亦作“ 玉策 ”。
(1).古代册书的一种。帝王祭祀告天或上尊号用之。用玉简制成。 晋 左思 《魏都赋》：“闚玉策於金縢，案图籙於石室。” 唐 岑参 《送许子擢第因寄王大昌龄》诗：“皇帝受玉册，群臣罗天庭。”《宋史·舆服志六》：“册制，用珉玉简，长一尺二寸，阔一寸二分。” 清 汪懋麟 《登岱行》：“ 泰山 之神何洋洋，昭祀七十有二王。金函玉册降天府，岂但拜祷来下方。”
(2).传说中天子受命的符瑞。《晋书·元帝纪》：“于时有玉册见於 临安 ，白玉麒麟神璽出於 江寧 ，其文曰‘长寿万年’，日有重晕，皆以为中兴之象焉。”参见“ 册书 ”。
(3).珍藏的秘籍。 北周 庾信 《进象经赋表》：“九州既奠，近对《河图》，四辙中绳，全观玉策。”
(4).指仙道之书。 汉 应劭 《风俗通·正失·封泰山禅梁父》：“俗説 岱宗 上金篋玉策，能知人年寿修短。”《后汉书·方术传序》：“神经怪牒，玉策金绳，关扃於明灵之府，封縢於瑶坛之上者，靡得而闚也。”
(5).花灯名。《履园丛话·阅古·元石础》引 清 陆果泉 《石础歌》：“玉册流星鐙影散，《太平》新曲今谁哦。”自注：“ 士诚 盛时，尝于元夜张鐙，有玉册、流星、万点金、百花团诸名目。”

古帝王册封臣下的诏书。分祝册、玉册、立册、封册、哀册、赠册、谥册、赠谥册、祭册、赐册、免册十一种。《文选。班彪。王命论》：「全宗祀于无穷，垂册书于春秋，而况大夫之事乎。」《文选。潘勖。册魏公九锡文》：「授君印绶、册书、金虎符第一至第五。」

发出声音，使人知道已经天亮，通常指禽类的啼鸣或钟鼓之声。如：「一听到公鸡报晓，我便起身准备全家人的早餐。」唐。李绅〈忆春日太液池亭候对〉诗：「宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。」宋。吴自牧《梦粱录。卷一三。天晓诸人出市》：「每日交四更，诸山寺观已鸣钟，庵舍行者头陀，打铁板儿或木鱼儿沿街报晓，各分地方。」

1.1.一种祭礼。古代帝王即位时，必须举行祭告于天的典礼仪式。《后汉书。卷一。光武帝纪上》：「燔燎告天，禋于六宗。」《警世通言。卷四。拗相公饮恨半山堂》：「武王病，周公为册文告天，愿以身代。」
2.因冤苦而叫天。南朝梁。江淹〈诣建平王上书〉：「庶女告天，振风袭于齐台。」《西游记》第一七回：「众僧闻得此言，一个个提心吊胆，告天许愿，只要寻得袈裟，各全性命不题。」

鸟名。即云雀。春日常于田野、山坡且飞且鸣，直上云霄，又复敛声而下，迅速隐入草丛。鸣声嘹亮且多变化，故又称叫天子。在我国，主要繁殖于东北，迁徙时见于 华北 一带及 长江 中下游，冬达 福建 和 广东 北部。参阅《三才图会·告天子》。

(1).上告天帝。 明 冯梦龙 《女丈夫·洪客祈雨》：“感格原无别径，达天惟有真诚。”
(2).明了自然规律；乐天知命。 清 钮琇 《觚賸·三别号》：“客有问者曰：‘相地何用？’ 宫詹 自指曰：‘将以藏此躯耳。’时司寇与相国尚无恙，而 宫詹 方在盛年，遽为此语，亦足以见达天之致矣。” 清 曾国藩 《江宁府学记》：“先王之制礼也，人人纳於轨范之中……教之《大学》，以达於本末终始之序，治国平天下之术。教之《中庸》，以尽性而达天。”

古代帝王于每年季冬把来年的历日布告天下诸侯，谓之“颁朔”。语本《周礼·春官·大史》：“颁告朔于邦国。” 郑玄 注：“天子颁朔于诸侯，诸侯藏之祖庙。” 宋 曾巩 《谢熙宁十年历日表》：“故颁朔之旧章，为守邦之先务。” 元 耶律楚材 《和抟霄韵代水陆疏文因其韵为诗》之二：“顒观颁朔施仁政，竚待更元布德音。”

谓祝告天地神灵。 汉 刘桢《黎阳山赋》：“南荫 黄河 ，左覆 金城 ，青坛承祀，高碑颂灵。”

谓祭祀以上告天帝。《周礼·春官·肆师》“类造上帝” 郑玄 注“为兆以类礼即祭上帝也” 清 孙诒让 正义：“《古尚书》説，非时祭天谓之类，言以事类告也。”

焚柴以祭告天帝。《三国志·蜀志·陈震传》：“应保圣祚，告燎受符。”

道教徒斋醮时祭告天帝的词章。 宋 王明清 《玉照新志》卷五：“ 韵 以诞日，尝作醮供， 弥性 为代作醮词云：‘身若浮萍，尚乞怜於尘世。’”

道教徒打醮祭告天帝的表文。 姚华 《论文后编》：“而巫师事神之辞，后人踵事增华，体亦多滋，大都事起於宫闈，而竞效於人间，如青词醮疏之属。”

道教徒斋醮时祭告天帝的表文。 宋 沈遘 有《真宗皇帝忌日醮文》。 清 顾炎武 《北岳辨》：“至 宋 之醮文碑记尤多，不胜録也。”

援救人于急难困顿中。唐。高祖〈即位告天册文〉：「某守晋阳，驰心魏阙，援手濡足，拯溺救焚，大举义兵，式宁区宇。」《旧五代史。卷七五。晋书。高祖本纪一》：「况万机不可以暂废，大宝不可以久虚，拯溺救焚，当在此日。」

祭告天神。 南朝 梁简文帝 《大法颂》序：“两曜如合璧，五精如连珠。禋宗类昊，虔丘礼泽，敬行五祀，功被百神。”