《论语·泰伯》：“巍巍乎，唯天为大，唯 尧 则之。”谓 尧 能法天而行教化。后因以“尧天”称颂帝王盛德和太平盛世。 唐 杜审言 《蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制》：“小臣持献寿，长此戴 尧 天。” 明 王錂《春芜记·宸游》：“主公统绍千春，名高三 郢 ，山河鼎盛，寰宇恩敷，正宜招寻胜地，共乐 尧 天。” 清 方文 《送缪湘芷水部北上》诗：“ 尧 天有宿归郎署，虞部无钱付酒家。” 郭沫若 《归国杂吟》：“托身期 泰岱 ，翘首望 尧 天。”

专门进行教育的机构。《孟子·滕文公上》：“设为庠、序、学、校以教之。” 汉 扬雄 《百官箴·博士箴》：“国有学校，侯有泮宫。” 宋 欧阳修 《议学状》：“夫建学校以养贤，论材德而取士，此皆有国之本务。” 郑观应 《盛世危言·学校》：“学校者，造就人才之地，治天下之大本也。” 老舍 《牺牲》：“他们说，他和学校订了三年的合同。”

布政，施行教化。《诗·商颂·长发》：“不竞不絿，不刚不柔，敷政优优，百禄是遒。”

(1).谓虽无举动而杂念不息。《庄子·人间世》：“瞻彼闋者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。” 成玄英 疏：“苟不能形同槁木，心若死灰，则虽容仪端拱，而精神驰騖，可谓形坐而心驰者也。”
(2).向往；神往。 唐 刘禹锡 《汝州上后谢宰相状》：“印綬所拘，不获拜谢。瞻望德宇，精诚坐驰。” 清 张岱 《陶庵梦忆·朱楚生》：“ 楚生 多坐驰，一往情深，摇荡无主。”
(3).谓安坐而行教化。《淮南子·览冥训》：“故却走马以粪，而车轨不接於远方之外，是谓坐驰陆沉，昼冥宵明。” 高诱 注：“言坐行神化，疾於驰传，沉浮冥明，与道合也。”后以指安坐而治。《旧唐书·穆宗纪论》：“观夫孱主，可谓痛心……谓威权在手，可以力制万方；谓旒冕在躬，可以坐驰九有。”

(1).谓以手势表示意思。 唐 裴铏 《传奇·昆仑奴》：“知郎君颖悟，必能默识，所以手语耳。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·仙人岛》：“两情益篤，时色授而手语之。”
(2).指弹奏琴瑟之类的乐器。以乐声能表达情意，故称。 唐 李白 《春日行》：“佳人当窗弄白日，絃将手语弹鸣筝。” 清 金农 《旅夜闻筝赠别孔氏兄弟》诗之三：“夜阑手语动离心，我亦闻之凄怨深。”
(3).聋哑学校进行教学和聋哑人之间传递思想的方法。分“指语”和“手势语”两种。用手指作种种姿势，代表字母形状，进行拼音，表达意思，称“指语”。指语又分双手语和单手语。 中国 聋哑学校试行中的汉语拼音指语属后者。以手势作比量，模拟形象，构成一定的意思，互相交际和交流思想，称“手势语”。

树立教化；进行教导。《韩诗外传》卷八：“学校庠序以立教，事老养孤以化民。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“或立教以进庸怠，或言命以穷性灵。” 宋 叶适 《〈黄文叔诗说〉序》：“自文字以来，《诗》最先立教，而 文 、 武 、 周公 用之尤详。”

(1).宣布传达。《三国志·蜀志·马忠传》：“ 延熙 五年，还朝，因至 汉中 ，见大司马 蒋琬 ，宣传詔旨，加拜镇南大将军。”《北齐书·孙搴传》：“﹝ 孙搴 ﹞又能通 鲜卑 语，兼宣传号令，当烦剧之任，大见赏重。” 唐 曹唐 《昇平词》之二：“宣传无草动，拜舞有衣声。” 宋 王明清 《挥麈后录》卷一：“二人官虽崇，然止於承进文书、宣传命令，如 唐 宦者之职。”
(2).向人讲解说明，进行教育。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“徒以一经之业，宣传章句，而见尊重。” 唐 不空 《谢恩许新翻经论入目录流行表》：“ 不空 所翻圣典四十餘年，三朝已来，赞修功德，志在宣传，上资王室，下润生灵。” 宋 王禹偁 《为宰臣谢赐御制歌诗表》：“帝庸作謌，高视康哉之咏；上以风化，远追皇矣之诗。灿然三章，诞敷四海，深形教诲，特有宣传。” 毛泽东 《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》：“我们作宣传工作的同志有一个宣传马列主义的任务。这个宣传是逐步的，要宣传得好，使人愿意接受。” 巴金 《利娜》：“她不管我懂不懂，这三天来就不断地向我宣传他们的理想，讲解那个运动的历史的发展。”
(3).传播，宣扬。 老舍 《骆驼祥子》五：“ 刘老头 的确没替 祥子 宣传，可是骆驼的故事很快的由 海甸 传进城里来。” 赵树理 《小二黑结婚》十一：“刚才跑出去那个小闺女，跑到外边一宣传，说有个打官司的老婆，四十五岁了，擦着粉，穿着花鞋。邻近的女人们都跑来看。” 赵树理 《孟祥英翻身》八：“要自己不宣传，外人一辈子也不知道自己还有个媳妇。”

(1).谓进行教学活动，传授知识。 清 昭槤 《啸亭续录·张夫子》：“公独处萧寺中，聚徒课读。” 徐自华 《九日闲兴》诗：“懒携樽酒登高去，课读儿曹昼掩扉。”
(2).谓接受教育，学习知识。《儿女英雄传》第十八回：“ 纪太傅 听説无法，便留 纪望唐 一人课读，打算给 纪献唐 另请一位先生，叫他兄弟两个各从一师受业。”

进行教学。《二刻拍案惊奇》卷二：“奴在此行教已久，那个王侯府中不唤奴是棋师？寻遍一国没有奴的对手，眼见得手下收着许多徒弟哩。”

进行教育。《管子·弟子职》：“先生施教，弟子是则。”《汉书·礼乐志》：“敕身齐戒，施教申申。” 萧乾 《栗子·矮檐》：“一个母亲施教最好的机会是当她清早给孩子穿衣裳的时刻。”

布行教化。 三国 魏 阮籍 《与晋王荐卢播书》：“应期作辅，论道敷化。” 南朝 梁 沈约 《齐故安陆昭王碑》：“公下车敷化，风动神行。” 唐 张钦敬 《仲冬时令赋》：“维敷化布和，设明堂以听政；发祥储祉，坐 宣室 而受釐。”

(1).教授歌曲、戏曲、武术等技艺的人。 元张国宾《罗李郎》第三折：“人都道你是教师，人都道你是浪子。上长街百十样风流事，到家中一千场 五代 史。”《金瓶梅词话》第九十回：“ 月娘 众人躧着高阜，把眼观看，看见人山人海围着，都看教师走马耍解的。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“诗文立门庭使人学已，人一学即似者，自詡为‘大家’，为‘才子’，亦艺苑教师而已。”
(2).向学生传授知识、执行教学任务的人。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷一：“ 永乐 取举人、监生年少者入翰林院，习夷字，以通事为教师。” 王力 《推广普通话的三个问题》：“学校里教师必须用普通话讲课。”

古乐名。《箫》， 舜 乐；《勺》， 周 乐。亦谓以《簫》《勺》之乐进行教化。《汉书·礼乐志》：“行乐交逆，《簫》《勺》羣慝。” 颜师古 注：“ 晋灼 曰：‘《簫》， 舜 乐也。《勺》， 周 乐也。言以乐征伐也。’言制定新乐，教化流行，则逆乱之徒尽交欢也。慝，恶也。” 唐 李德裕 《谢恩不许让官表状》：“况今四表无事，六气斯和，《簫》《勺》可致於太平，文轨尽同於元化。” 宋 王安石 《上集贤相公启》：“坯冶一陶，辅成於醇化，《簫》《勺》羣慝，躋格於太宁。” 宋 范成大 《太上皇帝灵驾发引挽歌词》：“《簫》《勺》妖氛静，甄陶叶气还。”

旧时乡里进行教学的地方。 南朝 梁 任昉 《齐明帝谥议》：“巖廊有搢绅之谈，乡塾无横议之士。” 清 俞樾 《茶香室续钞·朔六日》：“ 明 时乡塾，正月朔六日开馆，十二月二十四日解馆。” 郑观应 《盛世危言·学校》：“学之大小各有次第，乡塾散置民间，为贫家子弟而设，由地方官集资经理。”

施行教化。《三国志·魏志·陈群传》：“唯有以崇德布化，惠恤黎庶，则兆民幸甚。” 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》：“或以听穷省冤，或以布化悬法。”《三元里人民抗英斗争史料·入寇志》：“欣悉二兄大人荣膺简命，总制两 江 ，想见圣主之善任知人，正符鸿才之宣猷布化，臺垣翘企，抃贺莫名。”