《汉书·匡衡传》：“诸儒为之语曰：‘无説《诗》， 匡 鼎来； 匡 説《诗》，解人颐’。” 颜师古 注：“ 服虔 曰：‘鼎犹言当也，若言 匡 且来也。’ 应劭 曰：‘鼎，方也。’ 张晏 曰：‘ 匡衡 少时字 鼎 ，长乃易字 稚圭 。世所传 衡 与 贡禹 书，上言‘ 衡 敬报’，下言‘ 匡鼎 白’，知是字也。’ 服 、 应 二説是也。 贾谊 曰‘天子春秋鼎盛’，其义亦同，而 张氏 之説盖穿凿矣。假有其书，乃是后人见此传云‘ 匡 鼎来’，不晓其意，妄作 衡 书云‘鼎白’耳。字以表德，岂人之所自称乎？今有《西京杂记》者，其书浅俗，出於里巷，多有妄説，乃云 匡衡 小名 鼎 ，盖絶知者之听。”后世多从 张晏 和《西京杂记》之说，以“匡鼎”为 匡衡 。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“恳諫留 匡鼎 ，诸儒引 服虔 。” 金 元好问 《喜李彦深过聊城》诗：“言《诗》 匡鼎 功名薄，去国 虞翻 骨相屯。” 姚华 《论文后编·目录上》：“ 匡鼎 以説《诗》名， 许 君以《説文》著，凡此之属，不絶於史，则又流入传记矣。”

(1).谓凡事多从私心出发。旧题 汉 黄石公 《素书》第四章：“幽莫幽於贪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，败莫败於多私。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“盖植党者多私，争名者相轧。”
(2).多嬖臣。《国语·鲁语上》：“其君骄而多私，胜敌而归，必立新家。” 韦昭 注：“君谓 厉公 也。多私，多嬖臣也。”

论诗风者指唐初至玄宗开元初为「初唐」。渐变六朝风习，趋于浑茂。

古典诗歌正式体裁外之各种诗体。多从字形、句法、声律或押韵方面别出心裁，带有文字游戏性质。如离合诗、回文诗、辘轳体等。不少为 汉 、 魏 、 六朝 时文人所创制。

宋 时任用执政大臣，多从三司使、翰林学士、知开封府、御史中丞中挑选，俗呼为四入头。见 宋 洪迈 《容斋续笔·执政四入头》。

（谚语）勉人向上励学，应多从书籍和宇宙事物中撷取知识。如：「唯有行万里路，读万卷书，方可促使我们心胸宽广，眼界开阔。」