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《国语辞典》:独树一格(独树一格)  拼音:dú shù yī gé
比喻自成一家,拥有独自的品味和风格。如:「他的画风独树一格,在当今画坛有很高的评价。」
《國語辭典》:名家  拼音:míng jiā
1.以专门学问著名。晋。杜预 春秋左氏传序:「贾景伯父子、许惠卿,皆先儒之美者也,末有颍子严者,虽浅近亦复名家。」
2.名门。《文选。陆机。吴趋行》:「属城咸有士,吴邑最为多,八族未足侈,四姓实名家。」
3.古代九流十家之一,为战国时的学派,其说在循名责实,而结果流为诡辩。始于邓析、尹文,其后有惠施、公孙龙等。《汉书。卷三○。艺文志》:「名家者流,盖出于礼官,古者名位不同,礼亦异数。」
《國語辭典》:专门(專門)  拼音:zhuān mén
专精某一门技艺或学术。《文明小史》第一六回:「那个马夫阿四,一向不做好事情,是专门替人家拉皮条的。」也作「颛门」。
《漢語大詞典》:命家
(1). 秦 汉 时爵制分二十级,自一级公士以上有爵位的人皆称命家。汉书·食货志上:“令命家田 三辅 公田。” 颜师古 注引 韦昭 曰:“命谓爵命者。命家,谓受爵命一爵为公士以上。令得田公田,优之也。”
(2).犹名家。谓自成一家,著名于世。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十四章:“逮及 魏 末 齐 初, 渤海 明彦 称为《成实》元绪, 彭城 慧嵩 号为《毗昙》 孔子 ,而 合水法上 、 净影 、 慧远 ,均以《涅槃》命家。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十八章:“ 小山 法瑶 著《大品疏》,然亦以《涅槃》命家。”
《國語辭典》:颛门(顓門)  拼音:zhuān mén
擅长于某种学术或技能。《汉书。卷七五。夏侯胜传》:「建卒自颛门名经,为议郎博士,至太子少傅。」也作「专门」。
《漢語大詞典》:一家书(一家書)
指富有特色、自成一家的著作。晋书·王接传:“ 接 学虽博通,特精《传》,常谓《左氏》辞义赡富,自成一家书,不主为经发。”梁书·萧子显传:“又採众家后汉,考正同异,为一家之书。”
《漢語大詞典》:颛学(顓學)
指自成一家的论述。顓,通“ 专 ”。 明 归有光 《水利书序》:“ 宋 元 以来,始有言水事者。然多命官遣吏,苟且集事。奏復之文,滥引涂説,非较然之见。今取其顓学二三家,著于篇。”
《漢語大詞典》:颛家(顓家)
(1).谓自成一家之学。顓,通“ 专 ”。新唐书·薛稷传:“初, 贞观 、 永徽 间, 虞世南 、 褚遂良 以书顓家,后莫能继。”
(2).专家。指在学术、技艺等方面有研究的人。顓,通“ 专 ”。 黄人 《〈清文汇〉序》:“於是而有古文之顓家出焉;顓家既伙,则有古文之总集出焉。”
《國語辭典》:一家之言  拼音:yī jiā zhī yán
自成体系的独特见解。《文选。司马迁。报任少卿书》:「亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。」宋。陆游〈贺黄枢密启〉:「凛然一家之言,发乎千载之閟。」也作「一家之论」、「一家之学」、「一家之说」、「一家言」。
《漢語大詞典》:一家之作
自成一家的著作。宋书·范晔传:“不得志,乃删众家后汉书为一家之作。”
《國語辭典》:一家之学(一家之學)  拼音:yī jiā zhī xué
自成体系的独特见解。《晋书。卷三四。杜预传》:「又作盟会图、春秋长历,备成一家之学,比老乃成。」也作「一家之言」。
《漢語大詞典》:一家章句
谓疏解经籍,自成一家之学。 汉 王充 论衡·程材:“是以世俗学问者,不肯竟经明学,深知古今,急欲成一家章句。”
《國語辭典》:独树一帜(獨樹一幟)  拼音:dú shù yī zhì
帜,旗帜。独树一帜比喻自成一家,独具风格。《孽海花》第三回:「拿经史百家的学问,全纳入在时文里面,打破有明以来江西派和云间派的门户,独树一帜。」
《漢語大詞典》:家言邪学(家言邪學)
自成一家的偏见。儒家指儒家以外的学说。荀子·大略:“《语》曰:‘流丸止於甌臾,流言止於知者。’此家言邪学之所以恶儒者也。” 杨倞 注:“家言,谓偏见自成一家之言,若 宋 墨 者。”