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《漢語大詞典》:参禅(參禪) 拼音:cān chán
佛教禅宗的修持方法。有游访问禅、参究禅理、打坐禅思等形式。《西游记》第九回:“众人同坐在松阴之下,讲经参禪,谈説奥妙。”《红楼梦》第二二回:“二人笑道:‘这样愚钝,还参禪呢?’” 老舍 《二马》第五段四:“ 李子荣 纹丝不动的在那里坐着,好像老和尚参禅那么稳当。”《漢語大詞典》:神通 拼音:shén tōng
(1).谓通过神灵而感应沟通。 三国 魏 曹植 《陈审举表》:“昔 伊尹 之为媵臣,至贱也; 吕尚 之处屠钓,至陋也;及其见举於 汤武 、 周文 ,诚道合志同,玄謨神通。”(2).指预见,先见之明。 唐 杨炯 《中书令汾阴公薛振行状》:“又上疏陈请备塞垣,未几而 匈奴 背诞,公有神通之鉴也,不亦明乎!”
(3).佛教语。梵文的意译。亦译作“神通力”、“神力”。谓佛、菩萨、阿罗汉等通过修持禅定所得到的神秘法力。《大萨遮尼乾子所说经·如来无过功德品》:“何者如来神通智行?答言:大王!沙门 瞿曇 神通行有六种:一者,天眼通;二者,天耳通;三者,他心通;四者,宿命通;五者,如意通;六者,漏尽通。” 唐 玄奘 《大唐西域记·朅盘陀国》:“时 朅盘陀国 有大罗汉,遥观见之,愍其危戹,欲运神通拯斯沦溺。” 宋 苏轼 《六观堂赞》:“我观众生,神通自在。” 清 龚自珍 《最录禅波罗蜜门》:“有《摩訶止观》百轨则在,至此书归墟,在乎神通,观息亦得通,观身亦得通。”
(4).泛指神奇高超的本领。 晋 干宝 《搜神记》卷一:“ 左慈 ,字 元放 , 庐江 人也,少有神通。” 宋 朱敦儒 《减字木兰花》词:“超凡入妙,游戏神通随意到。” 清 袁枚 《新齐谐·白石精》:“现在缠汝者是 西山 白石之精,神通絶大。” 赵朴初 《西江月·参观密云水库工程》词:“翻天覆地看吾儔,信有神通在手!”
《漢語大詞典》:修持 拼音:xiū chí
(1).持戒修行。 唐 耿湋 《晚秋宿裴员外寺院》诗:“愿向空门里,修持比昼龙。”《初刻拍案惊奇》卷三四:“但凡出家人,必须四大俱空,自己发得念尽,死心塌地,做个佛门弟子,早夜修持,凡心一点不动,却才算得有功行。” 老舍 《老张的哲学》二三:“我有的是佛经,有的是地方,你可以随着她们一同修持。”(2).修身守道。 唐 方干 《寄于少监》诗:“修持清苦振佳声,众鸟那知一鶚情。” 老舍 《茶馆》第二幕:“惭愧!惭愧!作过国会议员,那真是造孽呀……唉!现在我只能修持,忏悔!”
(3).保养;将养。 宋 洪迈 《夷坚甲志·崔祖武》:“饮食不肯醉饱,曰:‘大醉大饱,最为伤气,须六十日修持,始復初。’”
《漢語大詞典》:禅家(禪家) 拼音:chán jiā
修持禅定者。亦泛指佛家。 唐 陆龟蒙 《和袭美开元寺客省早景即事次韵》:“灵香散尽禪家接,谁共 殷源 《小品》同。”原注:“《辩正论》亦有九流。一曰禪家者流。 殷浩 读《小品经》,下二百籤疑义,以问 支道林 。” 宋 陈善 《扪虱新话·道在六经不在浮屠》:“吾儒书中颇有赘讹处,便是禪家公案,但今人未尝窥究耳。” 清 胡玉昆 《祖堂》诗:“寻僧欲问禪家事,夜半闻鐘同在溪。” 朱自清 《“好”与“妙”》:“这显然加上了禅家顿悟说的影响。”《漢語大詞典》:禅人(禪人) 拼音:chán rén
泛指修持佛学、皈依佛法的人。《摩诃止观》卷五上:“又一种禪人,不达他根性纯教乳药。”《古尊宿语录·慈明禅师》:“杖林山下竹筋鞭,南北禪人万万千,莫恠相逢不下马,东西各自有前程。”《漢語大詞典》:澡身 拼音:zǎo shēn
洗身使洁净。引申为修持操行。 三国 魏 嵇康 《幽愤》诗:“澡身沧浪,岂云能补。” 隋 江总 《摄山栖霞寺》诗:“澡身事珠戒,非是学金丹。”参见“ 澡身浴德 ”。《漢語大詞典》:澡身浴德 拼音:zǎo shēn yù dé
《礼记·儒行》:“儒有澡身而浴德。” 孔颖达 疏:“澡身,谓能澡洁其身不染浊也;浴德,谓沐浴於德以德自清也。”谓修养身心,使之高洁。 三国 魏 曹操 《与王脩书》:“君澡身浴德,流声本州。” 南朝 梁 沈约 《谢齐竟陵王教撰高士传启》:“贤者避世,声焕《典》《坟》,岂徒激贪勉竞,澡身浴德而已。”《漢語大詞典》:道价(道價) 拼音:dào jià
僧家在修持方面的声望。 宋 王十朋 《哭纯老》诗:“莫年住 甌 闽 ,道价高远迩。”《剪灯馀话·听经猿记》:“其后道价高重,虎侍猿随,变幻神奇,不可胜述,世称为 肉身菩萨 。”《漢語大詞典》:法场(法場) 拼音:fǎ chǎng
(1).即道场。修持佛法,举行法事的场所。 南朝 梁 王僧孺 《初夜文》:“建希有之胜席,临难遇之法场,相与五体归命敬礼云云。”(2).执行死刑的场所。 宋 陆游 《入蜀记》卷二:“后至他郡,见通衢有石幢,问此何为,从者曰‘法场也’,亦大骇叫呼,几坠车。自此所至皆迂道,以避刑人之地。”《二十年目睹之怪现状》第五四回:“一直到了法场上,就在三年前头杀姓 赵 的地方,一样的伸着脖子,吃了一刀。” 沈从文 《新与旧》:“一会儿,从法场上追来的人也赶到了。”
《漢語大詞典》:坐静 拼音:zuò jìng
静坐修持。《元史·世祖纪十二》:“幸 大圣寿万安寺 ,置旃檀佛像,命帝师及西僧作佛事坐静二十会。”《儿女英雄传》第二七回:“我想这是姐姐坐静的地方儿,我就出了个主意,告诉外头,画了这么一张。”《漢語大詞典》:工课(工課) 拼音:gōng kè
(1).学生在规定时间内应完成的写作、诵习、阅读等作业。 宋 王钦臣 《王氏谈录·好学》:“大人在家,逐日须作文字,而於经史间亦各有工课耳。” 元 谷子敬 《集贤宾·闺情》套曲:“笔砚上疎了工课,茶饭上减了饮食。”《红楼梦》第一一六回:“ 寳玉 因 贾政 命他赴考, 王夫人 便不时催逼,查考起他的工课来。” 蔡元培 《我在教育界的经验》:“对课与现在的造句法相近……这一种工课,不但是作文的开始,也是作诗的基础。”(2).谓宗教徒定时修持。 元 张可久 《汉东山》曲:“纸帐梅花病 维摩 ,奈老何,学坐钵,做工课。”
(3).指做佛事。《红楼梦》第十五回:“当下和尚工课已完。”
(4).经常从事的各种训练、爱好等。 元 顾德润 《骂玉郎过感皇恩采茶歌·述怀》曲:“人生傀儡棚中过,嘆乌兔似飞梭。消磨岁月新工课: 尚父 蓑, 元亮 歌, 灵均 些。”
《漢語大詞典》:退心 拼音:tuì xīn
(1).佛教语。谓修持之心退转。 南朝 陈 徐陵 《谏仁山深法师罢道书》:“一旦退心,於理邀矣。”《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》:“王既求闻不退心,日夜搥鐘兼击鼓。”参见“ 退转 ”。(2).后退之心。《宋书·武帝纪上》:“我一得入 峴 ,则人无退心。驱必死之众,向怀贰之虏,何忧不剋?”《三国演义》第四一回:“ 云 并无半点退心,只顾往来寻觅,但逢百姓,便问 糜夫人 消息。”
《漢語大詞典》:退转(退轉) 拼音:tuì zhuǎn
(1).佛教语。谓位次下降,功行减退,道心退缩等。《法华经·序品》:“菩萨摩訶萨八万人,皆於阿耨多罗三藐三菩提,不退转。” 南朝 陈 徐陵 《谏仁山深法师罢道书》:“法师今若退转,未必有一称心交,失现前十种大利。”《敦煌变文集·太子成道变文》:“常持苦行,心无退转。” 章炳麟 《建立宗教论》:“释教有 无量寿佛 之説,念之者得生净土,永不退转。”(2).退回;转头。 清 钱泳 《履园丛话·梦幻·松雪翁入梦》:“余自束髮即学 松雪翁 书,至十八九岁最喜临摹 山谷 ,业师 林蠡槎 先生谓 泳 受病已深,仍以 松雪 为退转之法。” 鲁迅 《华盖集·这个与那个》:“如果偶有几个不肯退转,因而受害的,公论家便异口同声,称之曰傻子。”
《漢語大詞典》:手印 拼音:shǒu yìn
(1).手的痕迹。(2).契券、供词及其他文书上所按的指纹。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》:“今朝随你写休书,搬去粧奩莫要怨。手印缝中七个字:永不相逢不见面。”《老残游记》第十九回:“你想,乡下挑水的几时见过两隻大元宝呢,自然欢欢喜喜的打了手印。” 茹志鹃 《高高的白杨树》:“我过去接来一看,是一张发黄的卖身文契,被卖的人二十一岁,叫 蒋月珍 ,共卖大洋十五元整,下面是一个已发褐色的血手印。”
(3).佛教语。密宗修持以“三密相应”为主,“手印”谓配合所修的本尊而作出的各种手形。《陀罗尼集经》卷二:“诵呪有身印等种种印法,若作手印诵诸呪法,易得成验。”
(4).手工印刷。 鲁迅 《书信集·致金肇野》:“木刻用原版,只能作者自己手印,倘用机器,是不行的。”
《漢語大詞典》:无漏果(無漏果) 拼音:wú lòu guǒ
佛教语。谓修持无漏法所得的证果,四谛中灭谛之涅槃即是。《五灯会元·西天祖师·祖提多伽尊者》:“ 弥遮伽 曰:‘昔 阿私陀 仙人授我记云:汝却后六劫,当遇同学,获无漏果。’”参见“ 无漏 ”。《漢語大詞典》:无漏(無漏) 拼音:wú lòu
(1).不泄露。《艺文类聚》卷五五引 南朝 梁 王僧孺 《〈詹事徐府君集〉序》:“温树靡答,露事不詶;省中之言无漏,席下之跡不疑。”(2).没有漏洞。 唐 白行简 《滤水罗赋》:“环之劲铁,取其坚而不朽;羃以轻纱,取其疏而无漏。”
(3).佛教语。谓涅槃、菩提和断绝一切烦恼根源之法。与“有漏”相对。 南朝 宋 谢灵运 《答王卫军问》:“药验者疾易痊,理妙者吝可洗。洗吝岂復循环,疾痊安能起灭?则事不侔,居然已辨,但无漏之功,故资世俗之善,善心虽在五品之数,能出三界之外矣。”《百喻经·宝箧镜喻》:“禪定道品,无漏诸善,三乘道果,一切都失。” 唐 王维 《能禅师碑》:“得无漏不尽漏,度有为非无为者,其惟我 曹溪禪师 乎!” 赵殿成 笺注:“释氏谓道心如完器,妙理犹浄水,一切烦恼,破坏道心,迷失妙理,犹如破器,不能停浄水,讥其过失,名之曰漏。即欲漏、有漏、无明漏也。四果永尽,名曰无漏。”