《漢語大詞典》:无为(无爲) 拼音:wú wéi
(1).道家主张清静虚无,顺应自然,称为“无为”。《老子》:“道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。”《淮南子·原道训》:“无为为为,而合於道,无为言言,而通乎德。” 明 方孝孺 《懒斋记》:“道家之説贵无为而主静。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第三篇:“然 老子 之言亦不纯一,戒多言而时有愤辞,尚无为而仍欲治天下。”(2).儒家主张选能任贤,以德化人,亦称为“无为”。《礼记·中庸》:“如此者,不见而章,不动而变,无为而成。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·离合根》:“故为人主者,以无为为道,以不私为寳。” 宋 王安石 《赠上元宰》诗:“民欺自不忍,县治本无为。” 明 李贽 《藏书·儒臣传一·德业儒臣后论》:“圣人之学,无为而成者也。” 康有为 《上清帝第二书》:“列国并立,则争雄角智,一统垂裳,则拱手无为。”参见“ 无为而治 ”。
(3).佛教语。指无因缘造作,无生住异灭四相之造作为“无为”。 汉 牟融 《理惑论》:“佛道崇无为,乐施与持戒,兢兢如临深渊者。” 唐 李邕 《大相国寺碑》:“庄严不独於示相,功德何止於无为。” 宋 苏轼 《东坡志林·袁宏论佛说》:“其教也,以修善慈心为主,不杀生,专务清浄。其精者为沙门。沙门, 汉 言息也,盖息意去欲,归於无为。”
(4).不知所为;无事可作。《诗·陈风·泽陂》:“寤寐无为,涕泗滂沱。”《宋书·张畅传》:“今端坐无为,有博具可见借。” 唐 韩愈 《示儿》诗:“酒食罢无为,棊槊以相娱。”
(5).没有作用;无用。《国语·吴语》:“危事不可以为安,死事不可以为生,则无为贵智矣。”《史记·范雎蔡泽列传》:“以臣之言为不可,久留臣无为也。”
(6).无所作为。 宋 王安石 《上时政疏》:“夫因循苟且,逸豫而无为,可以侥幸一时,而不可以旷日持久。” 明 李贽 《三教归儒说》:“然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者,断断乎不可以不讲道学矣。”
(7).别做;不做。《左传·哀公二十六年》:“乃盟于少寝之庭,曰:‘无为公室不利!’” 唐 韩愈 《北极赠李观》诗:“无为儿女态,憔悴悲贱贫。” 明 刘基 《三月八日偕徐成中等游南镇得禽字》:“愿作胶与漆,无为商与参。”
(8).不用;何必。《西京杂记》卷二:“ 扬雄 读书,有人语之曰:‘无为自苦,《玄》故难传。’”《古诗十九首·今日良宴会》:“无为守穷贱,轗軻常苦辛。” 宋 王安石 《车螯》诗之二:“无为久自苦,含匿不暴陈。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》:“乃知天地间,有情皆可契,共保金石心,无为多畏忌。”
(9).犹无从。《世说新语·方正》“ 阮宣子 论鬼神有无者” 刘孝标 注引 汉 王充 《论衡》:“如审鬼者死人精神,人见之,宜从裸袒之形,无为见衣带被服也。何则?衣无精神也。”
(10).无人帮助。《左传·昭公十三年》:“ 子产 归,未至,闻 子皮 卒,哭,且曰:‘吾已!无为为善矣。’”
(11).无事。特指无战争,无军役之事。《诗·王风·兔爰》:“我生之初,尚无为。我生之后,逢此百罹。” 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》:“我生之初尚无为,我生之后 汉 祚衰。”
不认为,不觉得。《左传·成公二年》:“ 晋 师归, 范文子 后之。 武子 曰:‘无为吾望尔也乎?’” 杨伯峻 注:“为同谓。”
谓顺应自然,不求有所作为。《易·繫辞上》:“易,无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。” 孔颖达 疏:“任运自动,不须营造,是无为也。”《庄子·天道》:“夫虚静恬淡寂寞无为者,万物之本也。”
《漢語大詞典》:无为而治(無爲而治) 拼音:wú wéi ér zhì
(1).儒家主张任用贤人,以德化民,使国家得到治理。《论语·卫灵公》:“无为而治者其 舜 也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。” 何晏 集解:“言任官得其人,故无为而治。” 汉 刘向 《新序·杂事四》:“故王者劳於求人,佚於得贤。 舜 举众贤在位,垂衣裳恭己无,为而天下治。”(2).道家主张顺应自然,不求有所作为而使国家得到治理。《淮南子·说山训》:“人无为则治,有为则伤;无为而治者载无也,为者不能有也;不能无为者,不能有为也。” 清 王夫之 《读通鉴论·晋成帝》:“虚静以慎守前王之法,虽聪明神武,若无有焉,此之谓无为而治。” 郭沫若 《十批判书·吕不韦与秦王政的批判》:“故儒家主张‘恭己正南面,垂拱而治’,道家主张‘无为而治’。”
(3).泛指不费力气而把事情办好。 老舍 《四世同堂》十三:“假若人们都像 钱先生 ,巡警们必可以无为而治。”
《漢語大詞典》:无得(無得) 拼音:wú de
(1).犹无从。《论语·泰伯》:“ 泰伯 ,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。” 邢昺 疏:“三让之美,皆隐蔽不著,故人无得而称焉。”得,一本作“ 德 ”。参见“ 无从 ”。(2).犹不许,不准。《商君书·垦令》:“无得为罪人请於吏而饟食之。”《汉书·朱博传》:“积受取一钱以上,无得有所匿。欺谩半言,断头矣!”
(3).未能得以。《宋史·胡松年传》:“﹝ 张敌万 ﹞向在 淮南 诱敌深入,步骑四集,悉陷於淖,无得解者, 金 人至今胆落。”
(4).无所得。《吕氏春秋·君守》:“君也者以无赏为赏,以无得为得者也。”
《漢語大詞典》:无从(無從) 拼音:wú cóng
(1).不依从。《诗·唐风·采苓》:“人之为言,苟亦无从。”(2).指无随从之物。谓无外物以副其内诚。《礼记·檀弓上》:“予乡者入而哭之,遇於一哀而出涕,予恶夫涕之无从也。” 朱彬 训纂:“从者,以外物副其内诚之谓。有哀涕而无賻物,是涕之无从也。” 宋 陈师道 《观兖文忠公六一堂图书》诗:“黄绢两大字,一览涕无从。”
(3).找不到门径或头绪。《韩非子·五蠹》:“今为众人法,而以上智之所难知,则民无从识之矣。” 唐 韩愈 《论变盐法事宜状》:“百姓贫者,无从得盐而食矣。” 老舍 《微神》:“在外国的几年中,我无从打听她的消息。”
《漢語大詞典》:靡从(靡從) 拼音:mí cóng
无从。谓没有门径或头绪。《汉书·司马相如传下》:“盖闻其声,今视其来。厥涂靡从,天瑞之徵。” 颜师古 注引 文颖 曰:“其来之道何从乎?此乃天瑞之应也。”《史记·司马相如列传》作“靡踪”。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》:“遗书絶寡,考订靡从。”《漢語大詞典》:无缘(無緣) 拼音:wú yuán
没有镶绲。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》:“ 越王 服犊鼻,着樵头,夫人衣无缘之裳。”(1).没有边沿。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》:“天苍苍兮上无缘,举头仰望兮空云烟,九拍怀情兮谁与传?”
(2).没来由,无从。《后汉书·袁安传》:“今朔漠既定,宜令南单于反其北庭,并领降众,无缘復更立 阿佟 ,以增国费。” 晋 桓玄 《重答远法师书》:“理本无重,则无缘有致孝之情;事非资通,不应復有致恭之义。” 宋 李如箎《东园丛说·杂说·赤壁赋》:“月当在室壁间……以大要言之,亦合在危室间,无缘在斗牛。” 萧红 《生死场》五:“说着这话, 赵三 无缘的感到酸心。”
(3).没有缘分。 晋 傅玄 《拟四愁诗》之三:“日月回耀照景天,参辰旷隔会无缘。” 唐 杜甫 《清明》诗之一:“绣羽衔花他自得,红颜骑竹我无缘。” 元 无名氏 《鸳鸯被》第一折:“正是无缘对面不相逢,有缘千里能相会。” 柯岩 《奇异的书简·追赶太阳的人》:“妈妈懂得:穷人的孩子和明媚的阳光是无缘的。”
(4).佛教语。谓无分别、执着、挂碍。 隋 智顗 《摩诃止观》卷一下:“常境无相,常智无缘。”《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》:“唱无缘之慈,而泽周万物。” 李善 注:“夫行慈者,以众生为缘;众生为缘,则慈无所寄。故大士之慈,离於众相。离相行慈,名为无缘……《泥洹经》曰:‘无缘者,不住法相,反众生相。’”
《漢語大詞典》:空怀(空懷) 拼音:kōng huái
(1).无从实现的抱负、愿望。 晋 陆机 《文赋》:“时抚空怀而自惋,吾未识夫开塞之所由。” 唐 韩愈 《寄三学士》诗:“空怀焉能果,但见岁已遒。” 宋 王安石 《化城阁》诗:“空怀焉能果,唯有故人知。”(2).徒自怀有。 唐 王勃 《滕王阁序》:“ 孟尝 高洁,空怀报国之情。”
《漢語大詞典》:无以(無以) 拼音:wú yǐ
(1).不采用。《诗·邶风·谷风》:“采葑采菲,无以下体?” 郑玄 笺:“此二菜者,蔓菁与葍之类也,皆上下可食。然而其根有美时,有恶时,采之者不可以根恶时并弃其叶。喻夫妇以礼义合,颜色相亲,亦不可以颜色衰弃其相与之礼。” 唐 无名氏 《灌畦暇语》:“ 老圃 曰:‘ 尧 舜 之事,不可以不察也。无以则有如 秦 之 二世 矣乎。’”(2).谓没有什么可以拿来;无从。《史记·鲁周公世家》:“我之所以弗辟而摄行政者,恐天下畔 周 ,无以告我先王 太王 、 王季 、 文王 。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》:“ 李 亦学问,但不测彼之深浅,乍闻无以覈究。” 唐 柳宗元 《答元饶州论政理书》:“然不如是,则无以来至当之言。” 清 侯方域 《于谦论》:“推其意,以为非我发之,而我又非秉钧者,天下无以专责之也。”
(3).不得已。《孟子·梁惠王上》:“ 孟子 对曰:‘ 仲尼 之徒无道 桓 文 之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以则王乎?’” 朱熹 集注:“以、已通用。无以,必欲言之而不止也。”
《漢語大詞典》:无从(無從) 拼音:wú cóng
(1).不依从。《诗·唐风·采苓》:“人之为言,苟亦无从。”(2).指无随从之物。谓无外物以副其内诚。《礼记·檀弓上》:“予乡者入而哭之,遇於一哀而出涕,予恶夫涕之无从也。” 朱彬 训纂:“从者,以外物副其内诚之谓。有哀涕而无賻物,是涕之无从也。” 宋 陈师道 《观兖文忠公六一堂图书》诗:“黄绢两大字,一览涕无从。”
(3).找不到门径或头绪。《韩非子·五蠹》:“今为众人法,而以上智之所难知,则民无从识之矣。” 唐 韩愈 《论变盐法事宜状》:“百姓贫者,无从得盐而食矣。” 老舍 《微神》:“在外国的几年中,我无从打听她的消息。”
《漢語大詞典》:衔冤(銜冤) 拼音:xián yuān
(1).《宋书·索虏传论》:“偏城孤将,衔寃就虏。” 唐 杜甫 《哭台州郑司户苏少监》诗:“流慟嗟何及,衔寃有是夫。” 元 关汉卿 《窦娥冤》第三折:“都是我做 竇娥 的没时没运,不明不闇,负屈衔冤。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·女吊》:“这也是一个女人,在衔冤悲泣。”(2).含冤。谓冤屈无从申诉。《宋书·索虏传论》:“偏城孤将,衔寃就虏。” 唐 杜甫 《哭台州郑司户苏少监》诗:“流慟嗟何及,衔寃有是夫。” 元 关汉卿 《窦娥冤》第三折:“都是我做 竇娥 的没时没运,不明不闇,负屈衔冤。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·女吊》:“这也是一个女人,在衔冤悲泣。”
《漢語大詞典》:无稽(無稽) 拼音:wú jī
无从查考;没有根据。 宋 吴曾 《能改斋漫录·事始二》:“本朝士大夫相传,正月、五月、九月不上任。以火德王天下,正、五、九月皆火德生壮老之位。其从无稽也。”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》:“分明一席无稽话,却认非常禳祸功。” 鲁迅 《三闲集·太平歌诀》:“ 南京市 近日忽发现一种无稽谣传,谓总理( 孙中山 )墓行将工竣,石匠有摄收幼童灵魂以合龙口之举。”参见“ 无稽之言 ”。《漢語大詞典》:无稽之言(無稽之言) 拼音:wú jī zhī yán
没有根据、无从查证的话。《书·大禹谟》:“无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。”《荀子·正名》:“无稽之言,不见之行,不闻之谋,君子慎之。” 杨倞 注:“无稽之言,言无考验者也。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·投吴》:“愿主公即日赦之,勿听无稽之言也。” 清 林则徐 《会札刘蒋二丞传谕义律饬令空趸等船开行》:“乃闻﹝ 义律 ﹞到 澳 之后,颇近昏迷,致有此等无稽之言。”《漢語大詞典》:无解(無解) 拼音:wú jiě
(1).无从理解。《荀子·非十二子》:“案往旧造説谓之五行,甚僻违而无类,幽隐而无説,闭约而无解。”(2).谓不能消除。 汉 王符 《潜夫论·交际》:“恩有所结,终身无解。”《通典·食货九》:“今铸二銖恣行,新细於官,无解於乏,而人姦巧大兴。”
《漢語大詞典》:馁魂(餒魂) 拼音:něi hún
无从享受祭祀的鬼。 唐 刘禹锡 《吊张曲江》诗引:“﹝ 张曲江 ﹞虽古哲人不及,而燕翼无似,终为馁魂。”参见“ 馁而 ”。《漢語大詞典》:馁而(餒而) 拼音:něi ér
飢饿。《左传·宣公四年》:“且泣曰:‘鬼犹求食, 若敖氏 之鬼不其馁而!’” 杨伯峻 注:“馁,饿也。不其馁而,犹言不将饥饿乎,意谓子孙灭絶,无人祭祀之。” 宋 王禹偁 《拟长孙无忌让代袭刺史表》:“上则玷陛下非则哲之明,下则陷臣等为馁而之鬼。”分類:饥饿
《漢語大詞典》:馁魄(餒魄) 拼音:něi pò
无从享受祭祀的鬼。 清 蜕秋 《自强歌》:“子孙永远充奴隶,后日何能奋翮飞!叫一声我的天呀,祖宗邱墓都抛弃,馁魄残魂何处依?”参见“ 馁而 ”。《漢語大詞典》:馁而(餒而) 拼音:něi ér
飢饿。《左传·宣公四年》:“且泣曰:‘鬼犹求食, 若敖氏 之鬼不其馁而!’” 杨伯峻 注:“馁,饿也。不其馁而,犹言不将饥饿乎,意谓子孙灭絶,无人祭祀之。” 宋 王禹偁 《拟长孙无忌让代袭刺史表》:“上则玷陛下非则哲之明,下则陷臣等为馁而之鬼。”分類:饥饿