(1).约期聚集。《史记·项羽本纪》：“ 汉王 乃追 项王 至 阳夏 南，止军，与 淮阴侯 韩信 、 建成侯 彭越 期会而击 楚 军。”《后汉书·赵岐传》：“ 绍 等各引兵去，皆与 岐 期会 洛阳 ，奉迎车驾。”《敦煌曲子词·山花子》：“落花流水东西路，难期会。”
(2).指期限。 宋 沈俶 《谐史》：“国家用兵，敛及下户，期会促迫，刑法惨酷。” 清 侯方域 《重修演武厅事记》：“於是庀器用，均作役，立期会，閲旬而成。” 章炳麟 《代议然否论》：“难者曰：停年格者，徒以岁月期会困人，不能得方略士，是材者不得起，而下资获遂也。”
(3).机缘；机会。 南朝 梁 沈约 《答陶华阳书》：“众生缘果，所遭各有期会。”
(4).一定的时间。 宋 叶适 《孙永叔墓志铭》：“君刚特博达，精力过絶夷等，寒抄暑讲，寝食失期会。”
(5).谓在规定的期限内实施政令。多指有关朝廷或官府的财物出入。《汉书·王吉传》：“公卿幸得遭遇其时，言听諫从，然未有建万世之长策，举明主於三代之隆者也。其务在於期会簿书，断狱听讼而已，此非太平之基也。”《后汉书·袁绍传》：“尚书记期会，公卿充员品而已。”《新唐书·狄仁杰传》：“人君惟生杀柄不以假人，至簿书期会，宜责有司。” 宋 陆游 《林亭书事》诗：“期会文书日日忙，偷闲聊得卧方牀。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·学校》：“簿书、期会、钱穀、戎（讼）狱，一切委之俗吏。”

(1).佛教语。谓与佛法结下缘分，为将来得度的因缘。 隋 智顗 《法华经文句》卷二之下：“结缘者，力无引导击动之能，德非伏物镇严之用，而过去根浅，覆漏污杂，三慧不生，现世虽见佛闻法，无四悉檀益，但作未来得度因缘，此名结缘众。”
(2).指布施等善行。 宋 陆游 《病中遣怀》诗之一：“放生何足为爱物，施药因行聊结缘。”《红楼梦》第一○三回：“此庙何名？庙中共有几人？或欲真修，岂无名山？或欲结缘，何不通衢？”
(3).指与人结交的机缘。 唐 白居易 《醉后重赠晦叔》诗：“岂是今投分，多疑宿结缘。” 冰心 《寄小读者》二三：“小孩子满握着煮熟的蚕豆，大家互赠，小手相握，谓之‘结缘’，这两字又何其美妙？”

(1).缘故。《魏书·鹿悆传》：“﹝ 鹿悆 ﹞仍叙由缘， 景儁 便记。”《法苑珠林》卷五二：“ 度 惊曰：‘汝那得 蓬莱 道人书唤我归耶？’乃説由缘，又将鉢与之。”
(2).机缘。 唐 独孤及 《自东都还濠州奉酬王八谏议见赠》诗：“二华旧游如梦想，他时再会何由缘。” 宋 陆游 《别曾学士》诗：“起坐三嘆息，欲见无由缘。” 清 刘大櫆 《〈杨黄在文集〉序》：“先生数为余言 杨君 ，余心慕焉，而无由缘见也。”
(3).从循。 晋 陶潜 《杂诗》之九：“慷慨思南归，路遐无由缘。” 唐 顾况 《寄上兵部韩侍郎奉呈李户部卢刑部杜三侍郎》诗：“出门多岐路，命驾无由缘。”

指诗文书画等笔墨遇合的机缘。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷五：“ 莆田 吴荔娘 题云：‘他时理棹 苕溪 上，好结香闺翰墨缘。’” 清 梁章钜 《归田琐记·小李将军画卷》：“自幸前后三十年，眼力颇有所进，不虚此一段翰墨缘。”

机缘。 明 王錂《春芜记·说剑》：“你看他乘云驾雾凭虚走，早把那 崑崙 秘术来传授。我且自弢敛着奇踪，慢慢的相便宜轮机偶。”

(1).一场雨。 汉 桓宽 《盐铁论·水旱》：“当此之时，雨不破块，风不鸣条，旬而一雨，雨必以夜。” 唐 白居易 《答四皓庙》诗：“如彼旱天云，一雨百穀滋。” 宋 苏轼 《喜雨亭记》：“一雨三日，繄谁之力！” 许杰 《枉生女士》：“所谓‘终年皆是夏，一雨便成秋’者，便是指这种时候而言的。”
(2).佛经常以“一雨”喻教法；佛说一味之法，众生随机缘而有差别，如草木之于雨。《金刚三昧经·序品》：“犹如一雨润，众草皆悉荣，随其性各异。” 唐 皎然 《听素法师讲法华经》诗：“应机如一雨，谁不涤心尘。”

(1).无所凭借；没有机缘。《楚辞·远游》：“质菲薄而无因兮，焉託乘而上浮？” 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》：“怨年岁之易暮，伤后会之无因。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·金刚经鸠异》：“梦至荒野，遇大河，欲渡无因。” 清 吴伟业 《梅花庵同林若抚话雨联句》：“有待闻乾鹊，无因见皎蟾。”
(2).无故，无端。 汉 邹阳 《狱中上书自明》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，众莫不按剑相眄者，何则？无因而至前也。”《世说新语·雅量》“ 宣武 与 简文 太宰共载” 刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋》：“﹝帝﹞雅有局镇。尝与 桓温 、太宰 武陵王 晞 同乘，至板桥， 温 密勑令无因鸣角鼓譟，部伍并惊驰……帝举止自若。” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“对坐论岁暮，絃悲岂无因。”
(3).犹无须。 唐 元稹 《酬友封话旧叙怀十二韵》：“人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。” 唐 罗虬 《比红儿》诗：“轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春。 汉 皇若遇 红儿 貌，掌上无因著别人。”

(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐 戴叔伦 《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”
(2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和 所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐 张籍 《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年， 巴 童 蜀 马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。”

(1).无己之份。谓没有得到颁赐物。《左传·昭公十二年》：“ 齐 ，王舅也。 晋 及 鲁 卫 ，王母弟也。 楚 是以无分，而彼皆有。”
(2).没有机缘。 唐 杜甫 《九日》诗之一：“竹叶於人既无分，菊花从此不须开。” 宋 黄庭坚 《江城子·忆别》词：“有分看伊，无分共伊宿。” 陈去病 《丁未八月海上藏书楼夜坐杂感》诗：“百年无分翦天骄，賸有愁心答 汉 朝。”
不区别；不分。 丁玲 《太阳照在桑干河上》二：“全家十六口人，无分男女老幼，都要到地里去。”

有机缘；有缘分。《三国志·魏志·董昭传》：“ 曹 今虽弱，然实天下之英雄也，当故结之。况今有缘，宜通其上事，并表荐之。”《晋书·李密传》：“人亦有言，有因有缘，官无中人，不如归田。”《西湖佳话·西泠韵迹》：“昨幸有缘，无心中得遇姑娘仙驾，又蒙垂青，高吟同心之句，归时喜而不寐。” 许地山 《命命鸟》：“ 敏明 和月亮很有缘，每到月圆的时候，她必招几个朋友到那里谈心。”

(1).获得时机。《国语·越语下》：“得时不成，反受其殃。”《后汉书·冯衍传上》：“且 衍 闻之，得时无怠。”
(2).顺应天时；适合时令。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“善万物之得时，感吾生之行休。” 宋 曾巩 《桐树》诗：“得时花叶鲜，照影清泉助。”
(3).遇合机缘；行时走运。 唐 李涉 《六叹》诗序：“清江、白云、孤山、远屿，皆得时之人吟咏性情耳。” 宋 范仲淹 《四德说》：“夫亨者……於人为得时茂勋，於国为圣贤相遇。” 明 何良俊 《四友斋丛说摘抄·史四》：“ 钱文通 ……曾在内学堂教书， 怀恩 太监出其门下，后 恩 得时，遂援引以至要路。”《白雪遗音·马头调·窝娼》：“得时的二爷们把帖换，威风凛严。”

(1).佛教语。谓众生信受佛法的根机和因缘。《金光明最胜王经·如来寿量品》：“佛世尊无有分别，随其器量，善应机缘，为彼説法，是如来行。”《景德传灯录·嵩岳惠安禅师》：“有 坦然 、 怀让 二人来参…… 然 言下知归，更不他适； 让 机缘不逗，辞往 曹谿 。”
(2).指应机教化众生的事迹。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论上》：“释主经典禪观，而论宗戒律，梵唄、机缘附之。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷五：“编辑古今尊宿唱明之语，及 天童 三峯授受事实，并法中先辈交谊如序跋、简牘、书铭、笔记、法语、机缘之类。”
(3).机会与缘分。 明 袁宏道 《致董思白》：“青牛过 函谷 ，而 关尹 适病，虽走之机缘未偶，然为尊丈省五千言著述之苦矣。” 清 李渔 《慎鸾交·待旦》：“你若果然爱他，把真心话儿説几句在我心上，待我替你缓缓图之。或者有些机缘，也未见得。” 刘白羽 《日出》：“但很长很长时间，我却没有机缘看日出。”

(1).佛教语。谓佛菩萨应机缘而现种种化身，如 观音 之三十三身。《华严经·十地品》：“﹝世尊﹞勤行不息，善能示现种种神通。” 唐 刘禹锡 《牛头山第一祖融大师新塔记》：“以神功示现，故皓雪莲生。” 宋 李纲 《书僧伽事》：“世传 僧伽 为 观音大士 化身，其神变示现之跡，载於传説，著於耳目，不可胜纪。” 宋 范成大 《吴船录》卷上：“惟 大峨 一山，其高摩霄，为佛书所记 普贤大士 示现之所。”
(2).引申谓神灵的显现。 清 蒋士铨 《桂林霜·闺诚》：“媳妇想起来，前年家祭之日，烛彩香烟结成奇字莫非是 赵太夫人 示现么？”

天意促成的因缘、机缘。《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“今日一鰥一寡，亦是天缘。” 明 徐渭 《蒋扶沟公诗》序：“先生遡舟 闽 越 ，放於 山阴 ，邂逅天缘，值诸行道。” 清 孔尚任 《桃花扇·栖真》：“无意之中，敲门寻宿，偏撞着 卞玉京 做了这 葆真庵 主，留俺暂住，这也是天缘奇遇。” 欧阳予倩 《黑奴恨》第四场：“今天在这儿遇见你，也算天缘凑巧。”

佛教语。谓佛、菩萨应众生机缘而现身。《坛经·付嘱品》：“未知从上佛祖应现以来，传授几代？”