(1).没有变故。多指没有战事、灾异等。《礼记·王制》：“天子无事，与诸侯相见，曰朝。” 郑玄 注：“事谓征伐。”《史记·平準书》：“ 汉 兴七十餘年之间，国家无事。” 宋 曾巩 《本朝政要策·契丹》：“自此边境去矢石之忧，天下无事，百姓和乐。” 明 陈子龙 《议财用》：“若云多事，则自古亦无无事之国也。”
(2).指无为。道家主张顺乎自然，无为而治。《老子》：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”《史记·苏秦列传》：“窃为君计者，莫若安民无事，且无庸有事於民也。” 金 元好问 《李道人崧阳归隐图》诗：“道人本无事，何苦尘中为？”
(3).无所事事。《孟子·滕文公下》：“士无事而食，不可也。”《史记·张仪列传》：“ 陈軫 曰：‘公何好饮？’ 犀首 曰：‘无事也。’” 唐 韩愈 《秋怀诗》之三：“学堂日无事，驱马适所愿。” 宋 辛弃疾 《丑奴儿近·博山道中》词：“只消山水光中，无事过这一夏。”
(4).无须；没有必要。《后汉书·臧洪传》：“ 洪 於大义，不得不死；念诸君无事空与此祸，可先城未破，将妻子出。” 明 刘基 《题枯木图》诗：“白髮死枕席，无事伤其躬。” 清 纳兰性德 《梦江南》词：“ 江 南好，何处异京华？香散翠帘多在水，緑残红叶胜於花，无事避风沙。”
(5).无端；没有缘故。《北齐书·神武帝纪下》：“今若无事背王，规相攻讨，则使身及子孙，还如王誓。” 北周 庾信 《杨柳歌》：“定是 怀王 作计悮，无事翻覆用 张仪 。” 宋 范成大 《江安道中》诗：“威名功业吾何有？无事飘飘犯百蛮。”

有所为，有缘故。 唐 于濆 《拟古讽》：“草木本无情，此时如有为。” 宋 周密 《齐东野语·胡明仲本末》：“盖此书有为而作，非徒区区评论也。”《二十年目睹之怪现状》第六六回：“所以你一进门，我就知道你是有为而来的了。这才是无事不登三寳殿啊。”

1.没有缘分。元。无名氏《鸳鸯被》第一折：「正是无缘对面不相逢，有缘千里能相会。」《儒林外史》第三回：「晚生久仰老先生，只是无缘，不曾拜会。」
2.无由、无从。《后汉书。卷四五。袁安传》：「今朔漠既定，宜令南单于反其北庭，并领降众，无缘复更立阿佟，以增国费。」《宋书。卷九三。隐逸传。王弘之传》：「下官与殷风马不接，无缘扈从。」

有缘分。指一切遇合若有宿缘前定。《三国志。卷一四。魏书。董昭传》：「曹今虽弱，然实天下之英雄也，当故结之。况今有缘，宜通其上事，并表荐之。」《五代史平话。汉史。卷上》：「刘知远与三娘子两个是夙生有缘，结成夫妇。」

1.有分享利益或分负责任的资格。如：「利无巨细，见者有分。」《土风录。卷九。有分无分》：「作事预及曰有分，否曰无分，财物亦然。」
2.有缘分。宋。黄庭坚〈江城子。新来曾被眼奚搐〉词：「有分看伊，无分共伊宿。」《醒世恒言。卷三一。郑节使立功神臂弓》：「丈夫，与你一件物事，教你去投军，有分发迹。」

1.有缘故、有来由。如：「事出有因」。
2.有道行。《醒世恒言。卷二六。薛录事鱼服證仙》：「请了几个有因的道士，在青城山老君庙里建醮。」

1.以道相结交。晋。袁宏 三国名臣序赞：「至于体分冥固，道契不坠，风美所扇，训革千载。」
2.外国人在租界中所得永久借地权的凭證。原由海关道发给，故称为「道契」。

(1).没有源头。《后汉书·崔駰传》：“俯钩深於重渊，仰探远乎九乾；穷至賾於幽微，测潜隐之无源。” 三国 吴 虞翻 《与弟书》：“ 扬雄 之才，非出 孔氏 之门；芝草无根，醴泉无源。” 唐太宗 《春日望海》诗：“有形非易测，无源詎可量。”
(2).没有缘由。 汉 董仲舒 《春秋繁露·立元神》：“是故为人君者，执无源之虑，行无端之事，以不求夺，以不问问。”

佛教语。化缘。谓劝化有缘者，使行布施。 宋 苏轼 《与程正辅提刑书》之十五：“意欲买此陂，稍加葺筑，作一放生池。囊中已罄，輒欲缘化，老兄及 子由 各出十五千足，某亦竭力共成此一事。” 宋 王巩 《甲申杂记》：“愿缘化於此作一行宫。” 明 马愈 《马氏日钞·异骡》：“道士控羣骡，日行巷陌间，以芻豆为由，缘化钱物。”

(1).地契。授予天下的凭证。《文选·扬雄〈剧秦美新〉》：“玄符灵契，黄瑞涌出。” 李善 注：“玄符，天符也；灵契，地契也。”《文选·扬雄〈剧秦美新〉》：“天剖神符，地合灵契。”
(2).谓与神灵有缘。 明 杨慎 《词品·郝仙女庙辞》：“採苹水中，苍烟白雾，俄失其所在。母哀求水滨，愿言一见，良久异香袭人，隐约於波渚间曰：‘儿以灵契，託蹟綃宫。’”

1.结缘、有缘相会。《宋元戏文辑佚。董秀英花月东墙记》：「风流才子，今朝得遇真奇俊，心中喜。浑如前世曾结会，便觉有十分亲意。」
2.由众人出钱若干，无息借给会首，以后按期标会一次，利息出得最高者得标，会首本人定期缴交会金及收款交与得标者，组织这样的会，称为「结会」。《初刻拍案惊奇》卷一五：「银子在那里？还是去与人挪借？还是去与朋友们结会，不然银子从何处来？」也称为「搭会」。

(1).有缘饰的衣服。《仪礼·既夕礼》：“贰车白狗摄服。” 郑玄 注：“摄，犹缘也。” 贾公彦 疏：“服又加白狗皮缘之，谓之摄服。”
(2).亦作“ 摄伏 ”。威慑使之屈服；畏惧屈服。摄，通“ 慑 ”。《太平御览》卷三四五引 三国 魏 曹操 《内诫令》：“百炼利器，以辟不祥，摄服奸宄者。” 唐 刘恂 《岭表录异》卷下：“鹿走崖岸之上，群鰐嘷叫其下，鹿怖惧落崖，多为鰐鱼所得，亦物之相摄伏也。”《资治通鉴·晋安帝义熙十四年》：“虏虽得志，不敢乘胜过 陕 者，犹摄服大威，为将来之虑故也。” 胡三省 注：“摄，读曰‘慑’。” 清 戴名世 《老子论上》：“轮迴生死之説，而愚人信之，亦或往往有所忌惮，故亦可藉以摄服天下之人，使稍敛其邪志。” 许地山 《东野先生》三：“这两副脸底威力一样地可以摄伏她。”

佛教语。谓与己有缘之世间俗务。 隋 智顗 《摩诃止观》卷四之下：“缘务妨禪，由来甚矣。”

佛教徒谓举办法会、讲经说法为与佛法有缘，因称举办法会讲经为“开缘”。《坛经·行由品》：“时大师至寳林， 韶州 刺史 韦璩 与官僚入山请师出，於城中 大梵寺 讲堂，为众开缘説法。”

情意相合。如：「他们二人非常投缘，几乎是无所不谈。」