关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:断垄(斷壟,斷壠)
亦作“断陇”。
(1).高而陡的冈垄。 宋 黄庭坚 《题王仲弓兄弟巽亭》诗:“人登断壠求,我目归鸿送。” 任渊 注:“孟子曰:‘有贱丈夫焉,必求龙断而登之,以左右望,而罔市利。’注云:‘龙断谓堁断而高者也。’”
(2).不整齐、不连续的田垄。 金 元好问 《野菊》诗:“荒畦断壠新霜后,瘦蝶寒螿晚景前。”
(3).条播作物由于土壤不好,病虫害严重,或播种技术不好等原因,一垄中有些地段的种子不出苗或出苗后死亡,这种现象叫断垄。
《國語辭典》:畏难(畏難)  拼音:wèi nán
害怕困难。《汉书。卷七五。李寻传》:「法为牵于女谒,有所畏难。」
《國語辭典》:恶意(惡意)  拼音:è yì
不良的居心或意图。如:「恶意攻讦」、「心怀恶意」。《汉书。卷九九。王莽传下》:「莽候妻疾,见其书,大怒,疑临有恶意,不令得会丧。」《警世通言。卷二四。玉堂春落难逢夫》:「小妇人果有恶意,何不在半路谋害?」清。徐珂《清稗类钞。义侠类。粉面狮救书生》:「人心不同,有如其面,安能必其无恶意耶?」
《漢語大詞典》:蹇薄
(1).驽钝浅薄。 唐 白居易 《初授拾遗》诗:“况予蹇薄者,宠至不自意。” 宋 曾巩 《福州谢到任表》:“伏念臣蹇薄多艰,戇愚少与。” 元 辛文房 唐才子传·李山甫:“﹝ 李山甫 ﹞尝有《老将》诗曰:‘校猎 燕山 经几春,雕弓白羽不离身。年来马上浑无力,望见飞鸿指似人。’此伤其蹇薄无成,时人怜之。”
(2).命运不好。 宋 陆游 《福建到任谢表》:“岂期蹇薄,旋困沉绵,卒繄全度之恩,俾获退藏之分。” 明 何良俊 四友斋丛说·史十一:“余运命蹇薄,不得踔厉霄汉。”
《漢語大詞典》:运否(運否)
犹言命运不好。 元 刘永之 《过安庆怀余青阳先生》诗:“运否拙壮图,时屯负英算。” 明 孙柚 《琴心记·赉金买赋》:“不念多情留恋,番将薄倖猜疑,寃恨如天,毕竟时乖和运否。”
分類:命运不好
《漢語大詞典》:不殄
(1).不善,不好。《诗·邶风·新台》:“燕婉之求,籧篨不殄。” 郑玄 笺:“殄当作腆,腆,善也。”
(2).不断。《诗·大雅·云汉》:“不殄禋祀,自郊徂宫。” 郑玄 笺:“絜祀不絶。”
《国语辞典》:恶行(恶行)  拼音:è xìng
不好的行为。如:「他整天在外为非作歹,家人都以他的恶行为羞。」
分类:恶行不好
《国语辞典》:命苦  拼音:mìng kǔ
命运不好。《红楼梦》第三回:「只可怜我这妹妹这样命苦,怎么姑妈偏就去世了。」
《國語辭典》:歉收  拼音:qiàn shōu
收成不好。如:「台风接连来袭,导致作物歉收。」
《漢語大詞典》:六蔽
亦作“ 六弊 ”。 谓因不好学而造成的六种弊端。论语·阳货:“子曰:‘ 由 也,女闻六言、六蔽矣乎……好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。’”后因以谓不学无识。 三国 魏 嵇康 《答难养生论》:“且 仲尼 穷理尽性,以至七十;田父以六弊蠢愚,有百二十者。”《宋书·殷琰传》:“夫拥数千乌合,抗天下之兵,倾覆之状,岂不易晓。假令六蔽之人,犹当不为其事,况復足下少祖名教,疾没世无称者邪!”
《漢語大詞典》:奇薄
数奇命薄。谓命运不好。文选·潘岳〈寡妇赋〉:“何遭命之奇薄兮,遘夭祸之未悔。” 李善 注:“ 魏文帝 《善哉行》曰:‘自惜奇薄,少离凶殃。’”
分類:命运不好
《國語辭典》:歉年  拼音:qiàn nián
收成不好的年头。如:「近年气候异常影响耕作,导致部分农民收成歉年。」元。石君宝《秋胡戏妻》第三折:「早则是生计萧疏,更值著没收成歉年时序。」
《國語辭典》:坏事(壞事)  拼音:huài shì
1.不好、不正当的事。如:「你应当改邪归正,别尽做些坏事。」
2.把事情搞坏。《官话指南。卷一。应对须知》:「既是这么著,我不说总不至于坏事了罢!」
3.官吏因事受到处分,如革职、贬职等,称为「坏事」。《红楼梦》第一三回:「原系义忠亲王老千岁要的,因他坏了事,就不曾拿去。」
《國語辭典》:沾染  拼音:zhān rǎn
1.感染,因接触而受影响。《警世通言。卷二二。宋小官团圆破毡笠》:「你爹见他病害得不好,恐沾染他人,方才哄他上岸打柴,径自转船来了。」《红楼梦》第一一八回:「但愿他从此一心巴结正路,把从前那些邪魔永不沾染,就是好了。」也作「沾染」。
2.获取非分的好处。《红楼梦》第一一四回:「外甥女儿!你也大了,看见我从来沾染过你们没有?」
3.发生性行为。《聊斋志异。卷一○。恒娘》:「朱赚夫入宝带房,扃闭之,洪终夜无所沾染。」
《國語辭典》:沾染(霑染)  拼音:zhān rǎn
感染,因接触而受影响。如:「他沾染了吸烟的恶习。」也作「沾染」。
《漢語大詞典》:恶觉(惡覺)
佛教语。谓不好的思想。大乘义章五:“邪心思想,名之为觉;违正理,故称为恶。恶觉不同,离分有八。”