(1).指人的品格，性格。《晋书·赫连勃勃载记论》：“然其器识高爽，风骨魁奇， 姚兴 覩之而醉心， 宋祖 闻之而动色。” 宋 王禹偁 《右卫上将军赠侍中宋公神道碑》：“以公名家子，又 后唐 之出也，且风骨俊秀，异乎诸孤。” 胡先骕 《诗别萧叔絅燕京》：“ 萧郎 二十风骨奇，崭然头角何嶷嶷。”
(2).指刚正的气概。《北齐书·武成十二王传论》：“ 文襄 诸子，咸有风骨。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十一：“ 文恭 少年浑涵端重， 文达 正当以风骨勖之，何反虑其过刚？殊不可解。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·〈莲蓬人〉诗》：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。”
(3).古典文艺理论术语。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·风骨》：“是以怡悵述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先於骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”
(4).意谓端直的言辞和骏爽的意气统一结合为诗文的“风骨”。 唐 陈子昂 《〈修竹篇〉序》：“ 汉 魏 风骨， 晋 宋 莫传。”
(5).指文学作品刚健遒劲的格调。 宋 孔平仲 《续世说·品藻》：“ 许景先 之文，如丰肌腻理，虽穠华可爱而微少风骨。” 清 钱泳 《履园丛话·谭诗总论》：“ 唐 人五古凡数变，约而举之，夺 魏 晋 之风骨，换 梁 陈 之俳优。”
(6).指诗文书画的风格。《魏书·祖莹传》：“文章须自出机杼，成一家风骨。” 南朝 齐 谢赫 《古画品录·曹不兴》：“观其风骨，名岂虚成。”《法书要录》卷六引 唐 窦臮 《述书赋下》：“ 开元 应乾，神武聪明，风骨巨丽，碑版峥嶸。”

日文五行诗的固定形式,其第一行与第三行各有五个音节,其它各有七个音节
形式短小的汉语古典歌行诗

(1).性情；性格。 晋 葛洪 《抱朴子·交际》：“今先生所交必清澄其行业，所厚必沙汰其心性。” 宋 柳永 《红窗睡》词：“二年三岁同鸳寝，表温柔心性。”《红楼梦》第七一回：“ 周瑞家的 虽不管事，因他素日仗着 王夫人 的陪房，原有些体面，心性乖滑，专惯各处献勤讨好。” 秦兆阳 《选举》：“她是知道儿子的心性的。”
(2). 中国 古典哲学范畴，指“心”和“性”。 战国 时 孟子 有“尽心知性”之说。其后佛教各宗盛谈心性，禅宗认为心即是性，倡明心见性，顿悟成佛。 宋 儒亦喜谈心性，但各家解说亦不一。 程颐 、 朱熹 等以为“性”即“天理”，“心者，人之神明，所以具众理而应万事者也。”故“心”“性”有别。 陆九渊 则主张“心即理也”，认为“心”“性”无别。其说虽不同，而均属唯心主义。 清 初 王夫之 和后来的 戴震 等人对心性作了一些唯物主义的阐说。后人亦以“心性之学”称 宋 明 理学。《黄檗山断际禅师传心法要》：“心性不异，即心即性。”参见“ 理学 ”。

(1). 宋 明 儒家 周敦颐 、 邵雍 、 张载 、 程颢 、 程颐 、 朱熹 、 陆九渊 、 王守仁 等的哲学思想。 宋 儒致力阐释义理，兼谈性命，认定“理”先天地而存在。 明 儒则断言“心”是宇宙万物的根源。 宋 周密 《齐东野语·理度议谥》：“ 理宗 未祔，议諡……遂拟曰‘理’。盖以圣性崇尚理学，而天下道理最大，於是人无间言。” 元 刘将孙 《题阁皂山〈凌云集〉》：“近世 周益公 之辞藻， 朱文公 之理学， 杨诚斋 之风节，与人交皆不数数，独为 阁皁 笔墨，先后辉映，其缠绵倾倒如此。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“下官 程颐 ，别号 伊川 ……自惭理学名儒。”
(2).教学上理科的旧称。

带领幼雏。 唐 杜甫 《晴》诗之二：“啼乌争引子，鸣鹤不归林。”
(1). 宋 元 各种说唱艺术演唱时的第一个曲子的泛称。 宋 周密 《武林旧事·车驾幸学》：“驾至 纯礼坊 ，随驾乐部，参军色念致语，杂剧色念口号，起引子，导驾至大成殿櫺星门。”
(2).指戏曲中重要脚色登场时的第一个曲子，大都介绍剧中的规定情境。如《琵琶记·高堂称庆》的《瑞鹤仙》，《牡丹亭·游园》的《绕池游》。近代京剧等则常用有唱有念的韵文。今亦指某些乐曲的开始部分，有酝酿情绪、提示内容等作用。
(3).古典小说的开端部分。或用诗词，或用小故事，以引出正文。话本的引子称为“入话”，一般也叫“楔子”。 胡适 《中国章回小说考·〈红楼梦〉的凡例》：“‘此书开卷第一回也’以下一长段，在 脂 本里，明是第一回之前的引子。”
(4).中医在处方末尾所加的药引，能加强药剂的效力。 元 无名氏 《薛苞认母》第二折：“我要吃一服儿药，可无引子，你去东庄姑姑家取些蜜来做引子。”《红楼梦》第八三回：“﹝ 王太医 ﹞又将七味药与引子写了。”《老残游记》第三回：“用的是生甘草、苦桔梗……八味药，鲜荷梗做的引子。”
(5).向导，带路的。《西游记》第八二回：“你两个牵着马，挑着担，我们跟着那两个女怪，做个引子，引到那门前，一齐下手。”
(6).由此引起彼的事物；导火线。《红楼梦》第六二回：“我们并没有多吃酒，不过是大家顽笑，将酒作引子。” 瞿秋白 《饿乡纪程》四：“学生运动的引子， 山东 问题，本来就包括在这里。”
(7).比喻引起正文的话或启发别人发言的话。如：这一段话是下文的引子。如：我简单说几句做个引子，请各位发表高见。

记述怪异之事。古典小说的一类。盛于 魏 晋 、 南北朝 。《庄子·逍遥游》：“《齐谐》者，志怪者也。”《晋书·祖台之传》：“撰志怪书行於世。” 唐 白居易 《〈禽虫十二章〉诗序》：“予闲居，乘兴偶作一十二章，颇类志怪放言，每章可致一哂。” 鲁迅 《中国小说史略》第五篇：“凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自 晋 讫 隋 ，特多鬼神志怪之书。”
记载怪异之事。 清 王慧 《禹陵》诗：“铸金九土贡，誌怪八方经。”

每句皆五字的诗体。形成于 汉 代，为古典诗歌主要形式之一。其类别有五言古诗、五言律诗、五言绝句和五言排律。 三国 魏 曹丕 《与朝歌令吴质书》：“其五言诗之善者，妙絶时人。”亦省称“ 五言 ”。 南朝 梁 江淹 《杂体》诗序：“然五言之兴，谅非夐古。” 唐 韩愈 《荐士》：“五言出 汉 时， 苏 李 首更号。” 清 冯班 《钝吟杂录·论乐府与钱颐仲》：“疑五言诸作，皆可歌也。”

(1).古代的典章制度。《汉书·王莽传中》：“ 汉 氏诸侯或称王，至于四夷亦如之，违於古典，繆於一统。”《隋书·地理志上》：“﹝ 汉高祖 ﹞扫清祸乱，矫 秦皇 之失策，封建王侯，并跨州连邑，有踰古典，而郡县之制，无改於 秦 。”《续资治通鉴·元泰定帝泰定二年》：“师製字有功於国，祀之自应古典，何必比之 孔 氏！”《清史稿·礼志五》：“与其附会古典，不如恪守成规。”
(2).古代典籍。《后汉书·樊準传》：“﹝ 孝明皇帝 ﹞庶政万机，无不简心，而垂情古典，游意经艺。” 三国 魏 应璩 《与王子雍书》：“足下著书不起草，占授数万言，言不改定，事合古典，莫不叹息之矣。”
(3).典故。 鲁迅 《花边文学·考场三丑》：“假使将那些考官们锁在考场里，骤然问他几条较为陌生的古典，大约即使不瞎写，也未必不缴白卷的。”
(4).古代流传下来被认为正宗或典范的事物。 徐迟 《火中的凤凰》：“ 丁 家散出来的！那恐怕就是 旧山楼 所藏那部古典戏曲总集了！” 韩北屏 《双城记》：“除了缺少中世纪的古典建筑之外，那种悠闲的劲儿，和 瑞士 的 伯尔尼 差不多。”如：古典文化；古典文学。

古典戏曲用语。 元 明 杂剧的每支曲子须标明其所属的宫或调，同一折中宫调相同的各曲，只在第一支曲前标明调名，其后各曲，则标“前声”或“前调”。

(1).怂恿。《朱子语类》卷一二五：“ 子房 为 韩 报 秦 ，攛掇 高祖 入关。” 元 石德玉 《秋胡戏妻》第三折：“他那里口口声声，攛掇先生，不如归去。”《西游记》第三十回：“他怪我攛掇师父念‘紧箍儿咒’。” 鲁迅 《呐喊·社戏》：“十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来，说可以坐了这航船和我一同去。”
(2).催逼；催促。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“遂唤几箇小僂儸，传令教攛掇，隔着山门厉声叫：‘满寺里僧人听呵……得 鶯鶯 后便退干戈，不得后目前生祸。’”《金瓶梅词话》第十六回：“你这边房子七八也待盖了，攛掇匠人，早些装修、油漆停当。”
(3).张罗，安排。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第四七出：“好姻缘，来辐凑，把你攛掇嫁一个好儿夫，那更效绸繆。” 元 本 高明 《琵琶记·牛相奉旨招婿》：“你不知近日来宅院中小娘子要嫁得紧了，媒婆与他攛掇出门去，临行做对鞋谢媒婆。”《醒世姻缘传》第十九回：“一时庄家忙动，仗赖你娘子又好在厨房攛掇。”
(4).帮助。《水浒传》第二六回：“ 王婆 和那妇人谢道：‘难得 何九叔 攛掇，回家一发相谢。’”《平妖传》第十八回：“ 胡员外 大喜，拱手道：‘全仗学究扶持攛掇。’”
(5).古典戏曲乐器演奏术语。 元 白朴 《梧桐雨》第二折：“请娘娘登盘演一回《霓裳》之舞……［正旦做舞］［众乐攛掇科］” 元 无名氏 《蓝采和》第三折：“再不去乔粧扮打拍攛掇，再不去戏臺上信口开合。”

(1).传说中的上古典籍。即三坟、五典、八索、九邱。亦泛指古代经典文献。 唐 虞世南 《孔子庙堂碑》：“述作爰备，邱坟咸纪。” 清 王韬 《〈蘅花馆诗录〉自序》：“余足不出里巷，目不覩邱坟。”
(2).坟墓。 清 徐志岩 《谒张文献祠》诗：“贬官 荆 楚 缘持正，遣祭邱坟为见机。”

古典诗歌理论术语。真切实在的境界。或直抒胸臆，或触景生情，或细写风物都可谓之实境。 唐 司空图 《二十四诗品·实境》：“实境：取语甚直，计思匪深，忽逢幽人，如见道心。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷一：“寧近无远，寧朴无虚，有分格，有来委，有实境，一涉议论，便是鬼道。” 明 顾起纶 《国雅品·士品四》：“其（指 文徵明 ）文恬寂整飭，诗亦从实境中出，特调稍纤弱。”

指八索九邱。相传都是上古典籍。 明 李东阳 《〈嘉兴府志〉序》：“盖自天下之有书契，有坟典以明理道，纪政事，有邱索以象风气，名土物。”邱，一本作“ 丘 ”。 清 田从兴 《拟七德九功舞歌效乐天体》诗：“天纵聪明兼圣学，研精书史穷邱索。” 田北湖 《论文章源流》：“上古之文，莫知所始。坟典邱索，具目无书。”

(1). 战国 末至 汉 初折衷和糅合各派学说的学派，为九流之一。亦指此派学者。代表著作有《吕氏春秋》和《淮南子》。《汉书·艺文志》：“杂家者流，盖出於议官，兼儒、 墨 ，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。” 唐 韩愈 《读〈仪礼〉》：“百氏杂家尚有可取，况圣人之制度邪？” 清 龚自珍 《古史钩沉论三》：“方读百家，好杂家之言，未暇也。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第一章第三节：“《荀子》摄取诸家之说，创立自己的理论，已有杂家的气味。但真正说得上杂家的，还是《吕氏春秋》……书中力图综合 先秦 诸子，‘兼儒 墨 ’，‘合名法’，以‘见王治之无不贯’。”
(2).古典目录学中的一个类别。《四库全书总目·子部二七·杂家序》：“ 黄虞稷 《千顷堂书目》於寥寥不能成类者，併入杂家，杂之义广，无所不包……以立説者谓之杂学，辨証者谓之杂考，议论而兼敍述者谓之杂説，旁究物理臚陈纤琐者谓之杂品，类辑旧文涂兼众轨者谓之杂纂，合刻诸书不名一体者谓之杂编，凡六类。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·文献通考》：“ 李匡乂 《资暇集》三卷，见卷二百十四杂家类。”
(3).指知识广博，对多种学科均有一定研究并能融会贯通的人才。相对于学科专家而言。 叶圣陶 《要做杂家》：“我说，咱们要争取做个杂家，唯其杂，才能在各方面运用咱们的知识，做好报道，写好文章。”

古典诗歌正式体裁外之各种诗体。多从字形、句法、声律或押韵方面别出心裁，带有文字游戏性质。如离合诗、回文诗、辘轳体等。不少为 汉 、 魏 、 六朝 时文人所创制。

住宅或旅店主要生活区背后的私用厅,通常为第二个客厅
古典式教堂内殿离大门最远处的厅