幽暗、不明显。唐。钱起〈巨鱼纵大壑〉诗：「倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。」

明白清晰的体察。多为书信中的用词。明。王守仁〈与安宣慰书〉：「承问及，不敢不以正对，幸亮察。」

随意思忆。谩，通“ 漫 ”。 宋 张炎 《忆旧游》词：“遡万里天风，清声谩忆何处簫。”

1.骨。动物身体内部的支架。《儒林外史》第二回：「撒了一地的鸡骨头、鸭翅膀、鱼刺、瓜子壳。」
2.比喻人的个性。如：「这人是个硬骨头，折辱不得。」
3.骂人品性、仪容不佳的话。如：「你这块骨头，又打什么主意？」
4.吴语。话里暗喻有不满、讥刺的意思。如：「他这话里有骨头，分明是暗说你笨嘛！」

1.以手势示意。唐。裴铏《昆崙奴》：「知郎君颖悟，必能默识，所以手语耳。」《聊斋志异。卷三。夜叉国》：「徐再与手语，夜叉似微解。」
2.以手的姿势或动作示意的语言。用来教诲聋哑儿童，为聋哑与聋哑、或聋哑与谙手语的常人间沟通思想的工具。

1.旧时北方人对南方人的贱称。元。马致远《青衫泪》第三折：「老虔婆和那蛮子设计，送到相公一封书，说相公病危死了。」元。杨显之《酷寒亭》第三折：「他屋里一个头领，骂我蛮子前，蛮子后。」
2.奴婢。《称谓录。卷三二。贱称》：「郎仁宝七脩类稿云：『南子相貌鄙薄轻浮，皆类乎厮役，故称奴婢为蛮子。』据此，则蛮子亦贱称也。」

(1).古国名。在今 河南省 临汝县 西南， 汝阳县 东南。《左传·成公六年》：“ 晋 伯宗 、 夏阳説 、 卫 孙良夫 、 宁相 、 郑 人、 伊雒之戎 、 陆浑 、 蛮氏 侵 宋 ，以其辞会也。”《吕氏春秋·精谕》：“ 晋 果使祭事先，因令 杨子 将卒十二万而随之，涉於 棘津 ，袭 聊阮 、 梁 、 蛮氏 ，灭三国焉。”
(2).古代寓言中的小国名。《庄子·则阳》：“有国於蜗之左角者曰 触氏 ，国於蜗之右角者曰 蛮氏 。”参见“ 蛮触 ”。

多数人的意思。《三国志·蜀志·董和传》：“夫参署者，集众思，广忠益也。”

(1).不同的含义；意思不同。《墨子·尚同上》：“古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。” 清 俞樾 《古书疑义举例·上下同字异义例》：“古书亦有上下文同字而异义者。”
(2).不同的观点；新的见解。《后汉书·章帝纪》：“其令羣儒选高才生，受学《左氏》、《穀梁春秋》，《古文尚书》，《毛诗》，以扶微学，广异义焉。”《晋书·王接传》：“﹝ 接 ﹞备览众书，多出异义。”
(3).指不同的意见，异议。 宋 苏轼 《次韵答刘泾》：“新音百变口如鶯，异义蜂起弟子争。”一本作“ 异议 ”。
(4).道理不同。 汉 班固 《白虎通·三军》：“告天何？示不自专，非出辞反面之道也，与宗庙异义。” 南朝 宋 颜延之 《重释何衡阳》：“故方罚矜功，而滥咎忘贤，遗存异义，公私殊异，已备前白。”
(5).违反常规、礼法。 汉 何休 《〈春秋公羊传〉序》：“传《春秋》非一，本据乱而作，其中多非常异义可怪之论。” 徐彦 疏：“非常异义者，即 庄 四年 齐襄 復九世之讎而灭 纪 ， 僖 元年实与 齐桓 专封是也，此即非常之异义，言异於 文 武 时……若其常义，则诸侯不得擅灭，诸侯不得专封。” 宋 曾巩 《为人后议》：“故为人后者，为之降其父母之服，《礼》则有之矣；为之絶其父母之名，则《礼》未之有也……今欲使从所后者为属，而变革其父母之名，此非常异义也。”

唐代兴起的一种讲唱文学。变文文体是由散文及韵文交替组成，以铺叙佛经义旨为主。内容为演绎佛经故事（如目莲变文、维摩结经讲经文）及历史、民间故事（如伍子胥变文、王昭君变文）。是研究中国讲唱文学的重要材料。

多余繁杂的意思。

要旨

1.蕴藏于内而不宣露在外。也作「含蓄」。
2.词意未尽，耐人寻味。也作「含蓄」。

(1).生火煮饭的意思。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·夙惠》：“二人进火，俱委而窃听，炊忘著箄，饭落釜中。”
(2).谓厨灶落成首次生火为“进火”。《廿载繁华梦》第十七回：“况今儿正是进火，不如一发请几名师傅和几位禪师，开坛念经，超幽作福，是不消説了。”

听起来能使人感动、喜爱，而觉得有兴趣。如：「议员候选人的演说非常动听，赢得许多人的支持。」《镜花缘》第一八回：「时当战国，邪说横行，不知仁义为何物，若单讲道学，徒费唇舌；必须喻之利害，方能动听，故不觉言之过当。」

称谓：(1)称老母。(2)妇人自称。含狂妄自大的意味。《水浒传》第二一回：「那厮含脸，只指望老娘陪气下情。」(3)俗称妻子为「老娘」。

称谓：(1)旧称接生婆。元。李行道《灰阑记》第一折：「现放著剃胎头收生的老娘，则问他谁是亲娘？谁是继养？」《金瓶梅》第三○回：「我说是时候了，这六姐还强说早哩！还不唤小厮快请老娘去？」也作「老娘婆」。(2)称外祖母。《红楼梦》第七四回：「你是司棋的老娘，他的表弟也该姓王，怎么又姓潘呢？」