霞浆’，服之得道，后天而老。” 宋 曾巩 《进奉元丰元年同天节功德疏状》：“倾率土之欢心，祝后天之遐筭。”
(4).指 清 代皇子及诸王公读书的后殿。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“世称上斋曰三天。盖由从前列圣每岁驻蹕 澄怀园 ，诣王公即读书园庐，其地为殿三层，皆有 世宗皇帝 御书匾额，前曰‘前垂天貺’，谓之前天；中曰‘中天景物’，谓之中天；后曰‘后天不老’，谓之后天。统谓之‘三天’。”参见“ 三天 ”。
(5).指人或动物离开母体后的生长时期。《医宗金鉴·删补名医方论一·参附汤》“治阴阳气血暴脱等证”注：“先身而生，谓之先天；后身而生，谓之后天。”《儿女英雄传》第二四回：“只是他天生的那好动不好静的性儿，仗着后天这片心怎生扭得过先天的性儿去。” 叶圣陶 《城中·前途》：“后天养成的克制工夫随即冒出头来，把一阵怒气压了下去。”
(6).谓时历稍后于实际时刻。《宋书·律历志中》：“自此以降，暨于 秦 汉 ，乃復以孟冬为岁首，闰为后九月，中节乖错，时月紕繆，加时后天，蚀不在朔，累载相袭，久而不革也。”《新唐书·历志三上》：“ 杨伟 採《乾象》为迟疾阴阳历，虽知加时后天，蚀不在朔，而未能有以更之也。”《宋史·律历志七》：“旧历气节加时，后天半日。”
(7).指妇女再醮。 明 李东阳 《祭李都宪母文》：“呜呼！恭人其贤乎！盖自后天以来，身奉巾櫛，以周施也。”亦代指后夫。 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑·三天》：“已嫁二夫，其夫復死，将再醮焉。士人耻之，有嘲一絶以戏之者，诗云：‘辞灵羹饭哭金钱，哭出先天与后天。明日洞房花烛夜，三天门下会神仙。’”
(8).明天的明天。 鲁迅 《两地书·致许广平一二八》：“明天拟往东城探听船期，晚则 幼渔 邀我夜饭；后天往北大讲演。”
(9).哲学名词。指来自经验和实践。

(1).我国古代关于天体的学说，有浑天、宣夜、盖天三家，称为“三天”。《宋书·律历志序》：“《天文》虽为该举，而不言天形，致使三天之説，纷然莫辨。”详“ 宣夜 ”。
(2).道教称清微天、禹馀天、大赤天为三天。《汉武帝内传》：“是三天上元之官，统领十万。”《海内十洲记·方丈洲》：“ 方丈洲 在 东海 中心……有金玉琉璃之宫，三天司命所治之处。”《云笈七籤》卷八：“三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也。”
(3).佛教称欲界、色界、无色界为三天。 唐 李白 《秋日登扬州西灵塔》诗：“万象分空界，三天接画梁。” 王琦 注：“三天，谓欲界天、色界天、无色界天也。” 明 何景明 《咏天宁寺塔》诗：“镜现三天象，珠含四日光。”
(4).泛指天空。《西游记》第十六回：“ 行者 道：‘你不曾见夜间那火，光腾万里，亮透三天，且休説二十里，就是二百里也照见了。’”
(5).指 清 代皇子及诸王公读书的前、中、后三殿。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“世称上斋曰三天，盖由从前列圣每岁驻蹕 澄清园 ，诸王公即读书园庐，其地为殿三层，皆有 世宗 皇帝御书匾额，前曰‘前垂天貺’，谓之前天；中曰‘中天景物’，谓之中天；后曰‘后天不老’，谓之后天，统谓之三天。”

即石榴。又名海石榴。因来自海外，故名。古代诗文中多指石榴花。 隋 江总 《山庭春日》诗：“岸緑开河柳，池红照海榴。” 唐 李白 《咏邻女东窗海石榴》诗：“ 鲁 女东窗下，海榴世所稀。” 王琦 注引《太平广记》：“ 新罗 多海红并海石榴。” 元 张可久 《一支花·夏景》套曲：“海榴浓喷火，萱草淡堆金。” 明 唐寅 《川拨棹》词：“碧碧草沿堦，海榴半吐绽。”

(1).古乐器名。古代泛称来自北方和西北各族的拨弦乐器，有时指琵琶，有时指忽雷等。约 宋 元 开始，亦为拉弦乐器之称。 唐 段安节 《乐府杂录·琵琶》：“ 文宗 朝，有内人 郑中丞 善胡琴，内库有二琵琶，号大小忽雷， 郑 尝弹小忽雷。” 唐 岑参 《白雪歌送武判官归京》诗：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。” 宋 曾巩 《明妃曲》诗之二：“直欲论情通 汉 也，独能将恨寄胡琴。” 元 杨维桢 《张猩猩胡琴引序》：“胡琴在南为第二絃子，在北为今名，亦古月琴之遗制也。”《元史·礼乐志五》：“火不思，制如琵琶……胡琴，制如火不思，卷颈，龙首，二絃，用弓捩之，弓之弦以马尾。”
(2).今戏曲中所用的弦乐器。琴筒一端蒙蛇皮，筒上装琴杆，杆端设木轸二，从木轸到筒底张弦二根，以竹弓张马尾，放在两弦之间拉动。有二胡、京胡、板胡、四胡等不同形制。 叶圣陶 《隔膜·恐怖之夜》：“忽然有胡琴的声音了，想是沿河乘凉的人拉的。”

雁。雁来自北方胡地，故称。 南朝 宋 鲍照 《拟古》诗之七：“河畔草未黄，胡雁已矫翼。” 唐 李白 《山鹧鸪词》诗：“嫁得 燕山 胡雁婿，欲衔我向 雁门 归。” 唐 李颀 《古从军行》：“胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。”

(1).来自外国、外族的侵犯和凌辱。《左传·僖公二十四年》：“其怀柔天下也，犹惧有外侮。”《宋史·孔文仲传》：“ 虞 、 夏 、 商 、 周 之盛，未尝无外侮。” 郑观应 《盛世危言·通使》：“保吾民，御外侮，维和局，伸国权，使臣之所繫不綦重歟。” 吴玉章 《论辛亥革命》：“如果当时 清 政府在抵御外侮方面是坚决的，那末，拥护它的人也许要多一些。”
(2).谓对外侵犯、欺凌。《汉书·五行志上》：“内怠政事，外侮四邻。”
(3).来自外界的侵犯、欺凌。 晋 潘岳 《离合》诗：“嫣然以憙，焉惧外侮。”

《魏书·石勒传》：“其先 匈奴 别部，分散居於 上党 武乡 羯室 ，因号 羯胡 。”旧时用以泛称来自北方的外族。 唐 杜甫 《往在》诗：“前者厌羯胡，后来遭犬戎。” 清 黄燮清 《黄天荡怀古》诗：“驄马宜威临阵日，羯胡丧胆渡 江 时。”

(1).谓直接到达，直通。如： 京 沪 线自 北京 直达 上海 。
(2).谓交通便利，往来自如。 康有为 《大同书》辛部第三章：“大同之世，全地皆为自治，全地一切大政皆人民公议，电话四达，处处交通，人人直达。”
(3).谓直接送呈。 宋 周煇 《清波别志》卷中：“一巡检使臣，敢以札子直达御前，固已可骇，在当时通进司亦何敢传奏。”
(4).谓正直而通达事理。《西游补》第八回：“我别的事做得，若是 阎罗天子 ，断然做不得，我做人虽然直达，却是一时性躁，多致伤人。”

(1).指屯田耕种。古代军人来自务耕之农，令其耕种，故曰“返耕”。《晋书·秃发傉檀载记》：“ 蒙逊 怒，筑室返耕，为持久之计。”
(2).归耕，归隐。 宋 叶适 《毛积夫墓志铭》：“年过五十矣，气惰将衰，血燥将臞，宜返耕筑室，以顺天命。”

来自边地的使者。 唐 杜甫 《甘园》诗：“结子随边使，开笼近至尊。” 唐 张籍 《望行人》诗：“无因见边使，空待寄寒衣。”

往来自得貌。《关尹子·一宇》：“道茫茫而无知乎？心儻儻而无覊乎？物迭迭而无非乎？” 清 方以智 《通雅》卷十：“《关尹子》曰：心儻儻，物迭迭……盖言心自适，而物往来忽静忽动、忽疾忽迟之貌，皆听其自然也。”

(1).即尚方剑。尚方署特制的皇帝御用的宝剑。古代天子派大臣处理重大案件时，常赐以上方剑，表示授予全权，可以先斩后奏。 宋 陆游 《书志》诗：“铸为上方剑，衅以佞臣血。” 明 无名氏 《飞丸记·公馆言情》：“新授上方剑，么魔谁敢纵！”《明史·蒋钦传》：“臣昨再疏受杖，血肉淋灕，仗枕狱中，终难自默，愿借上方剑斩之。”
(2).现多称“上方宝剑”。用以比喻来自上级的口头指示或书面文件。 达理 《路障》六：“ 秦越 终于拿到一把上方宝剑了。他指示市委印刷厂印了几千份，分发给各有关单位。”