一种道术。指不吃五谷以求成仙。汉。王充《论衡。道虚》：「世或以辟谷不食，为道术之人。」明。陈继儒《李公子传》：「邺侯既老，谢事辟谷，公子宜袭侯封，不愿侯，愿词赋科。」

不食五谷以求成仙。《幼学琼林。卷四。释道鬼神类》：「辟谷绝粒，神仙能服气炼形。」

指 汉 张良 为避祸远害而辞封退隐事。 明武宗 《刘基赠谥太师文成诰》：“受爵能让，怀辞金蹈海之风；成功不居，从辟穀封 留 之请。”参阅《史记·留侯世家》。

断绝饮食。唐。牛肃〈马待封〉：「自称道者吴赐也。常绝粒。」《红楼梦》第九○回：「却说黛玉自立意自戕之后，渐渐不支，一日竟至绝粒。」也作「绝食」。

1.断绝进食。《淮南子·修务训》：“今以为学者之有过而非学者，则是以一饱之故，絶穀不食，以一蹪之难，輟足不行，惑也。”
2.即辟谷。道家以为养身长生之术。《汉武帝内传》附录：“﹝ 李少君 ﹞少好道，入 泰山 採药，修絶穀遁世全身之术。”《晋书·郗愔传》：“﹝ 郗愔 ﹞与姊夫 王羲之 、高士 许询 ，并有迈世之风，俱栖心絶穀，修 黄 老 之术。”

两旁是峭壁的山谷。 许地山 《空山灵雨·三迁》：“孩子整天在悬崖断谷间和他的小伙伴玩。”
辟谷。古代神仙家导引之术。《晋书·哀帝纪》：“帝雅好 黄 老 ，断穀，饵长生药，服食过多，遂中毒。” 唐 周贺 《湘汉旅怀翁杰》诗：“不拟为身谋旧业，终期断穀隐高丘。”亦泛指不食五谷。 北魏 郦道元 《水经注·叶榆河》：“县有猩猩……其肉甘美，可以断穀，穷年不厌。” 明 李时珍《本草纲目·草七·天门冬》：“入山便可蒸煮，啖之断穀。”

即辟谷。古称行导引之术，不食五谷，可以长生。《神农本草经》卷一“﹝丹沙﹞能作水澒，鍊丹，与消石服之” 清 孙星衍 校注：“按金石之药，古人云久服轻身延年者，谓当避穀，絶人道，或服数十年乃効耳。”

(1).谓以服药、辟谷、修炼等方法，求得长生不老。古代道家、方士多倡之。《文选·张衡〈西京赋〉》：“立脩茎之仙掌，承云表之清露。” 李善 注引《三辅故事》：“ 武帝 作铜露盘，承天露，和玉屑饮之，欲以求仙。” 三国 魏 夏侯湛 《抵疑》：“ 接舆 佯狂以蔽身， 梅福 弃家以求仙。” 唐 李白 《题雍兵崔明府丹灶》诗：“美人为政本忘机，服药求仙事不违。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“﹝狐﹞先炼形为人，既得为人，然后讲内丹，是为由人而求仙。”
(2).访求仙人。《豆棚闲话·空青石蔚子开盲》：“那山上乃是仙家藏真修炼之处……那些求仙问福的，虽有许多，也俱在彼静心守候。”

(1). 周 代称诸侯之妻。《左传·定公十四年》：“从我而朝少君。” 孔颖达 疏：“少君，犹小君也。君为大君，夫人为小君。”
(2).尊称他人之妻。 清 张泰来 《江西诗社宗派图录·谢逸谢薖》：“一日， 惠洪 过溪堂，见 无逸 （ 谢逸 ）所居一室，生涯如 庞藴 ，少君方炊，稚子 宗野 汲水， 无逸 诵书扫除，见师放帚大笑曰：‘聊復尔耳。’”
(3).年幼之君。《左传·哀公六年》：“少君不可以访，是以求长君。”
(4). 汉武帝 时 齐 方士名。姓 李 ，以祠灶、辟谷、却老之方往见 武帝 。谓祠灶，丹砂可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，可以不死。事见《汉书·郊祀志上》。 汉 王充 《论衡·道虚》：“ 武帝 之时，有 李少君 ，以祠灶辟穀却老见上。” 宋 梅尧臣 《温成皇后挽词》：“歌欲传《长恨》，人将问 少君 。” 清 陈孟楷 《湘烟小录·香畹楼忆语》：“鰥目炯炯，恒至嚮晨，虽有 鸿都 、 少君 之术，似亦未易措置也。”
(5).泛指道士。 唐 贾岛 《过杨道士居》：“无话 瀛洲 路，多年别少君。”
(6).旧时敬称他人之子。《红楼梦》第一一四回：“弟那年在 江西 粮道任时，将小女许配与统制少君。”

(1).道家辟谷养生之术。谓吸食天地之精气。参见“ 吸气 ”。
(2).犹言吸西北风。比喻挨饿；没东西可吃。 明 陈汝元 《金莲记·饭鱼》：“都似你这样一钱不捨，我难道在此吸风？也用动个本，乞骸骨归田了。”

1.吸入空气。
2.道家指吸收天地间的精华之气。《关尹子。四符》：「吸气以养精，如金生水，吸风以养神，如木生火，所以假外以延精神。」

亦作“却粒”。 犹辟谷。谓不食五谷以求长生。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“託迹 黄 老 ，辞世却粒。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“嗟 文成 之却粒，愿追 松 以远游。” 宋 孔平仲 《续世说·栖逸》：“却粒之辈，飡霞之人，乃可暂致，不宜久羈。”

汉 代术士。传说能驱鬼、辟谷。《后汉书·方术传下·刘根》：“ 根 於是左顾而啸，有顷， 祈 之亡父祖近亲数十人，皆反缚在前，向 根 叩头。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“ 刘根 遐寝不食，或谓偶能忍饥。” 唐 高适 《同熊少府题卢主簿茅斋》诗：“江山归 谢客 ，神鬼下 刘根 。”