(1).指太阳的御者 羲和 。 汉 焦赣 《易林·噬嗑之鼎》：“三足孤乌，灵明为御。”
(2).神灵，神明。 唐 韩愈 《祭湘君夫人文》：“伏以祠宇毁顿，凭附之质，丹青之饰，暗昧不圭，不称灵明。”
(3).明洁无杂念的思想境界。 南朝 梁 江淹 《效阮公诗》之四：“宿昔秉心誓，灵明将见期。” 宋 苏辙 《劝子瞻修无生法》诗：“除却灵明一一空，年来丹灶漫施功。” 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“须要外示放旷，内宝灵明，必能返轡上清，逍遥碧落。”
(4).通灵明敏。 明 王守仁 《〈大学〉问》：“何谓心？身之灵明，主宰之谓也。” 明 张居正 《答西夏直指耿楚侗书》：“但此中灵明，虽缘涉事而见，不因涉事而有……知此心之妙，所以成变化而行鬼神者，初非由于外得矣！” 清 黄宗羲 《与友人论学书》：“先儒以灵明知觉为心，盖本之乾知。”
(5).聪明，智慧。 晋 王珣 《歌太宗简文皇帝》诗：“灵明若神，周淡如渊。” 清 黄宗羲 《姜友棠诗序》：“顾今之为诗者，才入雅道，便涉艺门……纷紜胶臈，自錮其灵明。” 李大钊 《〈晨钟〉之使命》：“老辈之灵明，蔽翳於经验。”
(6).指精神。 廖仲恺 《留诀内子》诗：“我身虽去灵明在，胜似屠门握杀刀。”

1.人名。生卒年不详。周穆王时善御的人，王使造父御，西游忘返。及徐偃王反，王日驰千里马攻徐偃王，大破之，乃赐造父以赵城，自此为赵氏。
2.星官名，由五颗星组成，属危宿，在西方的仙王座中。《晋书。卷一一。天文志上》：「传舍南河中五星曰造父，御官也，一曰司马，或曰伯乐。」也称为「司马」、「伯乐」。

即 王良 。 春秋 时 晋国 善御者。后常用作善御者的代称。《文选·卢谌〈赠刘琨〉诗》：“眷同 尤良 ，用乏驥騄。” 李善 注：“《左氏传》曰：‘ 晋 赵鞅 纳 卫 太子于 戚 ，将战， 邮无恤 御 简子 。’ 杜预 曰：‘ 邮无恤 ， 王良 也。’尤与邮同，古字通。”

古代执兵器立于车子右边的武士。《公羊传。鲁宣公六年》：「赵盾之车右祁弥明者，国之力士也。」《文选。曹植。求自试表》：「故车右伏剑于鸣毂，雍门刎首于齐境。」

战国 末 韩非 作《五蠧》篇，指斥学者(儒家)、言谈者(纵横家)、带剑者(游侠)、患御者(逃避公役的人)、商工之民为危害国家的五种蠧民。蠧，蛀虫。《晋书·庾峻传》：“ 秦 塞斯路，利出一官，虽有处士之名，而无爵列於朝者， 商君 谓之‘六蝎’， 韩非 谓之‘五蠹’。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“至如 商 韩 六蝨，五蠹，弃孝废仁，轘药之祸，非虚至也。”

(1).指监察五官的纠察之官。《管子·君臣上》：“有道之君，上有五官以牧其民，则众不敢踰轨而行矣；下有五横以揆其官，则有司不敢离法而使矣。” 尹知章 注：“横，谓纠察之官得入人罪者也。五官各有其横，曰五横。”
(2).五种无益于国之人。指 韩非 在《五蠧》篇中所说的学者、带剑者、言谈者、患御者和商工之民等五种人。 晋 道恒 《〈释驳论〉序》：“ 韩非 《五蠹》之篇，遂讥世之闕，发五横之论。”

兵车的驾御者。《国语·晋语七》：“知 欒纠 之能御，以和于政也，使为戎御。” 韦昭 注：“戎御，御公戎车。”

古代善御者。《汉书·扬雄传上》：“ 羲和 司日， 颜伦 奉舆。” 颜师古 注：“ 伦 ，古善御者也。”

传说为上古善御者， 周穆王 的护从。《列子·周穆王》：“ 柏夭 主车， 参百 为御， 奔戎 为右。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·庄岳委谈上·穆天子传》：“ 河宗 、 柏夭 为 穆王 乘副车导之，极於西土而后返。则当时 柏夭 亦 造父 、 奔戎 之属，护从 穆王 者。”

春秋时代，宋、郑两国交战，宋国主帅华元因宰羊犒赏三军时，独独漏掉车夫羊斟，使羊斟怀恨在心，故意使华元被俘，导致宋国战败的故事。比喻各依自己的主张行事。《三国志。卷六二。吴书。胡综传》：「诸将专威于外，各自为政，莫或同心。」亦比喻政令不统一。

古代考核骑士御者技艺的项目之一。在车马疾行时，暗中解去骖马，而不使御者知之。《汉书·韩延寿传》：“ 延寿 在 东郡 时试骑士……使骑士戏车弄马盗驂。” 颜师古 注引 孟康 曰：“戏车弄马之技也。驰盗解驂马，御者不见也。”

春秋 时善御者 东野稷 ，见重于 鲁庄公 。其御左右旋转，合规之圆；进退抑扬，中绳之直。自矜其能，驱马转百圈而不止，结果马力竭尽，以失败而告终。事见《庄子·达生》。后因以“东野败驾”比喻自恃才高，弄巧反拙。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·指瑕》：“ 羿氏 舛射， 东野 败驾。虽有俊才，谬则多谢。”

副绥。御者登车时挽手用的绳索。与君所执的正绥(即良绥)相对而言。《礼记·少仪》：“僕者右带劔，负良绥，申之面，拖诸幦以散绥升，执轡然后步。” 孔颖达 疏：“散绥，副绥，僕登车既不得执君绥，故执副绥而升也。” 陈澔 集说：“良绥，正绥也……散绥，贰绥也，犹散材之散，正绥君所执，贰绥则僕执之。”