又称“分类”。按关键字大小递增或递减的次序，对文件中的全部记录重新排列的过程。是计算机程序设计中的一种重要运算。分内部排序和外部排序两大类。内部排序中常用的方法有插入排序、冒泡排序、快速排序、堆排序、基数排序等。

分类。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“皇朝製作，稍以己意列其指归，析类分门，总为一集。” 马其昶 《〈古文辞类纂标注〉序》：“ 姚 氏之书所以足重者，以其鉴别精，析类严，而品藻当也。”

(1).官府案件文卷。 唐 子兰 《寄乾陵杨侍郎》诗：“步量野色成公案，点检樵声入奏闻。” 宋 苏轼 《辨黄庆基弹劾札子》：“今来公案，见在户部，可以取索案验。” 元 王实甫 《西厢记》第三本第二折：“那简帖儿倒做了你的招状，他的勾头，我的公案。”
(2).案件，有纠纷的事件。 宋 刘克庄 《贺新郎·送陈子华赴真州》词：“北望神州路，试平章这场公案，向谁吩咐？” 明 俞弁 《逸老堂诗话》卷上：“ 元次山 有云：‘ 东野 悲鸣死不休，高天厚地一诗囚；江山万古 潮阳 笔，合卧 元龙 百尺楼。’推尊 退之 而鄙薄 东野 至矣。此诗断尽百年公案。” 周恩来 《在延安各界举行的“双十二”纪念会上的讲演》：“这段公案，人民会起来给以正当裁判，也只有人民才会真正坚持解放 张 、 杨 。”
(3).官府处理公事时用的几案。 元 无名氏 《陈州粜米》第四折：“快把公案打扫的乾浄，大人敢待来也。” 沈从文 《新与旧》：“﹝县太爷﹞又令人排好公案，预备人犯来时在神前审讯。”
(4).话本、戏曲、小说的分类之一。 宋 灌圃 耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》：“説公案皆是搏刀赶棒及发跡变泰之事。” 宋 罗烨 《醉翁谈录·小说开辟》将公案、朴刀、捍棒各自分列，其著录话本公案类有《石头孙立》、《独行虎》、《圣手二郎》等；朴刀类有《青面兽》、《陶铁僧》、《赖五郎》等；捍棒类有《花和尚》、《武行者》、《拦路虎》等。三类性质实相接近。后来又演为“公案戏”，如《十五贯》；“公案小说”，如《龙图公案》等。
(5).佛教禅宗指前辈祖师的言行范例。 宋 陈善 《扪虱新话·读书当讲究得力处》：“古书中颇有赘讹处，便是禪家公案，但今人未尝体究耳。” 清 金农 《海会寺池上观鱼呈送禅师》诗之一：“阿师抚掌留公案，大海何如沸鼎中？”参见“ 公案学 ”。

佛教名词。公案，原指官府判决是非的案例。佛教禅宗借用，指前辈祖师的言行范例，用来判断是非迷悟。以这种方法发展的禅学，称公案学。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节：“谈公案就是重要的一种方法。公案都是含意隐晦，无人能确实懂得的事情或话头，如果弟子思索得一个公案的答案，说给师听，得师同意（称为印可），那就表示得道了……这些动作和话头成为新的公案，流传在丛林（禅寺）间，愈积愈多，禅学转化为公案学。”

亦作“ 雅讼 ”。
(1).《诗经》内容和乐曲分类的名称。雅乐为朝廷的乐曲，颂为宗庙祭祀的乐曲。《论语·子罕》：“子曰：‘吾自 卫 返 鲁 ，然后乐正，雅颂各得其所。’” 刘宝楠 正义：“《诗》之风、雅、颂以体别，乐之风、雅、颂以律同，本之性情，稽之度数，协之音律，其中正和平者，则俱曰雅颂焉云尔。”
(2).指盛世之乐、庙堂之乐。《礼记·乐记》：“故听其雅颂之声，志意得广焉。” 孔颖达 疏：“雅以施正道，颂以赞成功，若听其声，则淫邪不入，故志意得广焉。” 汉 贾谊 《新书·傅职》：“干戈戚羽之舞，管籥琴瑟之会，号呼歌謡，声音不中律，燕乐雅讼逆乐序，凡此其属，詔工之任也。” 唐 李白 《献从叔当涂宰阳冰》诗：“雅颂播 吴 越 ，还如太阶平。” 明 方孝孺 《君子斋记》：“有形者皆足悟乎目，不特閲典謨雅颂而后至理可乐也。” 鲁迅 《且介亭杂文·不知肉味和不知水味》引《申报》：“聆其节奏，庄严肃穆，不同凡响，令人悠然起敬，如亲 三代 以上之承平雅颂。”

(1).犹月令。古时按季节制定有关农事的政令。《礼记·月令》：“﹝季冬之月﹞天子乃与公卿大夫共飭国典，论时令，以待来岁之宜。” 孙希旦 集解引 吴澄 曰：“时令，随时之政令。”《后汉书·明帝纪》：“班时令，勑羣后。” 李贤 注：“时令谓月令也，四时各有令。” 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十七》：“顺阴阳，布时令，陈肃圣哲谋，教人主法天，公卿、师保、大臣之世言也。”
(2).季节。 唐 白居易 《赠友》诗之一：“时令一反常，生灵受其病。”《警世通言·况太守断死孩儿》：“喫杯雄黄酒应应时令，我这酒淡，不妨事。” 老舍 《二马》第五段四：“这点难过是由原始人类传下来的，遇到一定的时令就和花儿一样的往外吐叶发芽。”
(3).方言。时令病。如：闹时令。
(4).图书分类目录名。 宋 以前有关时令的书籍，都入子部农家，但诸书所载，上自国家典制，下至民间风俗，不仅仅限于农事，故《中兴馆阁书目》，另列时令一类。 清 代修《四库全书》，沿用 宋 人旧例，仍立时令一目。

(1). 中国 古代图书分类名称。将群书分为甲、乙、丙、丁或经、史、子、集四类，称“四部”。如：《四部备要》。详“ 四部书 ”。
(2). 唐 时 骠国 乐工编制，分为四部。《新唐书·南蛮传下·骠》：“凡乐三十，工百九十六人，分四部：一、 龟兹 部，二、大鼓部，三、胡部，四、军乐部。”见“ 四部众 ”。
(3).见“ 四部众 ”。

中国 古代书籍统分为四大类，故称。 晋 荀勗 将群书分为四部：六艺、小学为甲部；诸子、兵书、术数为乙部；历史记载和杂著为丙部；诗赋、图赞、《汲冢书》为丁部。 东晋 李充 加以调整，以五经为甲部，历史记载为乙部，诸子为丙部，诗赋为丁部。 隋 唐 以后沿用此种分法，称为经、史、子、集。后亦用以泛指群书。 宋 刘敞 《六月二十六日雨阁昼寝》诗：“食有万钱膳，架多四部书。”参阅《隋书·经籍志一》。

佛教语。指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。《梁书·武帝纪下》：“﹝ 中大通 三年十月﹞行幸 同泰寺 ， 高祖 升法座为四部众説《大般若涅盘经》义。”《法苑珠林》卷十九：“三世诸佛法，皆有四部众。”亦省称“ 四部 ”、“ 四众 ”。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“四部皆集，悲同白车。” 唐 海顺 《三不为篇》：“四众瞻仰，三槐附交。”

指图书四部分类法中的子部书籍。如《老子》、《墨子》、《荀子》等。参见“ 子部 ”。

指 中国 古代图书四部(经、史、子、集)分类的第三类，也称丙部。收诸子百家及释道宗教等著作。《隋书·经籍志》分为儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家、兵家、天文、历数、五行、医方十四类。 清 《四库全书》分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家十四类。参阅《隋书·经籍志三》、《四库全书简明目录》。

广远绵长。 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪一》：“夫天地灵长，不能无否泰之变；父子自然，不能无天絶之异。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·黜免》：“若 晋 室灵长，明公便宜奉行此詔。” 宋 范成大 《读唐太宗纪·平内难》诗之三：“佐命诸公趣夜装，争言社稷要灵长。” 金松岑 《文学上之美术观》：“远古思邃，徵寿於鐘鼎；季近文敷，施藻於山岳；鐘鼎灵长，故弘润而简贵；山岳气壮，乃肃括而华腴。”
(1).指人类。生物进化系统分类，最高的一类为灵长目，其中最进化的是人类。 鲁迅 《坟·人之历史》：“虽然，人类进化之説，实未尝瀆灵长也。”
(2).引申为同类动物中出类拔萃的。 郭沫若 《女神·凤凰涅槃》：“哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长。”

史部分类之一，属于杂史。“别传”一般记载一人的遗闻逸事，可以补本传之不足。 唐 刘知几 《史通·杂述》：“贤士贞女，类聚区分，虽百行殊涂，而同归於善。则有取其所好，各为之録。若 刘向 《列女》、 梁鸿 《逸民》、 赵采 《忠臣》、 徐广 《孝子》，此之谓别传者也。” 姚华 《论文后编·目录中》：“曰合传，数人一传也；曰别传、外传，一人数传也。”

书名。 汉 刘歆 撰。我国最早的图书目录分类著作。分《辑略》、《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、《术数略》和《方技略》。《汉书·艺文志》即据《七略》为蓝本。原书已佚， 清 马国翰 、 洪颐煊 等均有辑本。亦用以泛指各类著作。 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》：“闭户自精，开卷独得，九流七略，颇常观览。”《北史·周高祖武帝纪》：“遂使三墨八儒，朱紫交竞；九流七略，异説相腾。”《旧唐书·杨绾传》：“好学不倦，博通经史，九流七略，无不该览。”

(1).法令条文；法律条文。《战国策·秦策一》：“科条既备，民多伪态。” 三国 魏 曹植 《文帝诔》：“恢拓规矩，克绍前人。科条品制，褒贬以因。”《旧唐书·代宗纪》：“设令廉耻守分，以奉科条，犹有禄廩之烦，役使之弊，而况贪猾纵欲，而动踰典章，作威以虐下，厚敛以润己者乎！” 郑观应 《盛世危言·商战》：“由国家明定科条：凡有能讲求商务，独出心裁者，准其领照自做。”
(2).条例；章程。 汉 陈琳《檄吴将校部曲文》：“故令往购募爵赏，科条如左。” 宋 范成大 《围田叹》诗之四：“臺家水利有科条，膏润千年废一朝。” 清 刘大櫆 《乞里人共建义仓引》：“惟散财薄徵，为君上之所宜行，而无补於小民之穷饿，故其科条虽具，要不若积贮之为善也。”
(3).项目，科目。 汉 王充 《论衡·正说》：“其立篇也，种类相从，科条相附。” 唐 刘知几 《史通·题目》：“夫战争方殷，雄雌未决，则有不奉正朔，自相君长，必国史为传，宜别立科条。至於 陈 项 诸雄，寄编 汉 籍； 董 袁 羣贼，附列《魏志》。既同臣子之例，孰辨彼此之殊。” 明 徐渭 《代云南策问》：“后以科条举者，在 汉 时称明经，不及史， 唐 则惟三史而已。” 清 曹寅 《送朱林修北试》诗：“经义兼词赋，科条孰后先？”
(4).谓分类整理成条款、纲目。《史记·太史公自序》：“罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推 三代 ，録 秦 汉 ，上记 轩辕 ，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。”《汉书·丙吉传》：“﹝ 吉 ﹞召东曹案边长吏，琐科条其人。” 颜师古 注引 张晏 曰：“琐，録也。欲科条其人老少及所经歷，知其本以文武进也。”

(1).有智慧的人。《国语·晋语六》：“武人不乱，智人不诈，仁人不党。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“量理乱以卷舒，审去就以保身者，智人也。” 唐 王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》之二：“无乘及乘者，所谓智人舟。” 康有为 《大同书》辛部第十一章：“能创新者公赠徽章，谓之智人。”
(2).新人的分类名称。近十几年来，根据古人类学的研究，一般认为古人和新人没有种的差别，而只是亚种的差别；因此，古人和新人同属智人。称古人为早期智人；称新人为晚期智人。晚期智人通常也称作现代人。

(1).亦作“ 五臧 ”。即五脏。指心、肝、脾、肺、肾。中医谓“五脏”有藏精气而不泻的功能，故名。《素问·五脏别论》：“所谓五藏者，藏精气而不写也。”《管子·水地》：“五味者何？曰五藏。酸主脾，咸主肺，辛主肾，苦主肝，甘主心。”《汉书·王吉传》“吸新吐故以练臧” 唐 颜师古 注：“臧，五臧也。” 宋 苏轼 《石菖蒲赞》：“开心补五藏，通九窍，明耳目。”
(2).佛教的五类经典。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“凡圣咸会，贤智毕萃，復集《素呾缆藏》《毘奈耶藏》《阿毘达磨藏》《杂集藏》《禁咒藏》别为五藏。”按，佛教“五藏”尚有其他分类法，而前三类为经、律、论三藏则同。参阅《分别功德论》等。

(1).没有常法。《礼记·缁衣》：“下之事上也，身不正，言不信，则义不壹，行无类也。” 郑玄 注：“类谓比式。” 陈澔 集说：“行无类，或善或否也。”《荀子·性恶》：“齐给便敏而无类……是役夫之知也。” 杨倞 注：“无类，首尾乖戾。”《韩诗外传》卷六：“无类之説，不形之行，不赞之辞，君子慎之。”
(2).不分类别。《论语·卫灵公》：“ 子 曰：‘有教无类。’”
(3).犹言无遗类，无幸存者。《汉书·窦婴传》：“﹝将军﹞扬主之过，有如两宫奭将军，则妻子无类矣。” 颜师古 注：“言被诛戮，无遗类也。”《北史·斛斯椿传》：“若不先执 尒朱 ，我等死无类矣。”《新唐书·高仙芝传》：“ 仙芝 喜，告 令诚 曰：‘嚮吾方涉，贼击我，我无类矣。’”
(4).没有礼貌。《孔子家语·致思》：“故君子不可以不学，其容不可以不飭；不飭无类，无类不亲。” 王肃 注：“类宜为貌……礼貌矜庄，然后亲爱可久，故曰无类失亲也。”
(5).犹不肖。 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遯》：“闻涉水之或溺，则谓乘舟者皆败；以 商臣 之凶逆，则谓继体无类也。”
(6).没有朋类或同伴。 唐 韩愈 《闵己赋》：“余昏昏其无类兮，望夫人其已远。” 明 何景明 《观春雪》诗：“君胡慕高卧，沉冥独无类。”

(1).网状物。《北齐书·薛琡传》：“自制丧车，不加彫饰，但用麻为流苏，绳用网络而已。” 唐 杜宝 《大业杂记》：“﹝ 乾阳殿 ﹞其柱大二十四围，倚井垂莲，仰之者眩矅。南轩垂以珠丝网络，下不至地七尺，以防飞鸟。”
(2).比喻法令。《汉书·朱博传》：“网络张设，少爱利，敢诛杀。” 明 唐顺之 《赠宜兴尹林君序》：“后为吏者见民之饶给又蠢蠢易笼也，则多张网络侵渔之，故民生日以殫蹙而奸伪萌起。” 清 唐孙华 《赠同年赵蒙泉》诗：“桎梏陈五刑，网络施七覆。”
(3).收罗；概括。 唐 司马贞 《补〈史记〉序》：“然其网络古今，叙述惩劝，异 左氏 之微婉，有 南史 之典实。” 曹禺 《我的生活和创作道路》：“ 陈白露 是主线，靠她把剧情和那些人物勾结、网络起来。”
(4).电路或其一部分的总称。网络的分类方法很多：按内部参数(电阻、电感和电容)随电流(或电压)的大小及方向有无变动，分成“非线性网络”和“线性网络”；按内部是否含有电源(如电池、电子管等)，分成“有源网络”和“无源网络”；按向外伸出接线端的数目，分成“二端网络”和“四端网络”等。