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《漢語大詞典》:遗危(遺危)
谓给子孙以利禄,其结果是给他们危厄。语本后汉书·逸民传·庞公:“﹝ 刘表 ﹞指而问曰:‘先生苦居畎亩而不肯官禄,后世何以遗子孙乎?’ 庞公 曰:‘世人皆遗之以危,今独遗之以安。’” 元 张翥 《古促促辞》:“又如 庞公 携家隐 鹿门 ,遗安遗危俱不论。” 元 杨维桢 《藏书楼》诗:“楼中主人计诚左,遗安遗危各在我。”参见“ 遗安 ”。
《漢語大詞典》:遗安(遺安)
后汉书·逸民传·庞公:“﹝ 庞公 ﹞因释耕於垄上,而妻子耘於前。 表 指而问曰:‘先生苦居畎亩而不肯官禄,后世何以遗子孙乎?’ 庞公 曰:‘世人皆遗之以危,今独遗之以安;虽所遗不同,未为无所遗也。’”后遂以予子孙以德,使其淡泊自守,安宁无事为“遗安”。 宋 姜夔 《以长歌意无极好为老夫听为韵奉别沔鄂亲友》诗之三:“无庸垂罄嗟,遗安 鹿门 意。” 元 成廷圭 《寄静逸处士顾仲庸》诗:“ 杨子 暮年空识字, 庞公 早岁已遗安。”《歧路灯》第一回:“万事无如爱子真,遗安煞是费精神。”
《漢語大詞典》:让禄(讓禄)
把利禄让给别人。庄子·天运:“以富为是者,不能让禄。” 成玄英 疏:“夫是富非贫,贪於货贿者,岂能让人财禄!” 唐 柳宗元 《哀溺文》:“不让禄以辞富兮,又旁窥而诡求。”
分類:利禄
《漢語大詞典》:俗思
追求利禄名位的世俗观念。庄子·缮性:“缮性於俗学,以求復其初;滑欲於俗思,以求致其明:谓之蔽蒙之民。”
《漢語大詞典》:要禄
求取利禄。 晋 陆云 《逸民赋》:“彼贪夫之死权兮,固遗生以要禄。”
《漢語大詞典》:倍禄
(1).俸禄加倍。礼记·乐记:“庶民弛政,庶士倍禄。”
(2).背弃利禄。倍,通“ 背 ”。墨子·耕柱:“夫倍义而乡禄者,我常闻之矣;倍禄而乡义者,於 高石子 焉见之也。”
《漢語大詞典》:邦禄
国家的利禄。 唐 皮日休 《六箴·目箴》:“勿视邦禄,视于人纪。”
分類:国家利禄
《漢語大詞典》:死禄
死于利禄。孔丛子·抗志:“鰥虽难得,贪以死饵。士虽怀道,贪以死禄。”
分類:利禄
《漢語大詞典》:毛子檄
后汉书·刘平王望等传序:“ 庐江 毛义 少节 ,家贫,以孝行称。 南阳 人 张奉 慕其名,往候之。坐定而府檄适至,以 义 守令, 义 奉檄而入,喜动颜色。 奉 者,志尚士也,心贱之,自恨来,固辞而去。及 义 母死,去官行服……后举贤良,公车徵,遂不至。 张奉 叹曰:‘贤者固不可测。往日之喜,乃为亲屈也。斯盖所谓“家贫亲老,不择官而仕”者也。’”后因以“毛子檄”为孝子不贪利禄,只为养亲而出仕之典实。 明 高启 《送倪雅》诗:“交游结深欢,离别生远念。聊持 毛子 檄,暂脱 刘生 剑。”
《漢語大詞典》:鬻言
谓凭借进言谋取利禄。 北齐 颜之推 颜氏家训·省事:“贾诚以求位,鬻言以干禄,或无丝毫之益,而有不省之困。”
《漢語大詞典》:以利累形
因追求利禄而危害身体。庄子·让王:“夫 大王亶父 ,可谓能尊生矣。能尊生者,虽贵富,不以养伤身;虽贫贱,不以利累形。今世之人,居高官尊爵者,皆重失之。见利轻亡其身,岂不惑哉!”按,此语亦见吕氏春秋·审为《淮南子·道应训》
《国语辞典》:功成利达(功成利达)  拼音:gōng chéng lì dá
功业完成,利禄丰达。如:「经过半辈子的努力,终于功成利达,可以衣锦还乡了。」
《国语辞典》:富贵如浮云(富贵如浮云)  拼音:fù guì rú fú yún
语本《论语。述而》:「不义而富且贵,于我如浮云。」形容富贵利禄,如浮云过眼一般,不足看重。唐。杜甫〈丹青引〉:「丹青不知老将至,富贵于我如浮云。」
《国语辞典》:书中自有黄金屋(书中自有黄金屋)  拼音:shū zhōng zì yǒu huáng jīn wū
古代劝人读书,以为只要书读得好,富贵利禄自然到来。《常语寻源。卷下。书中自有黄金屋》引宋。真宗〈劝学篇〉:「富家不用买良田,书中自有千钟粟;安居不必架高堂,书中自有黄金屋;娶妻莫恨无良媒,书中有女颜如玉。」明。高明《琵琶记。伯喈牛宅结亲》:「男儿有书须勤读,书中自有黄金屋,也自有千钟粟。」
《漢語大詞典》:子孙饭(子孫飯)
子孙的食禄。按迷信说法,一个人的利禄富贵是命定的,靠做坏事勉强多求,将来会在子孙身上折除,叫做吃“子孙饭”。《老残游记》第七回:“ 东造 道:‘自然以为民除害为主。果能使地方安静,虽无不次之迁,要亦不至於冻馁。“子孙饭”吃他做什么呢!’”
《國語辭典》:富贵浮云(富貴浮雲)  拼音:fù guì fú yún
1.语本《论语。述而》:「不义而富且贵,于我如浮云。」比喻把富贵看得像浮云一样。《老残游记》第三回:「先生本是科第世家,为甚不在功名上讲求却操此冷业?虽说富贵浮云,未免太高尚了罢。」
2.比喻功名利禄变化无常。宋。晁补之〈洞仙歌。花恨月恼〉词:「伤富贵浮云,曾萦怀抱。」