祭告。旧题 唐 柳宗元 《龙城录·龙城无妖邪之怪》：“ 柳州 旧有鬼，名五通。予始到不之信，一日因发篋易衣，尽为灰烬，予乃为文醮诉於帝。”

(1).古时弹劾官员的奏章。《晋书·傅玄传》：“ 玄 天性峻急，不能有所容；每有奏劾，或值日暮，捧白简，整簪带，竦踊不寐，坐而待旦。” 宋 陆游 《送杜起莘殿院出守遂宁》诗：“白简万言几慟哭，青编一传可前知。” 明 张景《飞丸记·发迹锄强》：“欲把丹心悬魏闕，且将白简奏朝廷。” 清 钱谦益 《工部右侍郎赠尚书程公传》：“公在諫垣，以别白贤奸、澄清世道为己任，白简屡上，皆弹劾执政私人。”
(2).犹玉简。道教祭告神祇的文书。 唐 陆龟蒙 《和袭美伤开元观顾道士》：“多应白简迎将去，即是朱陵鍊更生。”《云笈七籤》卷二：“白简青籙，得道人名，记皇民谱録，数极 唐尧 ，是为小刼。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·赵士遏》：“ 黄 之妻梦先亡十餘人，内有衣皁小团花衫者，持素黄籙白简来拜谢。”
(3).白色裙。简，通“ 襇 ”。《说郛》卷五三引 宋 周密 《唱名记》：“上御集英殿，拆号唱进士名，各赐緑襴袍、白简、黄衬衫。”

行文以祭告上天。 唐 陆龟蒙 《奉酬苦雨见寄》诗：“初悲溼翼何由起，末欲牋天叩天耳。” 宋 陆游 《冬晴日得闲游偶作》诗：“牋天有事君知否，山乞柴荆到死闲。” 宋 刘克庄 《洞仙歌·和居厚弟韵》词：“古来稀七十，添许多年，赢得牋天致君事。”

(1).祭告天帝。《东观汉记·安帝纪》：“遣司徒等分诣郊庙社稷告天请命。”《后汉书·光武帝纪上》：“六月己未，即皇帝位，燔燎告天。” 李贤 注：“天高不可达，故燔柴以祭之，庶高烟上通也。”
(2).呼天诉冤。《文选·江淹〈诣建平王上书〉》：“庶女告天，振风袭於 齐 臺。” 李善 注：“《淮南子》曰：‘庶女告天，雷电下击， 景公 臺陨，海水大出。’ 许慎 曰：‘庶女， 齐 之少寡，无子，养姑。姑无男有女，女利母财而杀母，以诬告寡妇，妇不能自解，故寃告天。’”
(3).“ 告天子 ”的省称。《三才图会·告天子》：“告天，褐色，似鶉而小，海上丛草中多有之，黎明时遇天晴霽，则且飞且鸣，直上云端，其声连绵不已，一云叫天子。”参见“ 告天子 ”。

鸟名。即云雀。春日常于田野、山坡且飞且鸣，直上云霄，又复敛声而下，迅速隐入草丛。鸣声嘹亮且多变化，故又称叫天子。在我国，主要繁殖于东北，迁徙时见于 华北 一带及 长江 中下游，冬达 福建 和 广东 北部。参阅《三才图会·告天子》。

旧时品官新受恩典，祭告家庙祖墓，告文用黄纸书写，祭毕即焚去，谓之焚黄。后亦称祭告祝文为焚黄。 宋 王禹偁 《送密直温学士西京迁葬》诗：“留守开筵亲举白，故人垂泪看焚黄。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“ 遐叔 回到家中，焚黄謁墓，杀猪宰羊，做庆喜筵席，遍请亲隣。” 清 赵翼 《王述庵道经毘陵停舟话旧》诗：“焚黄詔特荣先垄，飞白书应起赐楼。”

(1).上古诸侯朝会盟伐完毕，祭告宗庙并饮酒庆祝的典礼。后代指出征奏凯，至宗庙祭祀宴饮庆功之礼。《左传·桓公二年》：“凡公行，告于宗庙。反行，饮至，舍爵，策勋焉，礼也。” 唐 张说 《上党旧宫述圣颂》：“三月庚午，饮至 长安 ，六军解严，四方和会。” 清 昭梿 《啸亭杂录·西域用兵始末》：“上先有旨，命 阿 以九月至 热河 行饮至之礼。”
(2).泛指一般奏凯庆功之宴。 唐 郭澹 《喜陆侍御破石埭草寇东峰亭赋诗》：“幸兹尊俎末，饮至又从公。”《明史·戚继光传》：“ 闽 宿寇几尽。於是 继光 至 福州 饮至，勒石 平远臺 。”
(3).欢乐的宴饮。 晋 潘岳 《金谷集作诗》：“饮至临华沼，迁坐登龙坻。”

亦作“ 金板 ”。
(1).天子祭告上帝镂刻告词的金属版。亦用以铭记大事，使不磨灭。《周礼·秋官·职金》：“旅于上帝，则共其金版。” 郑玄 注：“鉼金谓之版。” 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“圣贤以此鏤金版而鐫盘盂。” 唐 陈子昂 《答制问事·招谏科》：“书之金板，万代有述。” 章炳麟 《訄书·忧教》：“志古之大，旅之金版。”
(2).传说 夏桀 杀 关龙逢 后地庭中所出之金版书。《文选·任昉〈百辟劝进今上笺〉》：“金版出地，告 龙逄 之怨。” 李善 注：“《论语阴嬉讖》曰：庚子之旦，金版剋书出地庭中，曰：臣族虐王禽。 宋均 曰：谓杀 关龙 之后，庚子旦，庭中地有此版异也。”
(3).兵书名。《庄子·徐无鬼》：“吾所以説吾君者，横説之则以诗、书、礼、乐，从説之则以《金板》、《六弢》。” 陆德明 释文引 司马彪 曰：“《金版》、《六弢》皆《周书》篇名……版本又作板。” 章炳麟 《国故论衡·原道上》：“约《金版》、《六弢》之旨，箸五千言，以极其情。”
(4).用为书籍的代称。 明 孟称舜 《娇红记·妓饮》：“指点银瓶频索酒，倒翻金版共论文。” 欧阳光 注：“这里用为书籍的代称。”
(5).拍板的美称。 后蜀 花蕊夫人 《宫词》之十：“离宫别院遶宫城，金版轻敲合凤笙。”

古代天子或诸侯出巡或遇兵戎等重大事件而祭告祖庙，称“告庙”。《左传·桓公二年》：“凡公行，告於宗庙，反行饮至，舍爵策勋焉，礼也。” 汉 班固 《白虎通·巡狩》：“王者出，必告庙何？孝子出辞反面，事死如事生。”《新五代史·伶官传序》：“ 庄宗 受（三矢）而藏之于庙，其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱。” 宋 李上交 《近事会元·大将受命》：“《唐志》云：大将出军征讨，皆告庙受鉞，辞 齐太公 庙讫，不宿於家。” 清 王韬 《淞滨琐话·李延庚》：“ 李建泰 出师西征，我家特奉朝命，以太牢告庙，此时何等烜赫。”

(1).古代帝王封禅或出巡时在外所行的祭祀之礼。《书·舜典》“歳二月，东巡守，至于 岱宗 ，柴” 孔 传：“班瑞之明月，乃顺春东巡 岱宗 ……燔柴祭天告至。”《新唐书·礼乐志四》：“又为告至坛，方八十一尺，高三尺，四出陛，以燔柴告至，望秩羣神。”《宋史·礼志十七》：“巡幸之制， 唐 《开元礼》有告至、肆覲、考制度之仪。”
(2).古代天子、诸侯外出返回时，祭告祖庙并与群臣一起饮酒的礼仪。又称“饮至”。《左传·桓公二年》“凡公行，告于宗庙，反行饮至” 唐 孔颖达 疏：“孝子之事亲也，出必告，反必面，事死如事生，故出必告庙，反必告至……行言告庙，反言饮至，以见至有饮，而行无饮也。”参见“ 告庙 ”、“ 饮至 ”。

(1).古代祭礼仪节之一。向尸献爵。《周礼·春官·司尊彝》：“其朝献用两著尊。” 郑玄 注：“朝献，谓尸卒食，王酳之。”
(2). 唐 宋 之时称天子亲自祭告 太清宫 、 景灵宫 或太庙。《旧唐书·玄宗纪下》：“己丑，制自今告献 太清宫 及太庙改为朝献，巡陵为朝拜，告宗庙为奏，天地享祀文改昭告为昭荐，以告者临下之义故也。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·故事一》：“上亲郊庙，册文皆曰‘恭荐岁事’。先 景灵宫 ，谓之朝献。”
(3).诸侯或属国朝觐时贡献方物。《汉书·高帝纪下》：“令诸侯王、通侯常以十月朝献。”《晋书·张华传》：“歷世未附者二十餘国，并遣使朝献。”

古时国有事，祭神而告之。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十二：“天子为元元祈福，遣大臣分行祭告。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“ 乾隆 庚辰，奉使祭告岳瀆。”

谓古代帝王外出或归来祭告神灵时，负责祝辞者居于众人之前，首先致辞祝告。《周礼·春官·大祝》：“国将有事於四望，及军归献於社，则前祝。” 郑玄 注：“前祝者，王出也、归也，将有事於此神，大祝居前先以祝辞告之。”

古代藏兵器于国，有战事经祭告后发给兵士。《周礼·夏官·司兵》：“掌五兵五盾，各辨其物与其等，以待军事。及授兵，从司马之法以颁之。及其受兵输，亦如之。” 孙诒让 正义引 惠士奇 曰：“古者兵器藏於国，有事而后授兵，既事復还兵。”《左传·隐公十一年》：“ 郑伯 将伐 许 ，五月甲辰，授兵于大宫。” 杜预 注：“大宫， 郑 祖庙。”《资治通鉴·魏邵陵厉公嘉平元年》：“太傅 懿 以皇太后令，闭诸城门，勒兵据武库，授兵出屯 洛水 浮桥。”

(1).天子亲自祭告。《孔丛子·巡守》：“天子将廵守，必先告於祖禰，命史告羣庙及社稷、圻内名山大川。告者七日而徧。亲告用牲，史告用币。”
(2).被害人亲自提出控诉。《清律·户律·户役》“凡祖父母、父母在，子孙别立户籍、分异财产者，杖一百”原注：“须祖父母、父母亲告乃坐。”

古代天子、诸侯每月朔日祭告祖庙后，在太庙听政，称“视朔”。《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观臺以望，而书，礼也。” 孔颖达 疏：“视朔者，公既告庙受朔，即听视此朔之政，是其亲告朔也。”