《世说新语笺疏》下卷下〈仇隙〉～924～
孙秀既恨石崇不与绿珠，又憾潘岳昔遇之不以礼。后秀为中书令，岳省内见之，因唤曰：「孙令，忆畴昔周旋不？」秀曰：「中心藏之，何日忘之？」岳于是始知必不免。后收石崇、欧阳坚石，同日收岳。石先送市，亦不相知。潘后至，石谓潘曰：「安仁，卿亦复尔邪？」潘曰：「可谓『白首同所归』。」潘金谷集诗云：「投分寄石友，白首同所归。」乃成其谶。
孙秀既恨石崇不与绿珠，又憾潘岳昔遇之不以礼。后秀为中书令，岳省内见之，因唤曰：「孙令，忆畴昔周旋不？」秀曰：「中心藏之，何日忘之？」岳于是始知必不免。后收石崇、欧阳坚石，同日收岳。石先送市，亦不相知。潘后至，石谓潘曰：「安仁，卿亦复尔邪？」潘曰：「可谓『白首同所归』。」潘金谷集诗云：「投分寄石友，白首同所归。」乃成其谶。
《晋书》卷五十五〈潘岳列传〉～506～
初，芘为琅邪内史，孙秀为小史给岳，而狡黠自喜。岳恶其为人，数挞辱之，秀常衔忿。及赵王伦辅政，秀为中书令。岳于省内谓秀曰：「孙令犹忆畴昔周旋不？」答曰：「中心藏之，何日忘之。」岳于是自知不免。俄而秀遂诬岳及石崇、欧阳建谋奉淮南王允、齐王囧为乱，诛之，夷三族。岳将诣市，与母别曰：「负阿母！」初被收，俱不相知，石崇已送在市，岳后至，崇谓之曰：「安仁，卿亦复尔邪！」岳曰：「可谓白首同所归。」岳金谷诗云：「投分寄石友，白首同所归。」乃成其谶。岳母及兄侍御史释、弟燕令豹、司徒掾据、据弟诜，兄弟之子，己出之女，无长幼一时被害，唯释子伯武逃难得免。而豹女与其母相抱号呼不可解，会诏原之。
初，芘为琅邪内史，孙秀为小史给岳，而狡黠自喜。岳恶其为人，数挞辱之，秀常衔忿。及赵王伦辅政，秀为中书令。岳于省内谓秀曰：「孙令犹忆畴昔周旋不？」答曰：「中心藏之，何日忘之。」岳于是自知不免。俄而秀遂诬岳及石崇、欧阳建谋奉淮南王允、齐王囧为乱，诛之，夷三族。岳将诣市，与母别曰：「负阿母！」初被收，俱不相知，石崇已送在市，岳后至，崇谓之曰：「安仁，卿亦复尔邪！」岳曰：「可谓白首同所归。」岳金谷诗云：「投分寄石友，白首同所归。」乃成其谶。岳母及兄侍御史释、弟燕令豹、司徒掾据、据弟诜，兄弟之子，己出之女，无长幼一时被害，唯释子伯武逃难得免。而豹女与其母相抱号呼不可解，会诏原之。
例句
当君白首同归日，是我青山独往时。 白居易 九年十一月二十一日感事而作（其日独游香山寺）
典故
北风凉
携手同归
《毛诗正义》卷二之三〈国风·邶风·北风〉～04～
北风其凉，雨雪其雱，惠而好我，携手同行，其虚其邪，既亟只且。北风其喈，雨雪其霏，惠而好我，携手同归，其虚其邪，既亟只且。莫赤匪狐，莫黑匪乌，惠而好我，携手同车，其虚其邪，既亟只且。
北风其凉，雨雪其雱，惠而好我，携手同行，其虚其邪，既亟只且。北风其喈，雨雪其霏，惠而好我，携手同归，其虚其邪，既亟只且。莫赤匪狐，莫黑匪乌，惠而好我，携手同车，其虚其邪，既亟只且。
典故
相关人物
莘渭
载同归
相关人物
伊尹（名挚，又名阿衡）
周文王
太公望
《史记》卷三十二〈齐太公世家〉～478～
于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：「自吾先君太公曰『当有圣人适周，周以兴』。子真是邪？吾太公望子久矣。」故号之曰「太公望」，载与俱归，立为师。
于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：「自吾先君太公曰『当有圣人适周，周以兴』。子真是邪？吾太公望子久矣。」故号之曰「太公望」，载与俱归，立为师。
例句
贤多隐屠钓，王肯载同归。 杜甫 伤春五首
《國語辭典》：异路同归（異路同歸） 拼音：yì lù tóng guī
比喻采取的方法不同，但效果、目标是相同的。参见「同归殊途」条。《淮南子。本经》：「五帝三王，殊事而同指，异路而同归。」
《國語辭典》：同归殊途（同歸殊途） 拼音：tóng guī shū tú
目的相同，而所经的途径不同。语本《易经。系辞下》：「天下同归而殊途，一致而百虑。」比喻用不同的方法，得到相同的效果或目标一致。《文选。嵇康。琴赋》：「其馀触类而长，所致非一，同归殊途，或文或质。」也作「殊方同致」、「殊途同归」、「殊涂同归」、「殊涂同会」、「殊涂同致」、「殊涂一致」、「殊路同归」、「殊致同归」、「异途同归」、「异路同归」。