(1).用膳的时候。《管子·弟子职》：“至於食时，先生将食，弟子馈饌。”
(2).特指进早餐的时刻。《诗·鄘风·蝃蝀》“崇朝其雨” 毛 传：“崇，终也。从旦至食时为终朝。” 汉 王逸 《九思·守志》：“朝晨发兮 鄢 郢 ，食时至兮增泉。”《北齐书·安德王高延宗传》：“ 延宗 ……以十二月十三日晡时受勑守 并州 ，明日建尊号，不间日而被围，经宿，至食时而败。”《文史知识》1989年第1期：“食时就是古人‘朝食’（吃早饭）之时，即每天７－９时。以地支命名，称之为辰时。”
(3).谓食用时令物品。《礼记·坊记》：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍。” 孙希旦 集解：“食时不力珍者，食四时之利，则不得力求珍羞。”

佛教语。指诸天、三世诸佛、畜生、鬼神之食时。《法苑珠林》卷五五：“食有四种：旦，天食时；午，法食时；暮，畜生食时；夜，鬼神食时。”

1.概，为古代平斗斛的木条。「一概」引申为同一标准。《楚辞。屈原。九章。怀沙》：「同糅玉石兮，一概而相量。」唐。韩愈〈读皇甫湜公安园池诗书其后〉诗二首之一：「诚不如两忘，但以一概量。」
2.相同、一律。《后汉书。卷四九。王充王符仲长统列传。王符》：「其轻薄奸轨既陷罪法，怨毒之家冀其辜戮，以解畜愤，而反一概悉蒙赦释，令恶人高会而誇吒。」唐。杜甫 秦州杂诗二○首之四：「万方声一概，吾道竟何之。」
3.一端、一面。《淮南子。诠言》：「自乐于内，无急于外，虽天下之大，不足以易其一概。」《新唐书。卷一七七。列传。韦表微》：「尤好春秋。病诸儒执一概，是非纷然，著三传总例，完会经趣。」
4.全部。《红楼梦》第一六回：「小的们只在临敬门外伺候，里头的信息一概不知。」《文明小史》第二四回：「学监是顶要紧的差使，学生饮食起居，一概都要老兄照料。」

越絶書周公貴一槩不求備於一人

(1).谓君长进食时在一旁侍候。《礼记·曲礼上》：“御食于君，君赐餘，器之溉者不写，其餘皆写。” 郑玄 注：“劝侑曰御。”《礼记·内则》：“父没母存，冢子御食。” 郑玄 注：“御，侍也，谓长子侍母食也。”
(2).即御膳。《后汉书·灵帝纪》：“詔减太官珍羞，御食一肉。”《北齐书·邢邵传》：“ 太昌 初，敕令恆直内省，给御食。”《新唐书·百官志二》：“典膳、掌膳各四人，掌调和御食温凉寒热，以时供进。”参见“ 御膳 ”。

帝王的饮食。《汉书·王莽传上》：“衣重练，减御膳。” 唐 刘禹锡 《代谢赐酒食状》：“伏以恩降王人，荣分御膳。” 明 唐顺之 《旸谷吴公传》：“其分御膳，啖公有左右近幸所不能得，而公得之。”

庆生、迁居等吉事，亲友出钱庆贺饮宴，满堂欢乐。宋。张纲〈西江月。易老方惊岁晚〉词：「为具随宜饾饤，烘堂不用笙箫。」

唐 代御史有台院、殿院、察院之分，由台院一名年资最高者主杂事，谓之“杂端”；凡公堂会食，都不谈笑，如杂端先笑，则三院之人随之大笑，谓之“烘堂”。见 唐 赵璘 《因话录·徵》。后因以“烘堂大笑”形容满屋的人同时大笑。 宋 欧阳修 《归田录》卷一：“ 冯相 、 和相 同在中书。一日， 和 问 冯 曰：‘公靴新买，其直几何？’ 冯 举左足示 和 曰：‘九百。’ 和 性褊急，遽回顾小吏云：‘吾靴何得用一千八百？’因詬责久之。 冯 徐举右足曰：‘此亦九百。’於是烘堂大笑。”

1.拜访问候。元。李致远《还牢末》第一折：「小哥！烦你去报，有一朋友来拜望。」《儒林外史》第三五回：「自此以后，九卿六部的官，无一个不来拜望请教。」
2.旧时月食时祭祀叩拜的习俗。《逸周书。卷三。小开》：「正月丙子拜望，食无时。」

谓晚食时，约当酉时之初。《淮南子·天文训》：“﹝日﹞至于 曾泉 ，是谓蚤食；至于 桑野 ，是谓晏食。”

古代人认为月蚀乃不祥之兆，故于月蚀时祈祷鼓噪，以救护月亮。

(1).古代天子、诸侯第二次进食时奏乐侑食的乐师。《论语·微子》：“亚饭 干 适 楚 。” 邢昺 疏：“天子、诸侯每食奏乐，乐章各异，各有乐师。次饭乐师名 干 ，往 楚 。”
(2).古代天子、诸侯的第二次进食。 宋 杨万里 《题望韶亭》诗：“天颜有喜 后夔 知，一奏云韶供亚饭。”

发生日食或月食时，太阳或月亮刚被遮蔽的现象。

1.日、月蚀。《晋书。卷一二。天文志中》：「闇，谓日月蚀，或曰脱光也。」
2.衣服全部脱去。《文明小史》第二七回：「这有什么，天热作兴的。他倒也听话，果然脱光了。」

(1).古代天子每天的四餐。 汉 班固 《白虎通·礼乐》：“王者所以日食者何？明有四方之物，食四时之功也……王平居中央，制御四方。平旦食，少阳之始也；昼食，太阳之始也；餔食，少阴之始也；暮食，太阴之始也。” 宋 王应麟 《小学绀珠·器用·四饭》：“王者平旦食，昼食，脯食，暮食，凡四饭；诸侯三饭；卿大夫再饭。”
(2).天子进食时奏乐的乐官名。《论语·微子》：“大师 挚 适 齐 ，亚饭 干 适 楚 ，三饭 繚 适 蔡 ，四饭 缺 适 秦 。” 朱熹 集注：“亚饭以下，以乐侑食官。 干 、 繚 、 缺 ，皆名也。”
(3).复姓。见《通志·氏族四》。

指天子、诸侯举食时所奏之乐。语本《周礼·天官·膳夫》：“王日一举，鼎十有二，物皆有俎，以乐侑食。” 贾公彦 疏：“案《论语·微子》云：亚饭，三飰，四饭。 郑 云：皆举食之乐。彼诸侯礼尚有举食之乐，明天子日食有举食之乐可知。”《乐府诗集·燕射歌辞三·隋元会大飨歌食举歌之三》：“饔人进羞乐侑作，川潜之膾云飞臛。”

即慈乌。又名慈鸦。乌鸦的一种。因其饥不得食时往往食砂石，后因以比喻贪食之人。《金史·世祖纪》：“‘活罗’，汉语慈乌也，北方有之，状如大鸡，善啄物，见马牛橐驼脊间有疮，啄其脊间食之，马牛輒死，若飢不得食，虽砂石亦食之。 景祖 嗜酒好色，饮啗过人，时人呼曰‘活罗’。” 清 赵翼 《哭缄斋侄》诗之二：“蹣跚见客怜盘辟，饮啖兼人笑活罗。”