(1).犹挂碍。《法身经》：“离诸记念，於无边三摩地门，不动不摇，而得解脱。”
(2).怀念；记挂。 元 关汉卿 《望江亭》第一折：“数年不见，音信皆无，也不知他得官也未，使我心中好生记念。” 许地山 《空山灵雨·债》：“我底前途，望你记念；我底往事，愿你忘却。”
(3).用来表示纪念的物品。 唐 张鷟 《游仙窟》：“遂唤奴 曲琴 ，取相思枕留与 十娘 ，以为记念。”《三国演义》第二七回：“更以路费征袍赠之，使之为后日记念。”
(4).犹记诵。《神僧传·一行》：“ 玄宗 闻之，召令入内，谓曰：‘卿何能？’对曰：‘善记览。’ 玄宗 因召掖庭取宫人籍以示之。周览既毕，覆其本，记念精熟，如素所习读。” 唐 李商隐 有《谢先辈防记念拙诗甚多异日偶有此寄》诗。

黏附。 明 何良俊 《四友斋丛说摘抄》卷二：“ 枫山 是大鬍子，饭后必拂鬚而出，麦屑尚霑滞鬚上，拂拭不尽。”

挂碍；牵掣。《晋书·挚虞传》：“此三者，度量之所由生，得失之所取徵，皆絓阂而不得通，故宜改今而从古也。”

没有镶绲。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“ 越王 服犊鼻，着樵头，夫人衣无缘之裳。”
(1).没有边沿。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“天苍苍兮上无缘，举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传？”
(2).没来由，无从。《后汉书·袁安传》：“今朔漠既定，宜令南单于反其北庭，并领降众，无缘復更立 阿佟 ，以增国费。” 晋 桓玄 《重答远法师书》：“理本无重，则无缘有致孝之情；事非资通，不应復有致恭之义。” 宋 李如箎《东园丛说·杂说·赤壁赋》：“月当在室壁间……以大要言之，亦合在危室间，无缘在斗牛。” 萧红 《生死场》五：“说着这话， 赵三 无缘的感到酸心。”
(3).没有缘分。 晋 傅玄 《拟四愁诗》之三：“日月回耀照景天，参辰旷隔会无缘。” 唐 杜甫 《清明》诗之一：“绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。” 元 无名氏 《鸳鸯被》第一折：“正是无缘对面不相逢，有缘千里能相会。” 柯岩 《奇异的书简·追赶太阳的人》：“妈妈懂得：穷人的孩子和明媚的阳光是无缘的。”
(4).佛教语。谓无分别、执着、挂碍。 隋 智顗 《摩诃止观》卷一下：“常境无相，常智无缘。”《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“唱无缘之慈，而泽周万物。” 李善 注：“夫行慈者，以众生为缘；众生为缘，则慈无所寄。故大士之慈，离於众相。离相行慈，名为无缘……《泥洹经》曰：‘无缘者，不住法相，反众生相。’”

(1).不牵累；没有牵累。《左传·隐公十一年》：“相时而动，无累后人，可谓知礼矣。” 宋 王安石 《到家》诗：“身閒自觉贫无累，命在谁论进有材。”
(2).无所挂碍。 唐太宗 《大唐三藏圣教序》：“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，詎能方其朗润。故以智通无累，神测未形。” 宋 何薳 《春渚纪闻·有道之器》：“以无累之神，合有道之器，宫商蹔离，不可得已。”

不显扬。《孟子·滕文公下》：“ 杨 、 墨 之道不息， 孔子 之道不著，是邪説诬民，充塞仁义也。”
(1).不执着，无挂碍。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“上善以虚怀为本，不著为宗。” 宋 梅尧臣 《寄隐静山怀贤长老》：“高僧心不著，一似五峯云。”
(2).不用，无须。 唐 王建 《三台》词：“日色柘袍相似，不著红鸞扇遮。”

亦作“掛碍”。
(1).阻碍。《北堂书钞》卷九八引 晋 郭澄之 《郭子》：“法师今日如著敝絮，在荆棘间行，触地挂碍。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》作“挂阂”。 宋 苏舜钦 《感兴》诗之三：“天王下牀走，仓猝畏挂碍。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“如行荆棘中，步步挂碍。”
(2).牵挂。 元 岳伯川《铁拐李》第四折：“从今日填还了妻子寃家债，我心上别无掛碍。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·仗侠》：“我孑然一身，有何挂碍？”《红楼梦》第二二回：“ 寳玉 提笔立占一偈……自觉心中无有挂碍，便上牀睡了。” 鲁迅 《〈伪自由书〉前记》：“然若生而失母，却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛，更无挂碍的男儿的。”

(1).迟疑挂碍。 唐 白居易 《卯时酒》诗：“是非莫分别，行止无疑碍。”
(2).猜疑隔阂。 宋 曾巩 《赠职方员外郎苏君墓志铭》：“遇人无疎密，一与之倾盖无疑碍。”
(3).指困顿的环境。 唐 元稹 《上门下裴相公书》：“及其为相也，构致羣材，使栋梁榱桷咸适其用……如故 韦简州 勋 及 稹 等拔於疑碍，置之朝行者又十数。”

(1).佛教禅宗用以比喻心无一点挂碍。《景德传灯录·普愿禅师》：“ 陆 （ 陆亘 ）异日又谓师曰：‘弟子亦薄会佛法。’师便问：‘大夫十二时中作么生？’ 陆 云：‘寸丝不掛。’”
(2).赤身裸体。 明 李贽 《答陆思山》：“热甚，寸丝不掛，故不敢出门。” 清 张永铨 《海啸行》：“儿童妇女死成团，寸丝不掛浮江干。”

(1).指特立独行的人，摆脱万物的挂碍，自由往来于天地间。《庄子·在宥》：“出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。”《列子·力命》：“至人居若死，动若械……独往独来，独出独入，孰能碍之。” 张湛 注：“物往亦往，物来亦来，任物来入，故莫有碍。”
(2).指人之思想、行为、活动自由，无所阻碍。《鬼谷子·内揵》：“欲就则就，欲去则去……独往独来，莫之能止。”《好逑传》第十二回：“﹝姪女﹞举动有嫌，虽抱知感之心，亦只好独往独来于漠然之中，而冀知我者知耳。” 茅盾 《夜读偶记》二：“反对论者强调艺术思想的发展有其特殊规律，好像艺术思想的兴衰，当真是独往独来，是艺术家的头脑的独创。”
(3).一人自去自来。 宋 杨万里 《雪冻未解散策郡圃》诗：“独往独来银粟地，一行一步玉沙声。” 冰心 《寄小读者》十六：“在 太平洋 舟中，青天碧海，独往独来之间，我常常忆起‘海水直下万里深，谁人不言此离苦’两句。”
(4).指文章能推陈出新，独树一帜。 清 戴名世 《〈金正希稿〉序》：“尝习诵读之，但见其独往独来，吐弃一切，非卑论儕俗者之所能晓。” 清 平步青 《霞外攟屑·论文上·顾黄公春秋论》：“ 黄公 负经世才，其文不立间架……破八家之藩篱，自成一种独往独来文字。” 郑振铎 《插图本中国文学史》第六二章二：“可称为‘公安派’的先驱者，乃是几位独往独来的大家，却不是什么古文作家们。”

(1).原指鱼类不受钓丝的挂碍，禅家常以此喻不为尘俗所牵累。按：佛语本作“寸丝不挂”。见《景德传灯录·南泉禅师》。 宋 黄庭坚 《僧景宣相访寄法王航禅师》诗：“一丝不掛鱼脱渊，万古同归蚁旋磨。”《警世通言·庄子休鼓盆成大道》：“把世情荣枯得丧，看做行云流水，一丝不掛。”
(2).赤身裸体。 宋 杨万里 《清晓洪泽放闸》诗之一：“放闸老兵殊耐冷，一丝不掛下冰滩。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·李氏红蛇》：“或被髮裸体，一丝不掛。” 鲁迅 《故事新编·起死》：“全身赤条条的一丝不挂。”