(1).犹避祸。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美赠魏处士五贶诗·五泻舟》：“尚应嫌 越 相，遗祸不遗名。”
(2).遗害；遗患。《西游记》第五二回：“你这猴儿口敞，一传道是我説他，他就不与你鬭，定要嚷上灵山，反遗祸於我也。” 清 李渔 《闻过楼》第二回：“从今以后，求你刻刻提撕，时时警觉，免使我结怨於桑梓，遗祸於子孙。”

三个洞穴。《战国策·齐策四》：“ 冯諼 曰：‘狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君復凿二窟。’”后以喻多种图安避祸的方法。 三国 魏 吴质 《答东阿王书》：“深蒙 薛公 折节之礼，而无 冯諼 三窟之效。” 宋 苏轼 《再用前韵寄莘老》：“君不见 夷甫 开三窟，不如 长康 号痴絶。” 鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》：“但他得救之后，无非以为占了便宜，何尝改悔；并且因为是早已营就三窟，又善于钻谋的，所以不多时，也就依然声势赫奕，作恶又如先前一样。”

(1).开拓疆土。《逸周书·谥法》：“辟地有德曰襄。” 朱右曾 校释：“辟，开广也。”《韩非子·饰邪》：“ 秦 以其大吉，辟地有实，救 燕 有名。” 汉 桓宽 《盐铁论·伐功》：“ 燕 袭走 东胡 ，辟地千里，度 辽东 而攻 朝鲜 。”
(2).开垦土地。《管子·八观》：“辟地广而民不足者，上赋重，流其藏者也。”《淮南子·修务训》：“ 舜 作室，筑墙，茨屋，辟地，树穀，令民皆知去巖穴，各有家室。”
旧谓迁地以避祸患。《论语·宪问》：“贤者辟世，其次辟地。” 何晏 集解引 马融 曰：“去乱国，适治邦。” 清 周中孚 《郑堂札记》卷四：“ 郑氏 注作者七人，以 沮溺 为辟地者。”
开辟疆域。 清 魏源 《圣武记》卷六：“曾由 地中海 、 黑海 之间攻服诸游牧部落，闢地至 西印度 。”

(1).兔子的巢穴。亦喻隐居之地。 宋 程俱 《山中对酒》诗：“何年顾兔窟，桂子落山腹。” 元 袁桷 《客舍书事》诗之六：“犬能搜兔窟，马解避驰车。”
(2).“狡兔三窟”之省。比喻藏身之处甚多，避祸有术。 明 田艺蘅 《留青日札·严嵩》：“ 郿坞 久营，兔窟多术，安能根连株拔，风翦霆灭。”
(3).指明月。 清 陈维嵩 《月当厅·虎丘中秋柬蘧庵先生用梅溪词韵》：“斜倚广寒，一望兔窟清深。”

犹避害。 汉 焦赣 《易林·家人之困》：“避祸迯殃，身全不伤。”《宋书·王景文传》：“有心於避祸，不如无心於任运。” 金 元好问 《临汾李氏任运堂》诗之二：“履危恨无机，避祸欣有策。” 明 方孝孺 《答郑仲辩书》之一：“所图既不果，避祸畏事，不能昭雪明德，扬於殿陛，以揭其忠诚，皆不肖无状之罪。”

“狡兔三窟”之省。比喻藏身的地方多，易于避祸。 宋 苏轼 《过岭》诗之一：“平生不作兔三窟，今古何殊貉一丘。”

(1).谓移居以避祸害。 宋 陈绎 《邵古墓铭》：“戎难，避居 上谷 ，又徙 中山 。”《明史·奸臣传·阮大鋮》：“流寇偪 皖 ， 大鋮 避居 南京 。” 丰子恺 《告缘缘堂在天之灵》：“我在 南沉浜 乡间已经避居九天了。九天之中，敌机常常来袭。”
(2).避开不居。《魏书·肃宗纪》：“朕威德不能遐被，经略无以及远，俾令苍生罹此涂炭，何以苟安黄屋，无愧黔黎。今便避居正殿，蔬餐素服。”参见“ 避正殿 ”。

古代国家有灾异急难之事，帝王避离正殿，表示自我贬责，以期消灾弥难。《史记·吴王濞列传》：“今 卬 等又重逆无道，烧宗庙，卤御物，朕甚痛之。朕素服避正殿，将军其劝士大夫击反虏。”《后汉书·锺离意传》：“ 永平 三年夏旱，而大起北宫， 意 诣闕免冠上疏曰：‘伏见陛下以天时小旱，忧念元元，降避正殿，躬自克责，而比日密云，遂无大润，岂政有未得应天心者邪？’”《新唐书·姚璹传》：“ 证圣 初，加秋官尚书。明堂火，后欲避正殿，应天变。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·艺文二》：“ 熙寧 六年，有司言日当蚀四月朔，上为彻膳，避正殿。”亦称“ 避正堂 ”、“ 避正寝 ”。《汉书·五行志下之下》：“太史曰：‘在此月也，日过分而未至，三辰有灾，百官降物，君不举，避移时’……降物，素服也；不举，去乐也，避移时，避正堂，须时移灾復也。”《隋书·礼仪志三》：“ 隋 制，诸岳崩瀆竭，天子素服，避正寝，撤膳三日。”《宋史·文苑传四·苏舜钦》：“陛下当降服、减膳、避正寝，责躬罪己，下哀痛之詔，罢非业之作，拯失职之民。” 宋 刘攽 《为冯参政久旱待罪表》：“陛下忧勤民瘼，寅畏天明，避正寝而不居，贬常珍而弗御。”

谓不避祸难。《管子·权修》：“赏罚不信，民无廉耻，而求百姓之安难，兵士之死节，不可得也。”《荀子·富国》：“其耕者乐田，其战士安难，其百吏好法，其朝廷隆礼，其卿相调议，是治国已。” 杨倞 注：“安难，不逃难也。”《史记·张仪列传》：“法令既明，士卒安难乐死。”

躲避祸害。《管子·明法解》：“故人臣之行理奉命者，非以爱主也，且以就利而避害也。”《后汉书·第五伦传》：“臣闻忠不隐讳，直不避害。” 清 侯方域 《南省试策四》：“武臣养祸以自利，文臣文饰以避害。”

祭神避祸。《资治通鉴·晋成帝咸康八年》：“是以达人君子，直道而行，禳避之道，皆所不取；正当择人事之胜理，思社稷之长计耳。”

谓自污浊其德行以避祸患。 宋 叶适 《辩兵部郎官朱元晦状》：“於是贤士惴慄，中材解体，销声灭影，秽德垢行，以避此名，殆如吃菜事魔、影迹犯败之类。”

《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也；请为君復凿二窟。”后以“狡兔三窟”喻藏身处多，便于避祸。 清 蒲松龄 《聊斋志异·邵九娘》：“汝狡兔三窟，何归为？” 续范亭 《寄山西土皇帝阎锡山的一封五千言书》：“至于‘狡兔三窟’的政策，那是你自己‘唯中论’‘唯我论’哲学的传统。”亦作“ 狡兔三穴 ”。《宋史·河渠志三》：“乃是狡兔三穴，自为潜身之计。”

三窟。喻多种避祸方法。《归潜志》卷二引 金 赵宜禄 《题嵩阳归隐图》诗：“窈窕云山三兔穴，飘飘风树一鳩巢。”参见“ 三窟 ”。

三个洞穴。《战国策·齐策四》：“ 冯諼 曰：‘狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君復凿二窟。’”后以喻多种图安避祸的方法。 三国 魏 吴质 《答东阿王书》：“深蒙 薛公 折节之礼，而无 冯諼 三窟之效。” 宋 苏轼 《再用前韵寄莘老》：“君不见 夷甫 开三窟，不如 长康 号痴絶。” 鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》：“但他得救之后，无非以为占了便宜，何尝改悔；并且因为是早已营就三窟，又善于钻谋的，所以不多时，也就依然声势赫奕，作恶又如先前一样。”

古代一种祈求避祸的祭祀仪式。在常规仪式以外，为某一具体起因而使用。《礼记·郊特牲》：“祭有祈焉，有报焉，有由辟焉。” 郑玄 注：“由，用也；辟，读为弭，谓弭灾兵，远罪疾也……於‘辟’又言‘由’者，以非祭之常礼，或有所以而用之故也。” 孔颖达 疏：“谓用此祭之，以弭止灾兵罪戾之事。”

指 汉 张良 为避祸远害而辞封退隐事。 明武宗 《刘基赠谥太师文成诰》：“受爵能让，怀辞金蹈海之风；成功不居，从辟穀封 留 之请。”参阅《史记·留侯世家》。