(1).指五脏之气。气，指脏腑的功能活动。《周礼·天官·疾医》：“以五气、五声、五色眡其死生。” 郑玄 注：“五气，五藏所出气也。肺气热，心气次之，肝气凉，脾气温，肾气寒。”
(2).五行之气，五方之气。《鹖冠子·度万》：“五气失端，四时不成。”《史记·五帝本纪》：“ 轩辕 乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方。” 裴骃 集解引 王肃 曰：“五行之气。” 北周 庾信 《配帝舞》：“四时咸一德，五气或同论。”
(3).中医谓寒、暑、燥、湿、风五气。《素问·六节藏象论》：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏於心肺。”《医宗金鉴·四诊心法要诀上》：“天有五气，食人入鼻，藏于五藏。”注：“天以风、暑、湿、燥、寒之五气食人，从鼻而入。”
(4).五种情感。《逸周书·官人》：“民有五气：喜、怒、欲、惧、忧……五气诚於中，发形於外，民情不可隐也。”

(1).亦作“ 五臧 ”。即五脏。指心、肝、脾、肺、肾。中医谓“五脏”有藏精气而不泻的功能，故名。《素问·五脏别论》：“所谓五藏者，藏精气而不写也。”《管子·水地》：“五味者何？曰五藏。酸主脾，咸主肺，辛主肾，苦主肝，甘主心。”《汉书·王吉传》“吸新吐故以练臧” 唐 颜师古 注：“臧，五臧也。” 宋 苏轼 《石菖蒲赞》：“开心补五藏，通九窍，明耳目。”
(2).佛教的五类经典。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“凡圣咸会，贤智毕萃，復集《素呾缆藏》《毘奈耶藏》《阿毘达磨藏》《杂集藏》《禁咒藏》别为五藏。”按，佛教“五藏”尚有其他分类法，而前三类为经、律、论三藏则同。参阅《分别功德论》等。

(1).指五脏的腧穴。《庄子·人间世》：“会撮指天，五管在上。” 郭象 注引 李颐 云：“管，腧也。五藏之腧皆在上。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“曲僂发背，上有五管。”
(2).指今 岭南 地区。 唐 称 广 、 桂 、 容 、 邕 、 安南 五府为 岭南 五管。 唐 韩愈 《刘生诗》：“昔鬚未生今白头，五管歷徧无贤侯。”《旧唐书·地理志四》：“ 永徽 后，以 广 、 桂 、 容 、 邕 、 安南府 ，皆隶 广府 都督统摄，谓之五府节度使，名 岭南 五管。” 宋 苏轼 《次韵刘湜峡山寺见寄》：“应怜五管客，曾作八州督。”

五脏六腑。五脏，指心、肝、脾、肺、肾。六腑，指胃、胆、大肠、小肠、膀胱。脏腑亦泛指人的内脏。《三国演义》第七八回：「若患五脏六腑之疾，药不能效者，以麻肺汤饮之，令病者如醉死，却用尖刀剖开其腹，以药汤洗其脏腑，病人略无疼痛。」

(1).中医学名词。指心、肺、肝、脾、肾五脏的精气。《素问·宣明五气论》：“五精所并，精气并於心则喜，并於肺则悲，并於肝则忧，并於脾则畏，并於肾则恐。”
(2).五方之星。《文选·张衡〈东京赋〉》：“辨方位而正则，五精帅而来摧。” 薛综 注：“五精，五方星也。” 唐 张说 《喜雨赋》之一：“乃洁斋坛墠，五精是祠。” 明 刘基 《天说下》：“三光盪摩，五精乱行。”

(1).人的五种性情。指喜、怒、欲、惧、忧。《大戴礼记·文王官人》：“民有五性，喜、怒、欲、惧、忧也。”
(2).人的五种性情。指暴、淫、奢、酷、贼。《太平广记》卷三引《汉武内传》：“﹝ 上元夫人 谓帝曰﹞汝胎性暴、胎性淫、胎性奢、胎性酷、胎性贼……捨尔五性，反诸柔善。”
(3).人的五种性情。指喜、怒、哀、乐、怨。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。”
(4).指仁、义、礼、智、信。 汉 班固 《白虎通·情性》：“五性者何？谓仁、义、礼、智、信也。” 明 宋濂 《默斋铭》：“维人之生，内则五性七情，外则三纲六纪。” 清 恽敬 《读〈大学〉二》：“人之心，五性主之，曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信。”
(5).五脏的特性。《汉书·翼奉传》：“五性不相害，六情更兴废。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“ 翼氏 五性：肝性静，静行仁，甲己主之。心性躁，躁行礼，丙辛主之。脾性力，力行信，戊癸主之。肺性坚，坚行义，乙庚主之。肾性智，知行敬，丁壬主之也。”

亦作“ 心脉 ”。
(1).中医谓五脏皆有相应的脉象。主心之正常与否的脉象称心脉。《素问·脉要精微论》：“心脉搏坚而长，当病舌卷不能言；其耎而散者，当消环自已。”《史记·扁鹊仓公列传》：“臣 意 切其脉时，风气也，心脉浊。”
(2).脉搏。 冰心 《山中杂记》十：“三夜没有睡好，心脉每分钟跳到一百十五下。”

1.人的习性。《红楼梦》第一六回：「我们二爷那脾气，油锅里的钱还要找出来花呢，听见奶奶有了这个体己，他还不放心的花了呢。」《文明小史》第六○回：「既知这平中丞爱骨董的脾气，趁他生日，特特为为打发家人送一分礼。」
2.怒气。如：「发脾气」、「脾气大」。

肝脏是负责新陈代谢的主要器官，分左右两主叶，贴于横膈膜下，呈赤褐色。肝脏的功能包括去除毒素、储存肝糖、合成蛋白质等，以及制造胆汁以促进脂肪的消化与吸收。

即脾脏。中医以五行之说释五脏，脾属土，故称。 南朝 齐 褚澄 《褚氏遗书·平脉》：“既受命矣，万物从土而出，惟脾为先，故尺上之关为脾。脾土生金，故关土之寸为肺。”《红楼梦》第十回：“脾土被肝木克制者，必定不思饮食，精神倦怠，四肢酸软。”

中医以为五脏各有气，肾气为先天之根本，关系人的生长发育和寿夭。《素问·上古天真论》：“女子七岁，肾气盛，齿更髮长。”《史记·扁鹊仓公列传》：“肾气有时閒浊，在太阴脉口而希，是水气也。” 明 李时珍《本草纲目·序列上·四时用药例》：“长夏省甘增咸以养肾气。”

亦作“ 龙耀 ”。
(1).古代神话传说中有神 烛龙 ，张开眼睛，便能使天下光明。亦有谓其驾日、衔珠或烛。后因以“龙曜”指日光。 南朝 齐 谢朓 《夏始和刘潺陵》：“威仰弛苍郊，龙曜表皇隰。”
(2).指光耀、光辉。《全唐诗》卷八六四载《霅溪夜宴诗》：“珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。”参见“ 烛龙 ”。
(3).胆神名。道教以为五脏俱有神。《黄庭内景经·心神章》：“胆神 龙曜 字 威明 。” 梁丘子 注：“胆色青黄，故曰 龙曜 ；主於勇捍，故曰 威明 。外取东方青龙雷震之象者也。” 明 王圻 等《三才图会·身体·胆神图说》：“神名 龙耀 ，字 威明 。”

1.神话传说中的神仙。《山海经。大荒北经》：「有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。」
2.借指太阳。唐。李邕〈日赋〉：「烛龙照灼以首事，踆乌奋迅而演成。」明。谢谠《四喜记》第八出：「望长空烛龙燄消，长驱旱魃师碧涛。」

中医诊断五脏病症的脉法。《史记·扁鹊仓公列传》：“ 邑 学，臣 意 教以五诊。” 张守节 正义：“谓诊五藏之脉。”

即肝。中医以五行之说释五脏，肝属木，故称。 南朝 齐 褚澄 《褚氏遗书·平脉》：“故右手尺上之关为肝，肝木生火。”《红楼梦》第十回：“右关虚而无神者，乃脾土被肝木克制。”

(1).即肾脏。中医以五行之说释五脏，肾属水，故称。中医亦以指肾中所藏的阴精。《素问·方盛衰论》“肾气虚则使人梦见舟舩溺人” 清 张隐庵 集注：“梦见舟舩溺人，肾水之虚弱也。”
(2).中医病名。 汉 张仲景 《金匮要略·水气病》：“肾水者，其腹大，脐肿，腰痛，不得溺，阴下湿如牛鼻上汗，其足逆冷，面反瘦。”