典故
相关人物
待乌
待鸟头白
淋乌白头
瀚海乌头
乌改白头
乌白头
乌盼头白
乌头暗雪
乌头有白十
乌头未变
生马角
毕逋头白
白尽乌头
角马
头白
头白岂无缘
马未角
马角望燕丹
马头无角
马头觅角
相关人物
燕太子丹
《论衡校释》卷五〈感虚第十九〉
传书言：「燕太子丹朝于秦，不得去，从秦王求归。秦王执留之，与之誓曰：『使日再中，天雨粟，令乌白头，马生角，厨门木象生肉足，乃得归。』当此之时，天地祐之，日为再中，天雨粟，乌白头，马生角，厨门木象生肉足。秦王以为圣，乃归之。」
传书言：「燕太子丹朝于秦，不得去，从秦王求归。秦王执留之，与之誓曰：『使日再中，天雨粟，令乌白头，马生角，厨门木象生肉足，乃得归。』当此之时，天地祐之，日为再中，天雨粟，乌白头，马生角，厨门木象生肉足。秦王以为圣，乃归之。」
《史记》卷八十六〈刺客列传〉
太史公曰：世言荆轲，其称太子丹之命，「天雨粟，马生角」也，太过。又言荆轲伤秦王，皆非也。始公孙季功、董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是。自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！唐·司马贞《史记索隐》〈燕丹子〉曰：「丹求归，秦王曰『乌头白，马生角，乃许耳』。丹乃仰天叹，乌头即白，马亦生角。」《风俗通》及《论衡校释》皆有此说，仍云「厩门木乌生肉足」。
太史公曰：世言荆轲，其称太子丹之命，「天雨粟，马生角」也，太过。又言荆轲伤秦王，皆非也。始公孙季功、董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是。自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！唐·司马贞《史记索隐》〈燕丹子〉曰：「丹求归，秦王曰『乌头白，马生角，乃许耳』。丹乃仰天叹，乌头即白，马亦生角。」《风俗通》及《论衡校释》皆有此说，仍云「厩门木乌生肉足」。
简释
乌头白：喻处境困难，或喻不可能之事。唐白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》：“乌头因感白，鱼尾为劳赪。”
典故
驼背模糊，马头匼匝
《全唐诗》卷二百二十四〈送蔡希曾都尉还陇右因寄高三十五书记〉
蔡子勇成癖，弯弓西射胡。健儿宁斗死【男儿宁斗死】，壮士耻为儒。官是先锋得，材缘挑【案：上声。】战须。身轻一鸟过，枪急万人呼。云幕随开府，春城赴上都【春城入上都】。马头金狎帢【马头金匼匝】【马头金帢匝】，驼背锦模糊。咫尺云山路【自至青云外】【咫尺雪山路】，归飞青海隅【归飞西海隅】。上公犹宠锡【上公独宠锡】，突将且前驱。汉使黄河远【汉水黄河远】，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。
蔡子勇成癖，弯弓西射胡。健儿宁斗死【男儿宁斗死】，壮士耻为儒。官是先锋得，材缘挑【案：上声。】战须。身轻一鸟过，枪急万人呼。云幕随开府，春城赴上都【春城入上都】。马头金狎帢【马头金匼匝】【马头金帢匝】，驼背锦模糊。咫尺云山路【自至青云外】【咫尺雪山路】，归飞青海隅【归飞西海隅】。上公犹宠锡【上公独宠锡】，突将且前驱。汉使黄河远【汉水黄河远】，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。
《國語辭典》：马头娘（馬頭娘） 拼音：mǎ tóu niáng
神话传说中的蚕神。相传为一披著马皮的少女幻化而成，民间宫庙中有其塑像，供人祈求蚕桑平安。见《太平广记。卷四七九。蚕女》。也称为「马明王」、「马明菩萨」。
《國語辭典》：马明王（馬明王） 拼音：mǎ míng wáng
蚕神的别称。参见「马头娘」条。《通俗编。神鬼引七修类稿》：「所谓马头娘，本荀子蚕赋：『身女好而头马首。』一语附会，俗称马明王。明王，乃神之通号。」《永乐大典戏文三种。张协状元。第一六出》：「（末）不亏了口。我那神道威！（净睁眼作威）（丑）怎比马明王？」
分類：戏文
《漢語大詞典》：驴马头（驢馬頭）
见“ 驴头 ”。
《漢語大詞典》：乌白（烏白）
谓乌鸦头变白。比喻不可能实现的事。 南朝 梁简文帝 《妾薄命》诗：“转山犹可遂，乌白望难期。”《陈书·衡阳献王昌传》：“及鼎业初基，外蕃逆命，聘问斯阻，音介莫通，睠彼机桥，将隣乌白。”参见“ 乌白马角 ”、“ 乌头白马生角 ”。
《國語辭典》：乌白马角（烏白馬角） 拼音：wū bái mǎ jiǎo