《漢語大詞典》：从教（從教）
(1).听从教导。《韩非子·诡使》：“无二心私学，听吏从教者，则谓之陋。”
(2).指信教的人；教徒。 清 夏燮 《中西纪事·江楚黜教》：“ 罗 至 抚州 中途，憩息於从教 陈 姓之宅。”
(3).指胁从、受教唆的人。 清 魏源 《陕西按察使赠布政使严公神道碑铭》：“以其间缚悍 回 於 华 渭 ，禽餘匪於 寧羌 城固 ，皆治渠魁，宽胁从，曰：‘吾但治从逆，不治从教。’”
(4).从此使得；从而使。 唐 韩偓 《偶见》诗：“千金莫惜旱莲生，一笑从教 下蔡 倾。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“余爱其晚年佳句，如：‘废书祇觉心无著，少饮从教睡亦清。’”
(5).听任；任凭。 宋 韦骧 《菩萨蛮》词：“白髮不须量，从教千丈长。” 明 高启 《夜雨》诗：“醉来独灭青灯卧，风雨从教滴夜长。” 清 钱谦益 《团扇篇》诗：“从教妾扇经秋掩，但愿君心并月圆。”
(2).指信教的人；教徒。 清 夏燮 《中西纪事·江楚黜教》：“ 罗 至 抚州 中途，憩息於从教 陈 姓之宅。”
(3).指胁从、受教唆的人。 清 魏源 《陕西按察使赠布政使严公神道碑铭》：“以其间缚悍 回 於 华 渭 ，禽餘匪於 寧羌 城固 ，皆治渠魁，宽胁从，曰：‘吾但治从逆，不治从教。’”
(4).从此使得；从而使。 唐 韩偓 《偶见》诗：“千金莫惜旱莲生，一笑从教 下蔡 倾。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“余爱其晚年佳句，如：‘废书祇觉心无著，少饮从教睡亦清。’”
(5).听任；任凭。 宋 韦骧 《菩萨蛮》词：“白髮不须量，从教千丈长。” 明 高启 《夜雨》诗：“醉来独灭青灯卧，风雨从教滴夜长。” 清 钱谦益 《团扇篇》诗：“从教妾扇经秋掩，但愿君心并月圆。”
《漢語大詞典》：道人
(1).有极高道德的人。《庄子·秋水》：“道人不闻，至德不得。” 王先谦 集解：“语又见《山木篇》，道作至。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“稟高亮之纯粹，抗峻标以邈俗，虚灵机以如愚，不贰过而諂黷者，贤人也。居寂寞之无为，蹈修直而执平者，道人也。”
(2).炼丹服药、修道求仙之士。《汉书·京房传》：“法曰：‘道人始去，寒，涌水为灾。’” 颜师古 注：“道人，有道术之人也。”《太平御览》卷八一二引 汉 桓谭 《新论》：“ 淮南王 之子娉迎道人作为金银。”
(3).道教徒；道士。《三国志·魏志·董卓传》“ 傕 使公卿诣 汜 请和， 汜 皆执之，相攻击连月，死者万数” 裴松之 注引《献帝起居注》：“ 傕 性喜鬼怪左道之术，常有道人及女巫歌謳击鼓下神，祠祭六丁，符劾厌胜之具，无所不为。”《宋史·吴元扆传》：“乃集道人设坛，洁斋三日，百拜祈祷。” 明 汤式 《风入松·寓意》曲：“杜鹃啼过落花多，天气近清和，道人不管公家事，一樽酒抚掌而歌。”
(4).佛教徒；和尚。 汉 牟融 《理惑论》：“僕尝游 于闐 之国，数与沙门道士相见。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 支道林 常养数匹马，或言道人畜马不韵， 支 曰：‘贫道重其神骏。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 竺法兰 在 简文 坐， 刘尹 问：‘道人何以在朱门？’” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷下：“ 晋 宋 间佛学初行，其徒犹未有僧称，通曰道人，其姓则皆从所授学。” 清 张锡祚 《赠涧上僧》诗：“道人了观化，心止神流行。”
(5).佛寺中打杂的人。《水浒传》第四回：“那汉子道：‘我这酒挑上去，只卖与寺内火工道人、直厅轿夫、老郎们、做生活的喫。’”《西游记》第三六回：“那道人道：‘师父莫怪，我做不得主，我是这里扫地撞鐘打勤劳的道人。’”参阅 清 钱大昕 《十驾斋养新录·道人道士之别》。
(2).炼丹服药、修道求仙之士。《汉书·京房传》：“法曰：‘道人始去，寒，涌水为灾。’” 颜师古 注：“道人，有道术之人也。”《太平御览》卷八一二引 汉 桓谭 《新论》：“ 淮南王 之子娉迎道人作为金银。”
(3).道教徒；道士。《三国志·魏志·董卓传》“ 傕 使公卿诣 汜 请和， 汜 皆执之，相攻击连月，死者万数” 裴松之 注引《献帝起居注》：“ 傕 性喜鬼怪左道之术，常有道人及女巫歌謳击鼓下神，祠祭六丁，符劾厌胜之具，无所不为。”《宋史·吴元扆传》：“乃集道人设坛，洁斋三日，百拜祈祷。” 明 汤式 《风入松·寓意》曲：“杜鹃啼过落花多，天气近清和，道人不管公家事，一樽酒抚掌而歌。”
(4).佛教徒；和尚。 汉 牟融 《理惑论》：“僕尝游 于闐 之国，数与沙门道士相见。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 支道林 常养数匹马，或言道人畜马不韵， 支 曰：‘贫道重其神骏。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 竺法兰 在 简文 坐， 刘尹 问：‘道人何以在朱门？’” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷下：“ 晋 宋 间佛学初行，其徒犹未有僧称，通曰道人，其姓则皆从所授学。” 清 张锡祚 《赠涧上僧》诗：“道人了观化，心止神流行。”
(5).佛寺中打杂的人。《水浒传》第四回：“那汉子道：‘我这酒挑上去，只卖与寺内火工道人、直厅轿夫、老郎们、做生活的喫。’”《西游记》第三六回：“那道人道：‘师父莫怪，我做不得主，我是这里扫地撞鐘打勤劳的道人。’”参阅 清 钱大昕 《十驾斋养新录·道人道士之别》。
《漢語大詞典》：丹砂
亦作“ 丹沙 ”。
(1).即朱砂。矿物名。色深红，古代道教徒用以化汞炼丹，中医作药用，也可制作颜料。《管子·地数》：“上有丹沙者，下有黄金。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“凡草木烧之即烬，而丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂。” 元王子一《误入桃源》第一折：“远奢华，近清佳。火炼丹砂，水煮黄芽。”
(2).指丹砂炼成的丹药。 南朝 梁 江淹 《莲花赋》：“味灵丹沙，气验青雘。”《宋史·薛居正传》：“﹝ 居正 ﹞因服丹砂遇毒……吐气如烟燄，舆归私第卒。” 明 谢榛 《元夕道院同公实五君得家字》诗：“乘閒来紫府，垂老问丹砂。” 清 方文 《石臼行赠崔正谊明府》：“莫疑 勾漏 乞丹砂，匪向 临邛 弹緑綺。”
(1).即朱砂。矿物名。色深红，古代道教徒用以化汞炼丹，中医作药用，也可制作颜料。《管子·地数》：“上有丹沙者，下有黄金。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“凡草木烧之即烬，而丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂。” 元王子一《误入桃源》第一折：“远奢华，近清佳。火炼丹砂，水煮黄芽。”
(2).指丹砂炼成的丹药。 南朝 梁 江淹 《莲花赋》：“味灵丹沙，气验青雘。”《宋史·薛居正传》：“﹝ 居正 ﹞因服丹砂遇毒……吐气如烟燄，舆归私第卒。” 明 谢榛 《元夕道院同公实五君得家字》诗：“乘閒来紫府，垂老问丹砂。” 清 方文 《石臼行赠崔正谊明府》：“莫疑 勾漏 乞丹砂，匪向 临邛 弹緑綺。”
《漢語大詞典》：道士
(1).有道之士，道德品质高尚的人。 汉 董仲舒 《春秋繁露·循天之道》：“古之道士有言曰：‘将欲无陵，固守一德。’” 汉 刘向 《新序·节士》：“ 介子推 曰：‘ 推 闻君子之道，謁而得位，道士不居也，争而得财，廉士不受也。’”《后汉书·第五伦传》：“﹝ 第五伦 ﹞遂将家属客 河东 ，变名姓，自称 王伯齐 ，载盐往来 太原 、 上党 ，所过輒为粪除而去，陌上号为道士，亲友故人莫知其处。”
(2).炼丹服药、修道求仙之士。《汉书·王莽传下》：“卫将军 王涉 素养道士 西门君惠 。 君惠 好天文讖记。” 晋 郭璞 《游仙诗》之二：“青谿千餘仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。借问此何谁，云是 鬼谷子 。” 唐 韩愈 《殿中侍御史李君墓志铭》：“君昆弟六人，先君而殁者四人。其一人尝为 郑 之 滎泽 尉，信道士长生不死之説。既去官，絶不营人事。” 清 和邦额 《夜谭随录·潘烂头》：“ 潘烂头 ，不知何许人，为道士于 京江 ，有异术。”
(3).道教徒。《梁书·沈约传》：“﹝ 沈约 ﹞乃呼道士奏赤章於天，称禪代之事，不由己出。”《资治通鉴·梁敬帝绍泰元年》：“ 齐 主还 鄴 ，以佛、道二教不同，欲去其一，集二家论难於前，遂敕道士皆剃髮为沙门。” 胡三省 注：“道家虽曰宗 老子 ，而 西汉 以前未尝以道士自名，至 东汉 始有道士 张道陵 、 于吉 等，其实与佛教皆起於 东汉 之时。” 俞平伯 《重过西园码头》：“受罪有和尚道士可以超度，想呼奴唤婢则有泥塑的金童玉女。”
(4).佛教徒；和尚。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·竺道潜》：“ 恢 嘲之曰：‘道士何以游朱门？’ 潜 曰：‘君自覩其朱门，贫道见为蓬户。’” 清 昭槤 《啸亭杂录·王树勋》：“ 松公 故喜佛法， 树勋 投其意指，公大赏鉴，因命易装为道士。”
(2).炼丹服药、修道求仙之士。《汉书·王莽传下》：“卫将军 王涉 素养道士 西门君惠 。 君惠 好天文讖记。” 晋 郭璞 《游仙诗》之二：“青谿千餘仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。借问此何谁，云是 鬼谷子 。” 唐 韩愈 《殿中侍御史李君墓志铭》：“君昆弟六人，先君而殁者四人。其一人尝为 郑 之 滎泽 尉，信道士长生不死之説。既去官，絶不营人事。” 清 和邦额 《夜谭随录·潘烂头》：“ 潘烂头 ，不知何许人，为道士于 京江 ，有异术。”
(3).道教徒。《梁书·沈约传》：“﹝ 沈约 ﹞乃呼道士奏赤章於天，称禪代之事，不由己出。”《资治通鉴·梁敬帝绍泰元年》：“ 齐 主还 鄴 ，以佛、道二教不同，欲去其一，集二家论难於前，遂敕道士皆剃髮为沙门。” 胡三省 注：“道家虽曰宗 老子 ，而 西汉 以前未尝以道士自名，至 东汉 始有道士 张道陵 、 于吉 等，其实与佛教皆起於 东汉 之时。” 俞平伯 《重过西园码头》：“受罪有和尚道士可以超度，想呼奴唤婢则有泥塑的金童玉女。”
(4).佛教徒；和尚。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·竺道潜》：“ 恢 嘲之曰：‘道士何以游朱门？’ 潜 曰：‘君自覩其朱门，贫道见为蓬户。’” 清 昭槤 《啸亭杂录·王树勋》：“ 松公 故喜佛法， 树勋 投其意指，公大赏鉴，因命易装为道士。”
《漢語大詞典》：活计（活計）
(1).生计；谋生的工作或职业。 唐 韩愈 《崔十六少府摄伊阳以诗及书见投因酬三十韵》：“谋拙日焦拳，活计似锄剗。” 元 无名氏 《货郎旦》第三折：“你如今做甚么活计，穿的衣服，这等新鲜，全然不像个没饭吃的。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“某年上避兵来此，因无活计，将十三岁的儿子 秦重 ，过继与 朱 家。” 清 李渔 《闲情偶寄·器玩·制度》：“有八口晨炊不继，犹舍旦夕而问 商 周 ，一身活计茫然，寧遣妻子而不卖古董者，人心矫异，詎非世道之忧乎。”
(2).生活费用或生活资料。 唐 牟融 《游报本寺》诗：“不留活计存囊底，赢得诗名满世间。”
(3).泛指东西。《清平山堂话本·简贴和尚》：“当时随这姑姑家去看时，家里没甚么活计。”《古今小说·滕大尹鬼断家私》：“右偏小屋，有何活计？”
(4).维持生计，生活。 宋 苏轼 《李伯时画其弟亮工〈旧隐宅图〉》诗：“晚岁与君同活计，如云鹅鸭散平湖。”《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“君家至亲数口，今后如何活计？”
(5).犹工夫。《朱子语类》卷二：“且更着实用功，不可只於文字上作活计也。”
(6).指宗教徒修行的功课。 宋 惠洪 《冷斋夜话》卷六：“予时方十六七，心不然之，然闻清修自守，是道人活计，喜之耳。”
(7).泛指各种体力劳动。 元 关汉卿 《望江亭》第三折：“俺这篮中鱼尾，又不比案上罗列，活计全别。”《红楼梦》第五六回：“当差之人，关门闭户，起早睡晚，大雨大雪，姑娘们出入，抬轿子，撑船，拉冰牀，一应粗重活计，都是他们的差使。” 萧军 《五月的矿山》第十一章：“这装白泥的工作是出名的既吃力又难干的活计。”
(8).特指裁缝、刺绣等工作或技艺。《儿女英雄传》第二二回：“描画剪裁，扎拉钉扣，是个活计儿，他没有不会的。” 凌叔华 《绣枕》：“这样一个水葱儿似的小姐，还会这一手活计！这鸟真绣得爱死人。”
(9).做成的或待做的手工制品。《红楼梦》第三六回：“﹝ 宝釵 ﹞因又见那个活计实在可爱，不由的拿起针来，就替他作。” 清 李斗 《扬州画舫录·工段营造录》：“ 苏州 玉工用宝砂金刚钻造办仙佛人物禽兽炉瓶盘盂，备极博古图诸式。其碎者则镶嵌屏风、挂屏、插牌，谓之玉活计。” 柯岩 《奇异的书简·东方的明珠》：“在 李娥英 凝视着的夜空里，出现了故乡 石磨头 那泥泞的小路。她怎样一步一跌地拉着妈妈的衣襟去绣庄送活计。”
(2).生活费用或生活资料。 唐 牟融 《游报本寺》诗：“不留活计存囊底，赢得诗名满世间。”
(3).泛指东西。《清平山堂话本·简贴和尚》：“当时随这姑姑家去看时，家里没甚么活计。”《古今小说·滕大尹鬼断家私》：“右偏小屋，有何活计？”
(4).维持生计，生活。 宋 苏轼 《李伯时画其弟亮工〈旧隐宅图〉》诗：“晚岁与君同活计，如云鹅鸭散平湖。”《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“君家至亲数口，今后如何活计？”
(5).犹工夫。《朱子语类》卷二：“且更着实用功，不可只於文字上作活计也。”
(6).指宗教徒修行的功课。 宋 惠洪 《冷斋夜话》卷六：“予时方十六七，心不然之，然闻清修自守，是道人活计，喜之耳。”
(7).泛指各种体力劳动。 元 关汉卿 《望江亭》第三折：“俺这篮中鱼尾，又不比案上罗列，活计全别。”《红楼梦》第五六回：“当差之人，关门闭户，起早睡晚，大雨大雪，姑娘们出入，抬轿子，撑船，拉冰牀，一应粗重活计，都是他们的差使。” 萧军 《五月的矿山》第十一章：“这装白泥的工作是出名的既吃力又难干的活计。”
(8).特指裁缝、刺绣等工作或技艺。《儿女英雄传》第二二回：“描画剪裁，扎拉钉扣，是个活计儿，他没有不会的。” 凌叔华 《绣枕》：“这样一个水葱儿似的小姐，还会这一手活计！这鸟真绣得爱死人。”
(9).做成的或待做的手工制品。《红楼梦》第三六回：“﹝ 宝釵 ﹞因又见那个活计实在可爱，不由的拿起针来，就替他作。” 清 李斗 《扬州画舫录·工段营造录》：“ 苏州 玉工用宝砂金刚钻造办仙佛人物禽兽炉瓶盘盂，备极博古图诸式。其碎者则镶嵌屏风、挂屏、插牌，谓之玉活计。” 柯岩 《奇异的书简·东方的明珠》：“在 李娥英 凝视着的夜空里，出现了故乡 石磨头 那泥泞的小路。她怎样一步一跌地拉着妈妈的衣襟去绣庄送活计。”
《漢語大詞典》：朝元
(1).古代诸侯和臣属在每年元旦贺见帝王。《乐府诗集·燕射歌辞·周朝饗乐章》：“岁迎更始，节及朝元。” 唐 罗邺 《岁仗》诗：“玉帛朝元万国来，鸡人晓唱五门开。” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”参见“ 朝正 ”。
(2).道教徒朝拜 老子 。 唐 初，追号 老子 李耳 为太上玄元皇帝。 唐 白居易 《寻郭道士不遇》诗：“郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。” 前蜀 韦庄 《玉真观寻赵尊师不遇》诗：“羽客朝元昼掩扉，林中一逕雪中微。” 宋 张孝祥 《望江南·南岳铨德观作》词：“朝元去，深殿扣瑶鐘。”《封神演义》第三八回：“大抵神道原是神仙做，只因根行浅薄，不能成正果朝元，故成神道。”
(3).道家养生法。谓五脏之气汇聚于天元(脐)。 唐 吕岩 《别诗》之一：“朝朝炼液归琼壠，夜夜朝元养玉英。”参见“ 五炁朝元 ”。
(4). 清 代朝考名次分一、二、三等，一等第一名称朝元。参阅《清会典事例》卷三六、 商衍鎏 《清代科举考试述录》第三章第四节。
(5).见“ 朝元阁 ”。
(2).道教徒朝拜 老子 。 唐 初，追号 老子 李耳 为太上玄元皇帝。 唐 白居易 《寻郭道士不遇》诗：“郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。” 前蜀 韦庄 《玉真观寻赵尊师不遇》诗：“羽客朝元昼掩扉，林中一逕雪中微。” 宋 张孝祥 《望江南·南岳铨德观作》词：“朝元去，深殿扣瑶鐘。”《封神演义》第三八回：“大抵神道原是神仙做，只因根行浅薄，不能成正果朝元，故成神道。”
(3).道家养生法。谓五脏之气汇聚于天元(脐)。 唐 吕岩 《别诗》之一：“朝朝炼液归琼壠，夜夜朝元养玉英。”参见“ 五炁朝元 ”。
(4). 清 代朝考名次分一、二、三等，一等第一名称朝元。参阅《清会典事例》卷三六、 商衍鎏 《清代科举考试述录》第三章第四节。
(5).见“ 朝元阁 ”。
《漢語大詞典》：朝正
(1).古代诸侯和臣属在正月朝见天子。 汉 以来通常在岁首元旦进行，也称大朝会。《左传·文公四年》：“昔诸侯朝正於王，王宴乐之，於是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。” 杨伯峻 注：“ 襄 二十九年《传》云：‘春王正月，公在 楚 ，释不朝正於庙也。’新正至祖庙贺正，谓之‘朝正於庙’，则此‘朝正於王’，谓以正月朝贺京师也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“是以朝正之义，天子纯统色衣，诸侯统衣缠缘纽，大夫士以冠，参近夷以绥，遐方各衣其服而朝，所以明乎天统之义也。” 唐 杜甫 《元日寄韦氏妹》诗：“不见朝正使，啼痕满面垂。” 元 郑光祖 《老君堂》第四折：“见如今太平战争尽皆寧，千邦万国来朝正。” 清 钱谦益 《元日杂题长句》诗：“青阳玉律应三元，是日朝正会禁门。”
(2).古代岁首，天子或诸侯祭于宗庙。《左传·襄公二十九年》：“公在 楚 ，释不朝正于庙也。”《春秋·文公六年》“闰月不告月，犹朝于庙” 唐 孔颖达 疏：“其日又以礼祭於宗庙，谓之朝庙……其岁首为之，则谓之朝正。”
(2).古代岁首，天子或诸侯祭于宗庙。《左传·襄公二十九年》：“公在 楚 ，释不朝正于庙也。”《春秋·文公六年》“闰月不告月，犹朝于庙” 唐 孔颖达 疏：“其日又以礼祭於宗庙，谓之朝庙……其岁首为之，则谓之朝正。”
《漢語大詞典》：五气朝元
亦作“ 五气朝元 ”。 道教修炼之法。谓炼内丹者不视、不听、不言、不闻、不动，而五脏之精气生尅制化，朝归于黄庭(脐内空处)，谓之“五炁朝元”。 明 屠隆 《昙花记·仙伯降凡》：“鍊得三花聚顶，河车升降；养成五炁朝元，知念中无念。”《西游记》第十九回：“三花聚顶得归根，五气朝元通透澈。”
《漢語大詞典》：朝元阁（朝元閣）
唐 代阁名。在 陕西省 临潼县 骊山 。 玄宗 朝，改名 降圣阁 。 唐 李商隐 《华清宫》诗：“ 朝元阁 迥《羽衣》新，首按 昭阳 第一人。” 宋 程大昌 《雍录》卷四：“ 朝元阁 。”自注：“ 天寳 七载， 玄元皇帝 见于 朝元阁 ，即改名 降圣阁 。” 宋 谢翱 《吊宋内》诗之四：“禾黍何人为守閽？落花臺殿暗销魂。 朝元阁 下归来燕，不见当时鸚鵡言。” 清 洪升 《长生殿·偷曲》：“闻那 朝元阁 ，在禁苑西首，我且绕着红墙，迤邐行去。” 唐 王建 《华清宫感旧》诗：“尘到 朝元 天使急，千官夜发大龙迴。” 宋 苏轼 《骊山》：“我上 朝元 春半老，满地落花无人扫。” 清 吴翊 《新燕》诗：“近识 朝元 消息否？珠帘零落几回探。”
《漢語大詞典》：苦行
(1).宗教徒指受冻、挨饿、拔发、裸形、炙肤等刻苦自己身心的行为。谓行之可求得解脱。《百喻经·煮黑石蜜浆喻》：“其犹外道，不灭烦恼炽然之火，少作苦行，卧棘刺上，五热炙身，而望清凉寂静之道。” 唐 王维 《大荐福寺大德道光禅师塔铭》：“禪师幼孤……去诣乡校，见 周 孔 书，曰世教耳，誓苦行求佛道。” 明 李贽 《复邓石阳书》：“今之学佛者，非学其弃 浄饭王 之位而苦行於 雪山 之中也，学其能成佛之道而已。” 朱光潜 《文艺心理学》第七章：“耶稣教在中世纪最重苦行，人们都要牺牲现世的快乐去谋来世的解救。”
(2).指寺庙里做杂务的人。《景德传灯录·丰干禅师》：“本寺厨中有二苦行，曰 寒山子 、 拾得 ，二人执爨，终日晤语，潜听者都不体解。”《古今小说·简帖僧巧骗皇甫妻》：“这汉原是州东 墦臺寺 里一箇和尚，苦行便是 墦臺寺 里行者。”
(3).谓以常人所难忍受的生活折磨自己。 唐 吕岩 《沁园春》词：“不在劳神，不须苦行，息虑忘机合自然。” 明 侯方域 《太子丹论》：“狃於成败之形，而不察於确然之数，以忠臣孝子不得已之深心苦行，不痛惜其不幸，而反以为罪，则何以为后之国家者处仇敌法也。” 巴金 《关于〈海的梦〉》：“我反对禁欲主义者的苦行，不赞成自找苦吃。”
(2).指寺庙里做杂务的人。《景德传灯录·丰干禅师》：“本寺厨中有二苦行，曰 寒山子 、 拾得 ，二人执爨，终日晤语，潜听者都不体解。”《古今小说·简帖僧巧骗皇甫妻》：“这汉原是州东 墦臺寺 里一箇和尚，苦行便是 墦臺寺 里行者。”
(3).谓以常人所难忍受的生活折磨自己。 唐 吕岩 《沁园春》词：“不在劳神，不须苦行，息虑忘机合自然。” 明 侯方域 《太子丹论》：“狃於成败之形，而不察於确然之数，以忠臣孝子不得已之深心苦行，不痛惜其不幸，而反以为罪，则何以为后之国家者处仇敌法也。” 巴金 《关于〈海的梦〉》：“我反对禁欲主义者的苦行，不赞成自找苦吃。”
《漢語大詞典》：道学（道學）
(1).儒家的道德学问。 清 赵翼 《瓯北诗话·皮日休》：“ 皮日休 乃独请设科取士，是能於诸子淆杂之中，别出手眼，别其为儒学之宗，其有功於道学甚鉅。”
(2).道家或道教的学说。《隋书·经籍志三》：“ 盖公 能言 黄老 ， 文帝 宗之。自是相传，道学众矣。” 丰子恺 《怀李叔同先生》：“他自己就关起房门来研究道学。”
(3). 唐 宋 两朝以培养道教徒为目的的专门学府。《说郛》卷十引 前蜀 冯鉴 《事始》：“ 唐明皇 别置道学，隶 崇贤馆 ，课试如明经，谓之道举。”《宣和遗事》前集：“闰月，置道学。詔州县学兼养道流，增置士名，自元士至志士，凡十三品。岁大比，许襴幞就试。后罢道学。”
(4).道教的法术。 晋 葛洪 《神仙传·李仲甫》：“ 仲甫 已在牀上，笑曰：‘天下乃有汝辈愚人，道学未得，而欲杀之。我寧得杀耶？’”
(5).指佛教徒和儒生。《南史·儒林传·戚衮》：“ 简文 在东宫，召 衮 讲论。又尝置宴集玄儒之士，先命道学互相质难，次令中庶子 徐摛 驰骋大义，间以剧谈。”
(6). 宋 代儒家 周敦颐 、 张载 、 程颢 、 程颐 、 朱熹 等的哲学思想。亦称理学。 宋 程颐 《上太皇太后说》：“儒者得以道学辅人主，盖非常之遇。” 明 王鏊 《震泽长语·杂论》：“当是时，道学未倡，公始以《中庸》授 横渠 ，开道学一脉。” 清 赵翼 《白鹿洞书院》诗：“道学一以振，朗日行中天。”
(7).形容为人处事迂腐，拘泥于礼法。《红楼梦》第六四回：“ 晴雯 道：‘ 袭人 么？越发道学了，独自个在屋里面壁呢。’”《负曝闲谈》第十八回：“这不是 黄子文 的道学，他怕同 如玉 坐了，有人看见，不甚方便之故。” 洪深 《少奶奶的扇子》第三幕：“我从来不道学。男人道学，大半心怀叵测；女人道学，准是其貌不扬。”
(2).道家或道教的学说。《隋书·经籍志三》：“ 盖公 能言 黄老 ， 文帝 宗之。自是相传，道学众矣。” 丰子恺 《怀李叔同先生》：“他自己就关起房门来研究道学。”
(3). 唐 宋 两朝以培养道教徒为目的的专门学府。《说郛》卷十引 前蜀 冯鉴 《事始》：“ 唐明皇 别置道学，隶 崇贤馆 ，课试如明经，谓之道举。”《宣和遗事》前集：“闰月，置道学。詔州县学兼养道流，增置士名，自元士至志士，凡十三品。岁大比，许襴幞就试。后罢道学。”
(4).道教的法术。 晋 葛洪 《神仙传·李仲甫》：“ 仲甫 已在牀上，笑曰：‘天下乃有汝辈愚人，道学未得，而欲杀之。我寧得杀耶？’”
(5).指佛教徒和儒生。《南史·儒林传·戚衮》：“ 简文 在东宫，召 衮 讲论。又尝置宴集玄儒之士，先命道学互相质难，次令中庶子 徐摛 驰骋大义，间以剧谈。”
(6). 宋 代儒家 周敦颐 、 张载 、 程颢 、 程颐 、 朱熹 等的哲学思想。亦称理学。 宋 程颐 《上太皇太后说》：“儒者得以道学辅人主，盖非常之遇。” 明 王鏊 《震泽长语·杂论》：“当是时，道学未倡，公始以《中庸》授 横渠 ，开道学一脉。” 清 赵翼 《白鹿洞书院》诗：“道学一以振，朗日行中天。”
(7).形容为人处事迂腐，拘泥于礼法。《红楼梦》第六四回：“ 晴雯 道：‘ 袭人 么？越发道学了，独自个在屋里面壁呢。’”《负曝闲谈》第十八回：“这不是 黄子文 的道学，他怕同 如玉 坐了，有人看见，不甚方便之故。” 洪深 《少奶奶的扇子》第三幕：“我从来不道学。男人道学，大半心怀叵测；女人道学，准是其貌不扬。”
《漢語大詞典》：戒律
(1).宗教禁止教徒某些不当行为的法规。如佛教有五戒、十戒、二百五十戒等类。道教亦有五戒、十戒、一百八十戒等类。《百喻经·蛇头尾共争在前喻》：“如是年少，不闲戒律，多有所犯，因即相牵入於地狱。” 唐 杨炯 《后周明威将军梁公神道碑》：“恨深负米，荣暨击鐘，爰持戒律，思答慈容。” 宋 高承 《事物纪原·道释科教·戒律》：“ 汉灵帝 建寧 三年， 安世高 首出《义决律》二卷，次有比丘诸禁律。 魏 世 天竺 三藏 曇摩迦罗 到 许州 ，至 洛 ，慨 魏 境僧无律范，遂於 嘉平 中，与 曇諦 译《四分羯磨》及《僧祇戒心图》，此盖中国戒律之始也。” 老舍 《牺牲》：“他必是一种什么宗教性的戒律，使他简单而又深密。”
(2).泛指其他成文或不成文的戒条。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六：“尝制圣门戒律八条，自警警世。” 柯岩 《从一个孩子看中国》四：“清规戒律，密如罗网。”
(2).泛指其他成文或不成文的戒条。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六：“尝制圣门戒律八条，自警警世。” 柯岩 《从一个孩子看中国》四：“清规戒律，密如罗网。”
《漢語大詞典》：朝觐（朝覲）
(1).谓臣子朝见君主。《礼记·乐记》：“朝覲，然后诸侯知所以臣；耕藉，然后诸侯知所以敬。”《文选·曹植〈应诏诗〉》：“嘉詔未赐，朝覲莫从。” 李善 注：“ 毛苌 《诗传》曰：覲，见也。” 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“ 淮西 贼将僭窃，问仪注於 鲁公 。公答曰：‘老夫所记，唯诸侯朝覲之礼耳。’” 章炳麟 《论式》：“经术已不行於王路，丧祭尚在，冠昏朝覲，犹弗能替旧常，故议礼之文亦独至。”
(2).伊斯兰教徒拜谒圣像、圣地，为教徒五项基本功课之一，该教规定凡身体健康有经济能力的穆斯林，在道路安全的情况下，一生应去 麦加 朝觐一次。
(2).伊斯兰教徒拜谒圣像、圣地，为教徒五项基本功课之一，该教规定凡身体健康有经济能力的穆斯林，在道路安全的情况下，一生应去 麦加 朝觐一次。