(1).归于本原。《老子》：“致虚极，守静篤，万物并作，吾以观復。夫物芸芸，各復归其根。归根曰静。” 王弼 注：“各返其所始也。”《庄子·知北游》：“今已为物也，欲復归根，不亦难乎！” 成玄英 疏：“道至於无为，而仁义之名可以不立，是之谓归根。” 宋 王安石 《寓言》诗之三：“未能达本且归根，真照无知岂待言。” 郭沫若 《战声集·诗歌国防》：“节奏的成分归根只有两样，或是先扬而后抑，或是先抑而后扬。”
(2).结局；归宿。 宋 苏辙 《守岁》诗：“来日日新无限事，归根一笑彼安知。” 明 梅鼎祚 《昆仑奴》第四折：“或者有几句好言语点悟我，也是我的归根处了。”

(1).指一、三、五、七、九诸奇数。此五数相加为二十五。参见“ 地数 ”。
(2).迷信的人把一切不可解的事、不能抗御的灾难都归于上天安排的命运，称为天数。如：她连续生两个孩子都死了，真是天数。

指二、四、六、八、十诸偶数。此五数相加为三十。《易·繫辞上》：“天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十；凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。” 宋 杨杰 《五六天地之中合赋》：“地数杂而不纯，天数纯而不杂。”

(1).归还人头。语出《左传·僖公三十三年》：“﹝ 先軫 ﹞免胄入 狄 师，死焉。 狄 人归其元，面如生。” 北周 庾信 《哀江南赋》：“ 狄 人归元，三军悽愴。” 金 元好问 《哀武子告》诗：“旧説布衣甘絶脰，今传史笔记归元。” 程善之 《革命后感事和怀霜作即用其韵》：“城门免胄经相识，异地归元不忍看。”【素予按：引例失误。所引元好问诗中 归元 义属(2)】
(2).佛教语。归真。谓超出生灭界，还归于真寂、本元。《楞严经》：“归元性无二，方便有多门。”
(3).中医学用语。谓病体康复。《医宗金鉴·张仲景〈伤寒论·太阳病中〉》“旅复代赭石汤方”方解引 罗天益 曰：“此胃虚气失升降之法，復用此法理之，则胸中转否为泰。其为归元固下之法。”

(1).属于。多用于抽象事物。 鲁迅 《二心集·现代电影与有产阶级一》：“曾经借着活字和纸张，而输运开去，复制出来的思想，是有着使中世纪的封建底、旧教底社会意识，归于坏灭的力量的。”如：光荣归于祖国。
(2).趋向。 鲁迅 《伪自由书·对于战争的祈祷》：“四点钟的时候， 中山路 复归于沉寂。”如：经过讨论，大家的意见已归于一致。

谓还其原始的淳朴状态。 元 揭傒斯 《赠陈尊师归江东》诗：“永言归山中，返朴从所如。”
归于质朴。 唐 薛能 《升平词》之十：“文章惟返朴，戈甲尽生尘。”

归于黄泉。谓人死。 唐 刘禹锡 《代慰王太尉薨表》：“方膺作翰之寄，遽迫归泉之期。” 明 高明 《琵琶记·风木馀恨》：“欲听鸡声来问寝，忽惊蚁梦先归泉。”《闲情偶寄·演习·变调》附《〈琵琶记·寻夫〉改本》：“因来灶边，窥奴私嚥，一声儿哭倒便归泉。”

归于同一。《列子·说符》：“唯归同反一，为亡得丧。” 鲁迅 《坟·人之历史》：“求心力所以归同，离心力所以趋异。”

(1).返归真境。指得道成仙。 唐 裴铏 《传奇·樊夫人》：“后媪与 逍遥 一时返真。”
(2).道家认为人死后归于自然，故以“返真”婉称死。 宋 秦观 《韩枢密夫人挽词》：“天上开华屋，丘山忽返真。” 明 袁宗道 《祭李年伯文》：“公年仅望五十，独不可徐之故丘以老，而遂儵焉返真於逆旅乎？” 清 徐乾学 《与刘古衡书》之三：“若不速照良方自医，一旦返真，人其谓之何哉！”

把功劳归于某人或某一集体。 汉 班固 《典引》：“天廼归功元首，将授 汉 刘 。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“凡有一言一行取於人者，皆显称之，不可窃人之美以为己力，虽轻虽贱者必归功焉。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“世皆以四库书成归功 纪 陆 ，不知﹝ 朱筠 ﹞学士其先河也。”如：我们取得这些成就，要归功于党，归功于人民。

归于忠厚。《论语·学而》：“慎终追远，民德归厚矣。”《晋书·嵇含传》：“家在 巩县 亳丘 ，自号‘亳丘子’，门曰‘归厚之门’，室曰‘慎终之室’。”

亦作“统臺”。
(1).合为整体。与“分裂”相对。《汉书·西域传赞》：“ 西域 诸国，各有君长，兵众分弱，无所统一。”《后汉书·隗嚣传》：“于时 周洛 以西，无所统壹，故为王策，欲东收 关中 ，北取 上郡 ，进以奉天人之用，退以惩外夷之乱。” 宋 苏轼 《周公论》：“昔 高帝 击灭 项籍 ，统一四海，诸侯大臣，相率而帝之。” 明 陆深 《玉堂漫笔》：“宗其道而毁其庙，此皆据统一之君而论。” 毛泽东 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一：“国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。”
(2).归于一致。与“分歧”相对。《汉书·叙传下》：“武功既抗，亦迪斯文，宪章六学，统一圣真。” 宋 叶适 《谢宰执登科》：“考之以无所统一之言语，寄之於不可测度之权衡，靡人不求，惟艺是择。”

(1).复归本源或根本。指返归本性。《礼记·礼器》：“礼也者，反本脩古，不忘其初者也。” 孔颖达 疏：“反本，谓反其本性。”
(2).指归于自然。《文子·自然》：“立天下之道，执一以为保，反本无为，虚静无有……是谓大道之经。”《淮南子·原道训》：“肃然感应，毅然反本，则沦於无形矣。所谓无形者，一之谓也。”
(3).返其所自出。《史记·屈原贾生列传》：“父母者，人之本也。人穷则反本，故……疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”本，指父母。《晋书·李重传》：“诚令二者既行，即人思反本，修之於乡，华竞自息，而礼让日隆矣。”本，指故乡。
(4).复归农业。古代以农为本。 汉 班固 《东都赋》：“抑工商之淫业，兴农桑之盛务，遂令海内弃末而反本，背伪而存真。”《晋书·食货志》：“使四海之内，弃末反本，竞农务功。”
(5).佛教指恢复人所固有的佛性。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十六章：“盖佛性本有，反本而得。然则见性成佛者，即本性之自然显发也。”
(6).违反根本。《隋书·经籍志三》：“是以圣人原血脉之本，固鍼石之用……鄙者为之，则反本伤性。故曰：‘有疾不治，恒得中医。’”
赢回赌本。《水浒传》第一○四回：“那汉性急反本，掷下便是絶，塌脚、小四不脱手……无一箇时辰，把五贯钱输箇罄尽。”一本作“ 翻本 ”。

(1).道家语。谓复归本原，回返天然。《庄子·秋水》：“谨守而勿失，是谓反其真。” 陈鼓应 今译：“谨守这些道理而不违失，这就叫做回復到天真的本性。”《淮南子·齐俗训》：“今夫 王乔 、 赤诵子 ，吹呕呼吸，吐故内新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。”
(2).谓人死归于自然。《庄子·大宗师》：“嗟来 桑户 乎！嗟来 桑户 乎！而已反其真，而我犹为人猗！” 陈启天 注：“‘真’谓道，或自然。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论·形尽神不灭》：“又以生为人羇，死为反真。此所谓知生为大患，以无生为反本者也。” 宋 苏辙 《再祭张宫保文》：“至於委化之日，泊然反真。”
(3).返归淳朴。 晋 傅玄 《傅子·检商贾》：“故一野不如一市，一市不如一朝，一朝不如一用，一用不如上息欲，上息欲而下反真矣。”

谓将过错归于他方。《续资治通鉴·宋英宗治平三年》：“﹝ 傅尧俞 等﹞既挠权而示众，復归过以取名。”《东周列国志》第七五回：“ 蔡侯 见诸军解散，大失所望，归过 沈国 。”

(1).五匝。《周礼·春官·典瑞》：“王晋大圭，执镇圭，繅藉五采五就，以朝日。” 郑玄 注：“五就，五帀也。”
(2).《孟子·告子下》：“五就 汤 ，五就 桀 者， 伊尹 也。” 赵岐 注：“ 伊尹 为 汤 见贡於 桀 ，不用，而归 汤 。 汤 復贡之，如是者五。思济民，冀得施行其道也。”五就，五次归于。后因以借指辛劳治国的贤臣。《陈书·后主纪》：“但空劳宵梦，屡勤史卜，五就莫来，八能不至。”