诵习。 明 陈继儒 《珍珠船》卷三：“ 陈文达 持诵《金刚经》。有人入冥，见筑臺云：‘此般若臺，待 陈文达 。’” 章炳麟 《论式》：“余以为持诵《文选》，不如取《三国志》……《通典》观之，纵不能上窥九流，犹胜於滑泽者。”

(1).谓习惯于读死书、传旧闻。 宋 王安石 《进修南郊敕式表》：“固将制礼作乐，以復 周 唐 之旧，岂终循诵习传，而守 秦 汉 之餘。”
(2).谓诵习。 太平天囯 《行军总要》：“综録平素神化谋猷，恭辑成书，刊刻颁行，使军中将士循诵习传，知所取法，在在恪遵。”

(1).谓长久地学习积累。 汉 王充 《论衡·逢遇》：“学不宿习，无以明名。”
(2).平素所学习的；预先诵习过的。《册府元龟》卷九五一引 宋 陶岳 《五代史补》：“ 郭忠恕 ，七岁童子及第，富有文学，尤工篆隶。尝有人於 龙山 得鸟迹篆， 忠恕 一见，輒诵如宿习。”《宋史·李穀传》：“﹝ 李穀 ﹞发愤从学，所览如宿习。”
(3).佛教指前世具有的习性。 唐 刘禹锡 《送宗密上人归南山草堂寺因诣河南尹白侍郎》诗：“宿习脩来得慧眼，多闻第一却忘言。自从七祖传心印，不要三乘入便门。”《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“ 罗卜 三周礼毕，遂即投仏出家，丞（承）宿习因闻法证﹝得阿罗﹞汉果。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷下：“天下之事，有不学而能者，儒家则谓之天性， 释 氏则以为宿习，其事甚众： 唐 以文称，如 白乐天 七月而识‘之’、‘无’二字， 权德舆 三岁知变四声，四岁能为诗。”
(4).旧日的积习。 宋 陆游 《永日无一事作诗自诒》：“得非閔我老，作意鐫其顽。扫除尽宿习，使得终日閒。”

1.业，书册、书版。「执业」指持书诵习。《礼记。玉藻》：「父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之。」
2.从师问学。《后汉书。卷三七。桓荣丁鸿列传。桓荣》：「天子亲自执业，每言辄曰：『大师在是』。」
3.执掌继承。元。无名氏《神奴儿》第四折：「将应有的家私，都与李阿陈永远执业。」
4.开业，从事行业。如：「他领到医师执照，决定回乡执业。」明。宋濂〈李疑传〉：「闾巷子弟执业造其家，得粟以自给。不足，则以六物推人休咎。」

学生的课业。元。郑廷玉《金凤钗》第二折：「觅不的粗衣淡饭且淹消，穷秀才工课觅分毫。」也作「功课」。

玩味诵习。《三国志·吴志·孙策传》“迎 汉帝 ” 裴松之 注引 晋 张勃 《吴录》：“时有 高岱 者……﹝ 策 ﹞闻其善《左传》，乃自玩读，欲与论讲。”

《分别功德论》卷五：“此比丘精神疎钝，佛教使诵扫箒。得箒忘扫，得扫忘箒。六年之中专心诵此，意遂解悟，而自惟曰：箒者篲，扫者除；篲者即喻八正道，粪者三毒垢也，以八正篲扫三毒垢，所谓扫箒义，正谓此耶？深思此理，心即开解，得阿罗汉道。”后因以“诵帚”比喻反复诵习，一朝警悟。 清 钱谦益 《与惟新和尚书》：“蒙焦芽败种，诵帚钝根。”

指年小时所诵习的典传。《大戴礼记·保傅》：“简闻小诵，不传不习，凡此其属，少师之任也。” 王聘珍 解诂：“简闻，谓所闻於简策者。小诵，谓年小时所诵者。”