把东西缠束在一起。 杨沫 《青春之歌》第二部第二章：“ 道静 急忙找了一块布要替他捆扎，但他没要她包扎，而用自己的牙齿和左手几下子就包上了右臂的伤口。”

1.收拾。《京本通俗小说。错斩崔宁》：「扯条单被，包裹得停当，拽扎得爽利，出门，拽上了门就走。」《水浒传》第五回：「鲁智深把直裰脱了，拽扎起下面衣服。」
2.绷紧。元。王实甫《西厢记。第三本。第一折》：「他拽扎起面皮来：『查得谁的言语你将来。』」

1.裍束。《水浒传》第六一回：「讨了十辆太平车子，唤了十个车夫，四五十拽车头口，把行李装上车子，行货拴缚完备。」《三国演义》第一三回：「杨奉曰：『可解马缰绳接连，拴缚帝腰，放下船去。』」
2.用话欺压人。《醒世姻缘传》第七九回：「我合他有甚么皮缠纸裹的帐么？你开口只拴缚著人。」

扎结、系绑。《水浒传》第三三回：「去土地大王庙前扎缚起一座小鳌山，上面结䌽悬花，张挂五七百碗花灯。」也作「札缚」。

捆扎。

捆扎；扎缚。 宋 周密 《武林旧事·乾淳奉亲》：“八月十八日……竝出 候潮门 。先命脩内司於 浙江亭 两旁，抓缚席屋五十间。”《京本通俗小说·志诚张主管》：“ 王招宣 府里抓缚着小鰲山，今夜亦放灯。”

亦作“ 缚扎 ”。 捆扎。 碧野 《没有花的春天》第二章：“他把上衣脱下来，当作腰带缚扎在腰上。” 克非 《春潮急》八：“将一床旧晒席拉开张在墙洞上，拿一剖两半的大慈竹夹好，挨排一一缚扎起来。”

捆扎；包扎：～行李ㄧ～伤口。

(1).捆扎；捆绑。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记八》：“闻人声在絶壁下，乃樵者拾枯於此，捆缚将返。” 茅盾 《参孙的复仇》：“她三次捆缚我，毕竟不过是试验我的不忠实罢了！”
(2).拘束；束缚，不自由。 明 唐顺之 《答茅鹿门知县书》之二：“使人读其诗，秖见其捆缚齷齪，满卷累牘，竟不曾道出一两句好话。” 郭沫若 《天地玄黄·历史的大转变》：“以及由这统治而招来了的帝国主义的重重捆缚，我们是被动地落了后的。”
(1).以绳索缠绕绑扎。《二刻拍案惊奇》卷二一：“是夜果有强盗二十餘人跳上船来，将 袁忠 綑缚，掠取船中银四百锭去了。”
(2).束缚；拘束。 明 王守仁 《传习录》卷下：“先生曰：‘圣人之学，不是这等綑缚苦楚的，不是粧做道学的模样。’”《花月痕》第七回：“我只道现在读书人，给那八股时文，五言试帖，綑缚得个个作个书獃，不想也还有这瀟洒不羣的人。”

1.总结、终了。如：「事情已结束了。」
2.拘束。《文选。古诗十九首。东城高且长》：「荡涤放情志，何为自结束？」
3.穿戴装扮。《西游记》第二一回：「老妖结束整齐，绰一杆三股钢叉，帅群妖跳出本洞。」

1.缠绕裍绑。《国语。齐语》：「于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。」《三国演义》第五一回：「只见女墙边虚搠旌旗，无人守护，又见军士腰下各束缚包裹。」
2.拘束、限制。如：「他终于打破礼教的束缚，勇敢的追求自己所向往的生活。」《吕氏春秋。季春纪。论人》：「意气宣通，无所束缚，不可收也。」

1.扎裍柴木。唐。皮日休 奉和鲁望樵人诗。樵子：「束薪白云湿，负担春日暮。」宋。陆游〈园中晚饭示儿子〉诗：「涧底束薪供晚爨，街头粜米续晨舂。」
2.古代用以比喻男女成婚。《诗经。唐风。绸缪》：「绸缪束薪，三星在天。」也作「束刍」。

古人未有纸时，以简素传递信息，为防私拆，在绳结开启处，以泥封紧，加盖印章，故称为「封泥」。其残存者，对古代文字及官爵、地名的研究，颇有助益，如马王堆一号墓「轪侯家丞」封泥。

亦作“ 束湿 ”。
1.捆扎湿物。形容旧时官吏驭下苛酷急切。《汉书·酷吏传·宁成》：“好气，为少吏，必陵其长吏；为人上，操下急如束溼。” 颜师古 注：“束溼，言其急之甚也。湮物则易束。” 唐 颜真卿 《朝议大夫徐府君神道碑》：“公正色谓之曰：‘僕从祖父司刑卿， 天授 中，详理寃狱，振雪者七十餘家；今子孙犹困於 襄陵 ，岂忍以束湿之事以自便也。’” 宋 苏轼 《刚说》：“方新法之初，监司皆新进少年，驭吏如束溼，不復以礼遇士大夫。” 明 宋濂 《薛府君墓志铭》：“ 项氏 性恪严，驭府君如束湿，髮虽颁白，不能免谴訶。”
2.谓严饬。 明 李介 《天香阁随笔》卷一：“ 杨公 日飞檄，束溼诸将，以为距贼不宜太远。”
3.形容生活的蹙迫困厄。 清 郑燮 《赠潘桐冈》诗：“天公曲意来缚縶，困倒 扬州 如束湿。”
4.指蹙迫困厄之境。 清 王夫之 《诗广传·大雅四六》：“ 有周 之弓，天下之至调者也， 厉王 蹶而张之，筋蹙漆解，不絶者无几， 宣王 起，以柔道承之，庶几释天下於束溼乎！”

亦作“束薀”。
(1).捆扎乱麻为火把。 唐 康骈 《剧谈录·浑令公李西平爇朱泚云梯》：“王师五千列阵而出，于时束藴居后，约战酣而燎。” 宋 刘克庄 《一剪梅·余赴广东实之夜饯于风亭》词：“束緼宵行十里强，挑得诗囊，抛了衣囊。”
(2).见“ 束緼请火 ”。

缊，乱麻。束缊请火指将乱麻搓成引火绳，向别人讨火。语出《汉书。卷四五。蒯通传》：「里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：『女安行，我今令而家追汝矣。』即束缊请火于亡肉家，曰：『昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。』亡肉家遽追呼其妇。」后比喻为人排解纷争或求助于人。也作「束蕴请火」。