身体的各部位。《礼记。乐记中》：「惰慢邪辟之气，不设于身体。使耳目鼻口心知百体，皆由顺正，以行其义。」《庄子。田子方》：「夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉。则四支百体，将为尘垢，而死生终始，将为昼夜。」

1.字体的笔画间架。如行书、草书。也作「书体」。
2.书法的派别。如颜字体、赵字体。

1.一种汉字书体。由隶书演变而来。参见「楷书」条。
2.旧时经、史一类传承道统的书籍。《初刻拍案惊奇》卷二：「从来正书上面说，孔子貌似杨虎，以致匡人之围。」

(1).通俗流行的书体。 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 羲之 俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。” 沈德潜 注：“隶书风俗通行，别于古篆，故云俗书，无贬 右军 意。” 清 顾炎武 《赠张力臣》诗：“削柎追 宜官 ，俗书嗤 逸少 。”
(2).品格不高的书法。 清 王士禛 《香祖笔记》卷十一：“ 元章 论 唐 人书，最不喜 柳 ，云 柳 出 欧阳 ，而为怪丑恶札之祖。自此世人始有俗书。”
(3).通俗流行而有别于正体的字。 宋 黄庭坚 《山谷题跋·辨菴字》：“今俗书‘庵’字，既於篆文无有，又菴非屋，不当从广。” 清 周亮工 《书影》卷十：“俗书不可从者，谓古无此字，近人譌用者耳。”
(4).民间流行的通俗读物。 清 周亮工 《书影》卷六：“今《百中经》前所绘小儿树，想沿於此。乃知俗书，亦有所本。”
(5).佛门指佛教经典以外的书籍，如《老子》《庄子》等具有哲理性的书籍。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第九章：“ 远 引《庄子》为连类，乃似格义之拟配外书。 安公 听 远 不废俗书，则其通常令弟子废俗书可知。”

(1).亦作“ 真艸 ”书体名，真书和草书。《史记·三王世家褚少孙论》：“谨论次其真草詔书，编於左方，令览者自通其意而解説之。”《后汉书·列女传·陈留董祀妻》：“妾闻男女之别，礼不亲授，乞给纸笔，真草唯命。”《晋书·王羲之传》：“尝诣门生家，见棐几滑浄，因书之，真艸相半，后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“真草书迹，微须留意。”
(2).真心。中国近代史资料丛刊《太平天囯·天父诗八十八》：“真草对天享天福，假草对天落地狱。”

(1).纪传体史书中的本纪与列传。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“纪传为式，编年缀事。” 唐 刘知几 《史通·六家》：“当 汉 代史书以 迁 固 为主，而纪传互出，表志相重，於文为烦，颇难周览。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第一章第五节：“只有纪传没有志书，不能说是完整的国史。”
(2).指纪传体史书体裁。 唐 刘知几 《史通·古今正史》：“自斯已后，作者相继。为编年者四族，创纪传者五家。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·考古》：“ 司马迁 《史记》为纪传之祖。”
(3).指纪传体史书。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“ 阮孝绪 《七録》：一经典，二纪传，三子兵，四文集，五伎术，六佛，七道。”

注释文字音义。如：「经典释文」。

1.秦代统一文字之后，所通用的大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书等八种书体。大篆相传为周宣王太史籀所作，小篆为李斯、赵高、胡母敬据大篆简化而得，大、小篆并简册所用；刻符施于符信；虫书乃于篆文基础上装饰鸟虫图形；摹印使用于玺印之上，也称为「缪篆」；署书指封检上之题字；殳书则用于戈、戟等兵器题铭；隶书行于公府。汉。许慎《说文解字。叙》：「自尔秦书有八体：一曰：『大篆』、二曰：『小篆』、三曰：『刻符』、四曰：『虫书』、五曰：『摹印』、六曰：『署书』、七曰：『殳书』、八曰：『隶书』。」
2.体，文章作品的体貌。「八体」指八种文章的风格。南朝梁。刘协《文心雕龙。体性》中，概括文章风格，区分为典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡八类。

1.一种汉字书体。初指笔画平直，端正工整的字体，唐宋以后专指由隶书演变而来的正体书法。与隶书的主要区别为省略尾部的挑笔。约起源于后汉，至魏完备成体，通行至今。也称为「真书」、「真字」、「正楷」、「正书」。
2.以楷隶誊抄文字的官吏。起自晋代。宋。沈括《梦溪笔谈。卷二。故事二》：「中书检正官不置吏人，每房给楷书一人，录净而已。」

书体名。大篆泛指小篆以前西周的字体，也通行于诸侯国。但流传久，也有讹变，所以周宣王时太史籀编了《史籀篇》做为标准本。西周灭亡以后，秦据有西周故地，仍然沿用大篆，东方六国则文字讹变剧烈，大篆也快速地消亡。秦统一天下后，李斯建议秦始皇消灭六国文字，并根据大篆，略加整齐化，制定了小篆。

本指龙的爪子。后比喻天子的手。元。张宪〈太真明皇谱笛图〉诗：「风生龙爪玉星香，露湿樱唇金镂长。」

书体名。传晋朝王羲之曾书飞字于柱，其点画似龙爪，故称为「龙爪书」。宋。朱长文《墨池编》卷一：「龙爪篆者，晋右将军王羲之曾游天台，还至会稽，……题柱作一飞字，有龙爪之形焉，遂称龙爪书。」

各种行业、店铺。宋。吴自牧《梦粱录。卷一三。团行》：「自和宁门权子外至观桥下，无一家不买卖者，行分最多。」

1.书体名。为秦代隶体的一种笔法，相传为王次仲所创。参见「八分」条。
2.分家产的文据。《醒世恒言。卷三五。徐老仆义愤成家》：「阿寄又讨出分书，将分下的家火，照单逐一点明。」

1.书体名。为秦代隶体的一种笔法，相传为王次仲所创，说法多种，常见的有：一、言八宜训背，笔势左右分布相背，有如八字。见清。包世臣《艺舟双楫。论书一。历下笔谭》。二、有以二分似隶，八分似篆，介于篆隶之间，故称为「八分」。见《雅俗稽言。卷三二。字学。八分》引《书苑文姬说》。也称为「八分书」、「分书」。
2.汉隶的别称。魏晋以后的楷书称为「隶书」，为避免混淆，称当时通行且有波磔的汉隶为「八分」。蔡邕所书的《熹平石经》为八分的正则。也称为「汉隶」。
3.事情接近完满的状态。如：「这事的进展没有十分，也有八分了。」

书体名。相传为周宣王时太史籀所作，笔画较小篆繁复。西周文字基本属于大篆，但流传既久，也有讹变，所以太史籀编了《史籀篇》做为标准本，是「大篆」的一种。也称为「籀书」。

一种篆书书体名。《南史·周颙传》：“ 文惠太子 使 顒 书 玄圃 茅斋壁。国子祭酒 何胤 以倒薤书求就 顒 换之。” 唐 封演 《封氏闻见记·文字》：“ 南齐 萧子良 撰古文之书五十二种，鵠头、蚊脚、悬针、垂露、龙爪、仙人、芝英、倒薤、蛇书、虫书、偃波、飞白之属，皆状其体势而为之名，虽义涉浮浅，亦书家之前流也。” 宋 张表臣 《珊瑚钩诗话》卷一：“有倒薤者，世传 务光 辞 汤 之禪，居清泠之陂，植薤而食，清风时至，见叶交偃，像为此书以写道经。” 清 赵翼 《题百体寿字》诗：“错刀悬针器什样，转蓬倒薤草木姿。”