(1).古代传说中的一种蛇名。《山海经·北山经》：“ 大咸之山 无草木……有蛇，名曰长蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。” 晋 郭璞 《山海经图赞·长蛇》：“长蛇百寻，厥鬣如彘。飞羣走类，靡不吞噬。”
(2).泛指大蛇。 唐 韩愈 《咏雪赠张籍》：“岸类长蛇搅，陵犹巨象豗。”
(3).喻指贪残凶暴者。 南朝 齐 谢朓 《和王著作〈八公山〉》：“长虵固能翦，奔鲸自此曝。” 唐 独孤及 《奉和李大夫同吕评事太行苦热行兼寄院中诸公》：“长蛇稽天讨，上将方北伐。”参见“ 封豕长蛇 ”。
(4).古杂戏的一种。《魏书·乐志五》：“六年冬，詔太乐、总章、鼓吹增修杂伎，造五兵、角觝、麒麟、凤皇、仙人、长蛇……以备百戏。”
(5).指 长江 。 太平天囯 洪仁玕 《诸王自述》：“夫 长江 者，古号为长蛇， 湖北 为头， 安省 为中，而 江 南为尾。”

比喻贪暴的人。《左传。定公四年》：「吴为封豕长蛇，以荐食上国。」《后汉书。卷五六。张皓传》：「翼赞日月，而专为封豕长蛇，肆其贪叨。」也作「封豨修蛇」。

布军的阵势延伸弯曲如蛇，故名。《官场现形记》第六回：“当中还有什么长蛇阵变螺螄阵，螺螄阵变八卦阵。” 杨至成 《艰苦转战》：“同志们行走在弯弯曲曲的山道上，好像一个长蛇阵。”

长蛇和大猪。比喻贪暴者。 宋 李纲 《召赴文字库祗候引对札子》：“长蛇封豕，蓄鋭深谋，待时而发，其意不浅。” 吴恭亨 《得君复上海书却寄》诗之二：“凶岁大兵儼相接，长蛇封豕欲安归。”参见“ 封豕长蛇 ”。

比喻贪暴的人。《左传。定公四年》：「吴为封豕长蛇，以荐食上国。」《后汉书。卷五六。张皓传》：「翼赞日月，而专为封豕长蛇，肆其贪叨。」也作「封豨修蛇」。

排列成一长条的队伍。如：「国家剧院前，排了一字长蛇阵，等候进场观赏戏剧。」

比喻贪暴的人。《左传。定公四年》：「吴为封豕长蛇，以荐食上国。」《后汉书。卷五六。张皓传》：「翼赞日月，而专为封豕长蛇，肆其贪叨。」也作「封豨修蛇」。

杜甫 柴门诗 巨渠决太古，众水为长蛇。

长蛇；大蛇。《淮南子·本经训》：“逮至 尧 之时，十日竝出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇皆为民害。” 高诱 注：“脩蛇，大蛇，吞象三年而出其骨之类。”

亦作“ 青邱 ”。
(1).传说中的海外国名。《吕氏春秋·求人》：“ 禹 东至 榑木 之地， 日出 、 九津 、 青羌 之野…… 鸟谷 、 青丘 之乡， 黑齿 之国。”《山海经·海外东经》：“ 朝阳之谷 …… 青丘国 在其北，其狐四足九尾。” 郝懿行 疏引 服虔 曰：“ 青丘国 ，在 海东 三百里。” 晋 陶潜 《读〈山海经〉》诗之十二：“ 青丘 有奇鸟，自言独见尔。”
(2).泛指边远蛮荒之国。《北史·隋纪下·炀帝》：“又 青丘 之表，咸脩职贡；碧海之滨，同禀正朔。” 唐 陈子昂 《国殇文》：“且欲蹈 乌丸 之垒，刈 赤山 之旗，联 青丘 之缴，封 黄龙 之尸。”
(3).即 长洲 。传说中神仙居住的十岛之一。旧题 汉 东方朔 《十洲记》：“ 长洲 一名 青邱 ，在南海辰巳之地……一洲之上，专是林木，故一名 青邱 。” 北周 庾信 《燕射歌辞·宫调曲二》：“ 青丘 还扰圃， 丹穴 更巢梧。”《云笈七籤》卷六：“ 黄帝 东到 青丘 ，过 风山 ，见 紫府先生 。”
(4).地名。在今 山东省 广饶县 北。 唐 杜甫 《壮游》诗：“春歌 丛臺 上，冬猎 青丘 旁。” 仇兆鳌 注引《寰宇记》：“ 青丘 在 青州 千乘县 。 齐景公 田於此。” 唐 杜甫 《虎牙行》：“ 渔阳 突骑猎 青丘 ， 犬戎 锁甲围丹极。”
(5).地名。在今 江苏 吴淞江 滨。 明 高启 《青丘子歌》序：“江上有 青丘 ，予徙家其南。”《明史·文苑传一·高启》：“ 张士诚 据 吴 ， 啟 依外家，居 吴淞江 之 青丘 。”
(6).即 青丘子 。 明 高启 别号。 清 钱泳 《履园丛话·杂记下·丧子》：“我闻 青邱 言，君应传真詮。”
(7).泽名。《淮南子·本经训》：“杀九婴於凶水之上，缴大风於 青邱 之泽。” 高诱 注：“ 青邱 ，东方泽名也。”
(8).星名。属长蛇座。《晋书·天文志上》：“青丘七星，在軫东南，蛮夷之国号也。”

亦作“ 修虵 ”。 长蛇，大蛇。常比喻坏人。《汉书·扬雄传上》：“屨般首，带修蛇。” 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》：“铜头铁额，兴暴皇年；封豨修虵，行灾中国。” 唐 李白 《荆州贼平临洞庭言怀作》诗：“修蛇横 洞庭 ，吞象临江岛。”参见“ 脩蛇 ”。

长蛇；大蛇。《淮南子·本经训》：“逮至 尧 之时，十日竝出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇皆为民害。” 高诱 注：“脩蛇，大蛇，吞象三年而出其骨之类。”

赤色的长蛇。古代诗文中多用于描述炎旱苦热。 南朝 宋 鲍照 《代苦热行》：“丹蛇踰百丈，玄蜂盈十围。”《云笈七籤》卷五五：“丹蛇者，日之精也。” 明 何景明 《忧旱赋》：“诧丹蛇之十围兮，恐文蜮之射人。”

古星名。属角宿。即长蛇座γ、π二星。《晋书·天文志上》：“平星二星，在库楼北，平天下之法狱事，廷尉之象也。” 隋 李播《周天大象赋》：“按三条於平道，宾万国於天门，置平星以决狱，列骑官而卫閽。”

(1).《艺文类聚》卷八四引 辛 氏《三秦记》：“ 昆明池 昔有人钓鱼，纶絶而去，遂通梦於 汉武帝 ，求去钩。 帝 明日戏於池，见大鱼衔索， 帝 曰：‘岂梦所见耶？’取而放之。间三日，池边得明珠一双， 帝 曰：‘岂非鱼之报耶！’”后用为报恩之典，称“报恩珠”。 唐 沈佺期 《移禁司刑》诗：“ 汉皇 虚沼上，容有报恩珠。”
(2).即隋珠。 明 康海 《中山狼》第三折：“您吻儿鼓，爪儿露，这是蛇啣径寸的报恩珠，俺怎对付？”参见“ 报珠 ”。

相传 隋侯 见大蛇伤断，为敷药救治，后蛇衔明月珠相报。见《淮南子·览冥训》 高诱 注。后用为报恩之典。 唐 杜甫 《寄韦有夏郎中》诗：“饮子频通汗，怀君想报珠。”

即 隋 珠。 清 顾炎武 《松江别诸友人》诗：“欲将方寸报，惟有 汉 东珠。”

亦作“虵珠”。
(1).珍珠。比喻卓越的才华。语出 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱 荆山 之玉。” 唐 刘禹锡 《送周鲁儒赴举诗》：“自握蛇珠辞白屋，欲凭鸡卜謁金门。” 唐 黄滔 《祭崔补阙文》：“矧其岳岳之曰男子，鏘鏘之号 鲁 儒，识通龟策，握耀蛇珠。” 黄澜 《送李生孟夐留学美利坚》诗：“入握蛇珠欣满把，起看鸥鸟若为情。”
(2).蛇吐之珠。谓贱物。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“凡珠有龙珠，龙所吐者；虵珠，虵所吐者。 南海 俗谚云：虵珠千枚，不及玫瑰。言虵珠贱也。玫瑰亦美珠也。” 宋 钱易 《南部新书》己：“西市胡人贵蚌珠而贱虵珠，虵珠者，虵所吐尔，唯胡人辨之。”

(1).相传曾有鹤为猎人所射， 哙参 医其疮，愈而放之，后鹤夜到门外， 参 执烛视之，见鹤雌雄至，各衔明珠以报 参 。又， 隋侯 出行，见大蛇被伤中断，疑其灵异，使人以药封之，蛇乃能走。岁馀，蛇衔明珠以报。事见《淮南子·览冥训》 汉 高诱 注、 晋 干宝 《搜神记》卷二十。诗文中常用为报恩之典。 汉 焦赣 《易林·谦之泰》：“白鹤衔珠，夜寳反明。怀我德音，身受光劳。” 南朝 梁武帝 《孝思赋》：“灵蛇衔珠以酬德，慈乌反哺以报亲。” 唐 张说 《和朱使欣》诗之一：“空传人赠剑，不见虎衔珠。”
(2).《初学记》卷二七引 晋 王嘉 《拾遗记》：“ 黄帝 之子名 青阳 ，是曰 少昊 ，一名 挚 ，有白云之瑞，号为 白帝 。有凤衔明珠致於庭， 少昊 乃拾珠怀之，使照服於天下。”后用恩赏之典。 唐 李峤 《沙吒忠义等官爵制》：“宜膺剖珪之锡，兼峻衔珠之宠。”

比喻珍贵的宝物。参见「隋侯之珠」条。北魏。杨衒之《洛阳伽蓝记。高阳王寺》：「僮仆六千，姬女五百，隋珠照日，罗衣从风，自汉、晋以来，诸王豪侈，未之有也。」

古代传说中的大明珠。比喻珍贵的物品。参见「隋侯之珠」条。《庄子。让王》：「今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。」《史记。卷八三。鲁仲连邹阳传》：「虽出随侯之珠、夜光之璧，犹结怨而不见听。」

见“ 随侯之珠 ”。

古代传说中的大明珠。比喻珍贵的物品。参见「隋侯之珠」条。《庄子。让王》：「今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。」《史记。卷八三。鲁仲连邹阳传》：「虽出随侯之珠、夜光之璧，犹结怨而不见听。」

(1).神异的蛇，有灵应的蛇。《楚辞·天问》“一蛇吞象，厥大何如” 汉 王逸 注：“《山海经》云：南方有灵蛇，吞象，三年然后出其骨。” 晋 干宝 《搜神记》卷三：“法由斩祀杀灵蛇，非己之咎先人瑕。” 刘师培 《文说·宗骚篇》：“赤豹文貍备其用，灵蛇玉虺记其奇。”
(2).指传说中衔珠报答 隋侯 的蛇。 南朝 梁 沈约 《梁鞞舞歌·明之君四》：“灵蛇及瑞羽，分素復衔丹。” 唐 薛能 《怀汾上旧居》诗：“投暗作珠何所用，被人专拟害灵蛇。” 唐 皎然 《答裴集阳伯明》诗：“珠生驪龙頷，或生灵蛇口。”参见“ 灵蛇珠 ”。
(3).指灵蛇之珠。珍奇的宝物。比喻胸中藏有锦绣文才的人。 唐 王勃 《上武侍极启》：“龙文已远，轻图剸兕之功；鱼目滥持，自拟灵虵之色。”
(4).比喻美好的文才或文章。《晋书·文苑传序》：“ 西都 贾 马 耀灵蛇於掌握； 东汉 班 张 ，发雕龙於綈槧。” 唐 虞世南 《门有车马客》诗：“高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。” 明徐复祚《投梭记·应聘》：“他只为胸藏啸虎，手握灵蛇，岂肯老死田间牖。”
(5).敬称妇女所怀之胎。 宋 晁补之 《鹧鸪天·杜四侍郎郡君十二姑生日》词：“吉梦灵蛇朱夏宜，佳辰阿母会 瑶池 。”参见“ 珠胎 ”。
(6).古代妇女的一种发式。 清 陈维嵩 《海棠春·闺词再和阮亭韵》词：“粧成谁见灵蛇样，分咐与百花閒赏。” 清 叶舒崇 《浣溪沙·孤山别墅有感》词：“生小画眉分细茧，近来綰髻学灵蛇。”参见“ 灵蛇髻 ”。

相传 春秋 时 隋侯 出行，见大蛇被伤中断，使人以药傅之，蛇乃能走。岁馀，蛇衔明珠以报之，谓之“隋侯珠”，亦曰“灵蛇珠”。事见 晋 干宝 《搜神记》卷二十。后以“灵蛇珠”喻绵绣文才。 三国 魏 曹植 《与杨祖德书》：“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱 荆山 之玉。” 清 黄宗羲 《寿李杲堂五十序》：“而当日所为之文章，人人自谓握灵蛇之珠，抱 荆山 之玉者，竟不异虫讙鸟聒，过耳已泯。”

蚌中尚未剖取的珠。《汉书。卷八七。扬雄传上》：「方椎夜光之流离，剖明月之珠胎。」唐。张说〈卢巴驿闻张御史张判官欲到不得待留赠之〉诗：「合浦识珠胎，白发因愁改。」后比喻妇人怀孕。如：「珠胎暗结」。

一种古代妇女的发式。相传为魏文帝皇后甄氏所创。其梳法是将头发挽起，束为一股或双股，再盘成如灵蛇般蟠曲扭转的发髻。如东晋顾恺之所绘〈洛神赋〉图中的洛神，即梳此发髻。