古代以五行说解释人事和宇宙现象的一种学派。后亦以称星相卜筮之士。《史记·日者列传褚少孙论》：“ 孝武帝 时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可……辨讼不决。”亦省作“ 五家 ”。《后汉书·桓郁传》：“帝自制《五家要説章句》，令 郁 校定於 宣明殿 。” 李贤 注：“ 华嶠 《书》曰‘帝自制《五行章句》’，此言‘五家’，即谓五行之家也。”

(1).五户。古代以为户籍编制的基层单位。 周 代以五家为一比， 春秋 时 齐国 管仲 以五家为一轨。《周礼·地官·大司徒》：“令五家为比，使之相保。”《管子·小匡》：“制五家为轨，轨有长，六轨为邑。”
(2).指 黄帝 、 高阳 、 高辛 、 唐尧 、 虞舜 五帝。《史记·天官书论》：“自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明之。” 张守节 正义：“五家， 黄帝 、 高阳 、 高辛 、 唐 虞 、 尧 舜 也。”
(3).指 黄帝 、 颛顼 、 夏 、 殷 、 周 五代的历法。《史记·太史公自序》：“五家之文怫异，维 太初 之元论。” 张守节 正义：“五家谓 黄帝 、 顓頊 、 夏 、 殷 、 周 之历。”
(4).指传《春秋》的 左氏 、 公羊氏 、 穀梁氏 、 邹氏 、 夹氏 五人。 何休 《〈公羊传〉序》“传《春秋》者非一” 唐 徐彦 疏：“旧云，传《春秋》者非一者，谓本出 孔子 ，而《传》五家。”参阅 唐 陆德明 《经典释文》卷一。
(5).指治《春秋穀梁传》的 尹更始 、 刘向 、 周庆 、 丁姓 、 王彦 五人。《后汉书·贾逵传》：“虽为古学，兼通五家《穀梁》之説。” 李贤 注：“五家，谓 尹更始 、 刘向 、 周庆 、 丁姓 、 王彦 等，皆为《穀梁》。”
(6).谓五行家。《后汉书·桓郁传》：“帝自制《五家要説章句》，令 郁 校定於 宣明殿 。” 李贤 注：“此言‘五家’，即谓五行之家也。”
(7).指 北周 、 北齐 、 南朝 梁 、 南朝 陈 、 隋 五朝。《新唐书·令狐德棻传》：“议者以 魏 有 魏收 ， 魏澹 二家，书为已详，惟五家史当立。 德棻 更与秘书郎 岑文本 、殿中侍御史 崔仁师 次 周 史，中书舍人 李百药 次 齐 史，著作郎 姚思廉 次 梁 、 陈 二史，秘书监 魏徵 次 隋 史，左僕射 房玄龄 总监。脩撰之原，自 德棻 发之。”
(8).今文经学家指 唐 、 虞 、 夏 、 殷 、 周 五代。 清 刘书年 《周时书分四代》：“三科之条，五家之教。三科，谓 虞 、 夏 一科， 商 一科， 周 一科也。古文家説也。五家，谓 唐 一家， 虞 一家， 夏 一家， 殷 一家， 周 一家也。今文家説也。” 章炳麟 《訄书·正名杂义》：“夫三科五家，文质各异。”

1.下面、下边。《史记。卷一二八。褚少孙补龟策传》：「写取龟策卜事，编于下方。」
2.人间。唐。周朴 桐柏观诗：「人在下方冲月上，鹤从高处破烟飞。」元。吴昌龄《张天师》第一折：「你看下方景致，是比俺那仙界不同也。」
3.古时指南边与西边，阴气萌生的地方。《汉书。卷七五。翼奉传》：「下方之情，哀也。」颜师古注引孟康曰：「下方谓南与西也。阴气所萌生，故为下。」

(1).古代五行家谓金、木、土、水、火五行相克之日为“胜日”。《史记·孝武本纪》：“乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼。” 裴駰 集解引《汉书音义》：“如火胜金，用丙与丁日，不用庚辛。”
(2).指亲友相聚或风光美好的日子。《晋书·卫玠传》：“及长，好言玄理……遇有胜日，亲友时请一言，无不咨嗟，以为入微。” 金 刘仲尹 《秋日东斋》诗：“胜日一樽能笑客，更须官鼓候晨挝。” 明 周履靖 《锦笺记·阅录》：“如今春光将暮，花事渐阑，趁此胜日好怀，且向园中一步。”

害人的东西。多指女色而言。汉。伶玄《飞燕外传》：「此祸水也，灭火必矣。」

(1).五行家谓 刘汉 、 赵宋 皆以火德王，因以“炎祚”指 汉 或 宋 的国统。 宋 洪迈 《容斋续笔·后妃命数》：“中兴炎祚，成四百年之基者， 发 之五世孙 光武 也。”《宋史·乐志七》：“盛德在火，相我炎祚。”
(2). 三国 蜀 刘备 自称得 汉 之正统，故亦指 蜀汉 。 清 刘师恕 《卧龙冈武侯祠》诗：“大星堕地终炎祚，古柏参天傍草庐。”

五行家称以火德而兴的帝业之运。旧指 刘汉 、 赵宋 等皇朝。 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》：“至於金行重作，源出 东莞 ；炎运犹兴，枝分 南顿 。” 唐 李百药 《赋得魏都》：“炎运精华歇，清都寳命开。” 宋 李纲 《论使事札子》：“炎运中微，夷狄乱常，驯致 靖康 之变，国祚几絶。” 清 龚自珍 《〈瓦录〉序》：“嘻！可以识炎运之西隆，窥 刘 祚之东替矣。”

五行家将东南西北中与青赤白黑黄相配，一方一色，简称“方色”。《礼记·曾子问》：“如诸侯皆在而日食，则从天子救日，各以其方色与其兵。” 郑玄 注：“方色者，东方衣青，南方衣赤，西方衣白，北方衣黑。”《后汉书·舆服志下》：“五岳、四瀆、山川、宗庙、社稷诸沾秩祠，皆袀玄长冠，五郊各如方色云。” 宋 王禹偁 《籍田赋》：“文物声明，合礼经而有度；旌旗衣服，应方色而不愆。”

五行家指兵火之灾的征兆。《宋书·五行志三》：“ 公孙渊 时， 襄平 北市生肉，长围各数尺，有头目口喙，无手足而动摇，此赤眚也。占曰：‘有形不成，有体无声，其国灭亡。’ 渊 寻为 魏 所诛。” 明 沈德符 《野获编·禨祥·赤眚黑眚》：“后四日復陨二火块，烧官民房四十餘家。有一眚见於 河间 民家，二十人同死，此赤眚也。”参见“ 赤祥 ”。

古代五行家指兵火干旱等灾变的征兆。《尚书大传》卷二：“时则有赤眚、赤祥，维水沴火。”《汉书·五行志中之下》：“《五行传》曰：‘弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。’谓火失其性而为灾也……火色赤，故有赤眚、赤祥。”《后汉书·五行志二》：“ 桓帝 建和 三年秋七月， 北地 廉 雨肉似羊肋，或大如手，近赤祥也……其后 梁氏 诛灭。”《宋书·五行志三》：“ 晋愍帝 建兴 四年十二月丙寅，丞相府斩督运令使 淳于伯 ，血逆流上柱二丈三尺，此赤祥也……及有此变，司直弹劾众官， 元帝 又无所问，於是频旱三年。”

谓金德当运的王朝。五行家用五德终始比附历史上各王朝命运的兴亡更替， 殷 以金德王，故亦以指 殷 朝。《文选·沈约〈齐故安陆昭王碑文〉》：“天命玄鸟，降而生 商 。是开金运，祚始玉筐。” 李善 注：“金，谓 殷 。 邹子 曰：‘五德从所不胜， 虞 土、 夏 木、 殷 金、 周 火。’” 吕延济 注：“ 殷 以金德王，故曰金运也。”

指 汉 朝。五行家认为 汉 以火德王，火色赤，故称。《后汉书·祭祀志上》引《河图会昌符》：“赤 汉 德兴，九世会昌，巡 岱 皆当。” 清 梁廷柟 《藤花亭镜谱》卷一：“赤 汉 元光 元年，五月丙午日辰……造作尚方明镜。”

古代五行家指兵火干旱等灾变的征兆。《尚书大传》卷二：“时则有赤眚、赤祥，维水沴火。”《汉书·五行志中之下》：“《五行传》曰：‘弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。’谓火失其性而为灾也……火色赤，故有赤眚、赤祥。”《后汉书·五行志二》：“ 桓帝 建和 三年秋七月， 北地 廉 雨肉似羊肋，或大如手，近赤祥也……其后 梁氏 诛灭。”《宋书·五行志三》：“ 晋愍帝 建兴 四年十二月丙寅，丞相府斩督运令使 淳于伯 ，血逆流上柱二丈三尺，此赤祥也……及有此变，司直弹劾众官， 元帝 又无所问，於是频旱三年。”

五行家谓赤色妖气。语出《左传·昭公十五年》：“吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也。” 杜预 注：“祲，妖氛也。”《旧五代史·唐书·庄宗纪三》：“是岁，天西北有赤祲如血，占者言 赵 分之灾，至是果验。”

古代五行家指由青色之物所产生的能预兆灾祸发生的怪异现象。《汉书·五行志中之上》：“时则有青眚青祥。唯金沴木。” 颜师古 注引 李奇 曰：“内曰眚，外曰祥。”《新唐书·五行志一》：“ 大和 九年 郑注 篋中药化为蝇数万飞去， 注 始以药术进，化为蝇者，败死之象，近青眚也。”《清史稿·灾异志三》：“ 康熙 十七年六月十二日， 平湖 青眚见。”

五行家谓预兆不祥的女子。《汉书·李寻传》：“城中讹言大水，奔走上城，朝廷惊骇，女孽入宫，此独未效。” 颜师古 注引 应劭 曰：“谓小女 陈持弓 也。”