心里。《警世通言。卷一三。三现身包龙图断冤》：「我看你肚里莫是要嫁个老公，如今我与你说头亲。」《文明小史》第二五回：「济川被他母亲抢白一顿，肚里还有许多道理，也不敢说了。」

犹言心怀不善。 唐 孟郊 《择友》诗：“面结口头交，肚里生荆棘。”

1.崎岖不平的山。亦泛指高山。《诗经。周南。卷耳》：「陟彼崔嵬，我马虺隤。」宋。辛弃疾〈沁园春。有美人兮〉词：「觉来西望崔嵬，更上有青枫下有溪。」
2.高峻、高大的样子。唐。李白 蜀道难：「剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。」唐。杜甫〈古柏行〉：「崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。」也作「磪嵬」。
3.比喻心中不平。宋。黄庭坚〈次韵子瞻武昌西山〉诗：「平生四海苏太史，酒浇不下胸崔嵬。」

1.心中、心里头。晋。袁宏《后汉纪》卷二十八：「时上年十五，每事出于胸怀，皆此类也。」宋。司马光《涑水记闻》卷一：「丈夫临大事可否，当自决胸怀，乃来家间恐怖妇女何为耶！」也作「胸襟」。
2.思想境界，指志趣、气度、抱负等。汉。王充《论衡。别通》：「故夫大人之胸怀非一，才高知大，故其于道术，无所不包。」《宋史。卷四二七。道学传一。周敦颐传》：「黄庭坚称其『人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。』」也作「胸襟」。
3.心里怀著。《三国演义》第二十一回：「夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。」

亦作“ 块礨 ”。亦作“ 块磊 ”。
(1).泛指郁积之物。《宋书·五行志五》：“ 宋文帝 元嘉 二十九年十一月己卯朔，日始出，色赤如血，外生牙，块礨不圆。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·效颦》：“［丑］姐姐休要取笑。你再看 西施 妹子，眉梁间有些块垒，觉道一发俊俏。我如今眉梁间像是也有些块垒，你看我比着他的如何？” 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十七年正月初六》：“最后移镜窥月，大於寻常所见者约数十倍。光所映处，纹如冰裂，分出无数块垒，西人谓皆月面上山影也。”
(2).比喻胸中郁结的愁闷或气愤。 宋 刘弇 《莆田杂诗》之十六：“赖足樽中物，时将块磊浇。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·仙人岛》：“一身剩有鬚眉在，小饮能令块垒消。” 冰心 《寄小读者》二七：“在我热情忠实的小朋友面前，略消了我的胸中块垒之后，我愿报告小朋友一个大家欢喜的消息。”参见“ 垒块 ”。

比喻胸中积存不平之气，抑郁不适。南朝宋。刘义庆《世说新语。任诞》：「王大曰：『阮籍胸中垒块，故须酒浇之。』」也作「磊块」、「块磊」。

1.石块。宋。陆游〈蔬圃〉诗：「剪辟荆榛尽，锄犁磊块无。」
2.比喻人心中积存不平之气，抑郁不适。宋。刘克庄 沁园春。一卷阴符词：「老去胸中，有些磊块，歌罢犹须著酒浇。」也作「垒块」、「块磊」。

众石累积貌。亦喻胸中不平之气。 宋 陆游 《懒趣》诗：“已矣驰驱息，悠然磊磈平。” 宋 陈亮 《水调歌头·癸卯九月十五日寿朱元晦》词：“人未醉，歌宛转，兴悠扬。太平胸次，笑他磊磈欲成狂。” 元 王怀 《拊掌录》：“其妻方讶夫之回疾，视其行李，但见二、三布囊，磊磈然，鏗鏗有声。”

(1).神异的蛇，有灵应的蛇。《楚辞·天问》“一蛇吞象，厥大何如” 汉 王逸 注：“《山海经》云：南方有灵蛇，吞象，三年然后出其骨。” 晋 干宝 《搜神记》卷三：“法由斩祀杀灵蛇，非己之咎先人瑕。” 刘师培 《文说·宗骚篇》：“赤豹文貍备其用，灵蛇玉虺记其奇。”
(2).指传说中衔珠报答 隋侯 的蛇。 南朝 梁 沈约 《梁鞞舞歌·明之君四》：“灵蛇及瑞羽，分素復衔丹。” 唐 薛能 《怀汾上旧居》诗：“投暗作珠何所用，被人专拟害灵蛇。” 唐 皎然 《答裴集阳伯明》诗：“珠生驪龙頷，或生灵蛇口。”参见“ 灵蛇珠 ”。
(3).指灵蛇之珠。珍奇的宝物。比喻胸中藏有锦绣文才的人。 唐 王勃 《上武侍极启》：“龙文已远，轻图剸兕之功；鱼目滥持，自拟灵虵之色。”
(4).比喻美好的文才或文章。《晋书·文苑传序》：“ 西都 贾 马 耀灵蛇於掌握； 东汉 班 张 ，发雕龙於綈槧。” 唐 虞世南 《门有车马客》诗：“高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。” 明徐复祚《投梭记·应聘》：“他只为胸藏啸虎，手握灵蛇，岂肯老死田间牖。”
(5).敬称妇女所怀之胎。 宋 晁补之 《鹧鸪天·杜四侍郎郡君十二姑生日》词：“吉梦灵蛇朱夏宜，佳辰阿母会 瑶池 。”参见“ 珠胎 ”。
(6).古代妇女的一种发式。 清 陈维嵩 《海棠春·闺词再和阮亭韵》词：“粧成谁见灵蛇样，分咐与百花閒赏。” 清 叶舒崇 《浣溪沙·孤山别墅有感》词：“生小画眉分细茧，近来綰髻学灵蛇。”参见“ 灵蛇髻 ”。

相传 春秋 时 隋侯 出行，见大蛇被伤中断，使人以药傅之，蛇乃能走。岁馀，蛇衔明珠以报之，谓之“隋侯珠”，亦曰“灵蛇珠”。事见 晋 干宝 《搜神记》卷二十。后以“灵蛇珠”喻绵绣文才。 三国 魏 曹植 《与杨祖德书》：“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱 荆山 之玉。” 清 黄宗羲 《寿李杲堂五十序》：“而当日所为之文章，人人自谓握灵蛇之珠，抱 荆山 之玉者，竟不异虫讙鸟聒，过耳已泯。”

蚌中尚未剖取的珠。《汉书。卷八七。扬雄传上》：「方椎夜光之流离，剖明月之珠胎。」唐。张说〈卢巴驿闻张御史张判官欲到不得待留赠之〉诗：「合浦识珠胎，白发因愁改。」后比喻妇人怀孕。如：「珠胎暗结」。

一种古代妇女的发式。相传为魏文帝皇后甄氏所创。其梳法是将头发挽起，束为一股或双股，再盘成如灵蛇般蟠曲扭转的发髻。如东晋顾恺之所绘〈洛神赋〉图中的洛神，即梳此发髻。

胸中藏着。指有某种才能。《初刻拍案惊奇》卷二十：“话説 吴江 有个秀才 萧王宾 ，胸藏锦绣，笔走龙蛇，因家贫，在近处人家处馆，早出晚归。”《说唐》第四八回：“这老爷就是 刘文静 ，乃京兆人，与 李靖 同窗，胸藏韜略，文武全才。”

汉 王逸 《〈天问〉序》：“ 屈原 放逐，彷徨山泽。见 楚 有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦瑋僪佹，及古贤圣怪物行事，因书其壁，呵而问之，以渫愤懣。”后因以“呵壁”为失意者发泄胸中愤懑之典实。 唐 李贺 《公无出门》诗：“分明犹惧公不信，公看呵壁书问天。”

(1).襟怀，心灵。 唐 沈珣 《授韦博淄青节度使制》：“文苑腾芳，儒林擢秀，襟灵旷远，风度详闲。” 宋 范仲淹 《清白堂记》：“又引嘉宾，以 建溪 日注 卧龙 云门 之茗试之，则甘液华滋，説人襟灵。” 明 宋濂 《〈清啸后稿〉序》：“将以洗濯其襟灵，发挥其文藻，扬厉其体裁，低昂其音节，使读者鼓舞而有得闻者。”
(2).指蕴藏在胸中的聪明才智。《旧唐书·李德裕传论》：“观其禁掖弥纶，巖廊启奏，料敌制胜，襟灵独断，如 由基 命中，罔有虚发，实奇才也。” 宋 曾巩 《授中书舍人谢启》：“如 巩 者识虑少通，襟灵多蔽。徒恐隳於先绪，颇能味於经言。” 宋 王安石 《贺庆州杜待制启》：“北律方严，冲真尚远，伏希上为宗社，保固襟灵。”

胸中罗列着。指有广博的知识、才能或远大的理想、抱负。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·华阳博议上》：“彼皆目下十行，胸罗万卷，旁蒐广擷，集厥大成，名世之称，良非袭取。”《镜花缘》第六回：“不但才情敏捷，而且语句清新，真是胸罗锦绣，口吐珠璣。” 太平天囯 洪仁玕 《止戈》诗：“志顶江山心欲奋，胸罗宇宙气潜吞。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第十五章：“你这样气量窄，将来如何能独当一面，肩挑五岳，胸罗百川，统帅百万大军！”

因受冤屈而郁结在胸中的不平之气。 唐 沈佺期 《狱中闻驾幸长安》诗之一：“扈从由来是 方朔 ，为申冤气在 长平 。”《荡寇志》第九八回：“你我的冤气又不知何日出也。” 柳青 《铜墙铁壁》第十七章：“直到清算斗争时，老汉才把冤气吐尽。”

指心。心处胸中方寸间，故称。 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遯》：“方寸之心，制之在我，不可放之於流遁也。” 唐 贾岛 《易水怀古》诗：“我叹方寸心，谁论一时事。” 清 唐孙华 《秋日酷暑焦旱偶成》诗之二：“那将方寸心，愁水復愁旱。”

群石高低不平。比喻心中积郁难平。元。许有壬〈神山避暑晚行田间用陶渊明平畴交远风良苗亦怀新为韵〉十首之一：「不用浇磈磊，我怀无不平。」

(1).谓胸中的学识。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 江思悛 思怀所通，不翅儒域。”
(2).情怀。 唐 韦应物 《除日》诗：“思怀耿如昨，季月已云暮。”
(3).怀念。 宋 王安石 《与孟逸秘校手书》之五：“更数日遂东行，千万爱，不胜思怀也。”