修治其身。《列子。说符》：「子知持后，则可言持身矣。」宋。苏轼 广州东莞县资福寺舍利塔铭：「至于持身厉行，练精养志，或乘风而仙，或解形而去。」

1.安息身心。《左传。昭公元年》：「君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。」晋。干宝《搜神记》卷三：「愿府君安身养德，从容光大，勿以神奸，污累天真。」
2.立身。《孔子家语。卷二。致思》：「曾子曰：『入是国也，言信于群臣，而留可也；见忠于卿大夫，则仕可也；泽施于百姓，则富可也。』孔子曰：『参之言此可谓善安身矣。』」《水浒传》第二四回：「常言道：『人无刚骨，安身不牢。』」
3.存身、容身。《初刻拍案惊奇》卷三五：「晚间在破窑中安身，外人见他十分过的艰难，都唤他做穷贾儿。」《红楼梦》第一回：「只得与妻子商议，且到田庄上去安身。」

资养自身；立身。《汉书·韩信传》：“寄食於漂母，无资身之策。” 宋 陆游 《散发》诗：“从来耻作资身策，老去终怀报国心。”《东周列国志》第九十回：“过了数日， 苏秦 欲出游列国，乃请於父母，变卖家财，为资身之费。”

犹立身。 明 李贽 《寄答耿大中丞书》：“吾谓欲得扶世，须如 海刚峯 之悯世，方可称真扶世人矣；欲得立教，须如 严寅所 之宅身，方可称真立教人矣。”

犹立身。 明 陈子龙 《送勒卣之金陵省试》诗之五：“盛名时不堪，植躬贵威仪。”

1.出生、诞生。晋。王嘉《拾遗记》卷一○：「有大螺，名裸步……，明王出世，则浮于海际焉。」宋。陈师道〈谢寇十一惠端砚〉诗：「诸天散花百神喜，知有圣人当出世。」
2.淡泊名利，超出尘俗。北齐。颜之推《颜氏家训。养生》：「考之内教，纵使得仙，终当有死，不能出世。」宋。苏轼 书黄鲁直李氏传后：「无所厌离，何从出世？无所欣慕，何从入道？」
3.佛教用语。超脱六道轮回。金刚三昧经：「令彼众生获得出世之果。」

1.为人行事。南朝宋。刘义庆《世说新语。方正》：「须臾，温来，敦便奋其威容，问温曰：『皇太子作人何似？』温曰：『小人无以测君子。』」
2.培育人才。《诗经。大雅。棫朴》：「周王寿考，遐不作人。」
3.从事劳动工作的人。宋。孟元老《东京梦华录。卷二。东角楼街巷》：「至平明，羊头、肚肺、……、蛤蜊之类讫，方有诸手作人上市买卖零碎作料。」

谓立身行事。《论语·公冶长》：“ 子 谓 子产 有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 清 钮琇 《觚賸续编·简公雪冤》：“士人行己，贵乎立品，即小可以见大，即穷可以徵达。”

合乎时宜而无过与不及。《礼记。中庸》：「君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。」

(1).古人立身行事的道理。《诗·郑风·女曰鸡鸣序》：“陈古义，以刺今不説德而好色也。” 孔颖达 疏：“陈古之贤士好德不好色之义。” 宋 苏轼 《孔毅父妻挽词》：“高风相宾友，古义仍兄弟。”
(2).古书的义理。《史记·酷吏列传》：“ 汤 决大狱，欲傅古义，乃请博士弟子治《尚书》《春秋》补廷尉史，亭疑法。”《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“古义弘深，圣问奥远，非臣所能详尽。” 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十七》：“大都君臣借天象傅古义，以交相儆也。”
(3).古人对经籍的传统解释。《汉书·儒林传·丁宽》：“ 宽 至 雒阳 ，復从 周王孙 受古义，号《周氏传》。”
(4).文字词汇的古代意义。 杨树达 《〈古声韵讨论集〉序》：“读书必求其义，而古义寓於古音；以今音求古义，犹适 燕 代 而南其辕也。”

1.为人、做人。如：「谦和是处世之本，忍让为立人之基。」《易经。说卦》：「立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故易六画而成卦。」清。顾炎武《日知录。卷一七。廉耻》：「礼义治人之大法；廉耻立人之大节。」
2.辅助别人使之自立。如：「己立立人，己达达人。」《论语。雍也》：「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。」《后汉书。卷八六。南蛮西南夷列传。西南夷》：「西南之徼，尤为劣焉。故关守永昌，肇自远离，启土立人，至今成都焉。」
3.指当偏旁的人字。如：「『信』字的偏旁是立人。」宋。罗大经《鹤林玉露。丙编。卷五。苏黄迁谪》：「当时有术士曰：『儋』字，从立人，子瞻其尚能北归乎！」《水浒传》第二回：「后来发迹，便将气毬那字去了毛傍，添作立人，便改作姓高名俅。」

清廉不贪污。《孟子。尽心下》：「居之似忠信，行之似廉洁。」《楚辞。宋玉。招魂》：「朕幼清以廉洁兮。」

以正直之道持身。《论语。子路》：「吾党有直躬者，其父攘羊而子證之。」《宋史。卷二五六。赵普传》：「必须公正之人典掌衡轴，直躬敢言，以辨得失。」

谓以至诚立身行事。《礼记·中庸》：“顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。” 孔颖达 疏：“言明乎善行，始能至诚乎身。” 宋 陆游 《上史运使启》：“恭惟某官英姿山立，大度渊渟。不愧於天而不怍於人，卓矣诚身之学。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“如説格物是诚意的工夫，明善是诚身的工夫……诸如此类，始皆落落难合，其后思之既久，不觉手舞足蹈。”

(1).身处困境。 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“身穷志达，居鄙行鲜。” 晋 潘岳 《杨荆州诔》：“位贬道行，身穷志逸。”
(2).旧指人不按礼义立身处事。 明 方孝孺 《题黄东谷诗后》：“人之穷有三而贫贱不与焉。心不通道德之要，谓之心穷；身不循礼义之涂，谓之身穷；口不道圣贤法度之言，谓之口穷。”