1.血气脉息。汉。桓宽《盐铁论。轻重》：「阳气盛则损之而调阴，寒气盛则损之而调阳，是以气脉调和，而邪气无所留矣。」《三国演义》第四三回：「若不待气脉和缓，便投以猛药厚味，欲求安保，诚为难矣。」
2.气力。《金瓶梅》第八七回：「那妇人能有多大气脉？被这汉子隔桌子轻轻提将过来，拖出外间灵桌子前。」
3.气运。元。汤显祖《牡丹亭》第五一出：「淮海维扬，万里江山气脉长。」
4.诗文绘画的气势脉络。清。袁枚《随园诗话》卷六：「诗虽工，气脉不贯。」

1.孤绝险阻之地。《管子。兵法》：「径于绝地，攻于恃固。」
2.无生路的地方。《后汉书。卷二四。马援传》：「人情岂乐久屯绝地，不生归哉？」《三国演义》第二五回：「吾今虽处绝地，视死如归。」
3.风水不好的地方。《初刻拍案惊奇》卷三八：「凭拣著好的所在，怕不是我们葬？怎么倒在那水渰的绝地？」

(1).龙的角。《南齐书·齐始兴简王鉴传》：“﹝ 永明 ﹞五年， 鑑 献龙角一枚，长九尺三寸，红色，有文。” 唐 曹唐 《小游仙诗》之八五：“频着金鞭打龙角，为嗔西去上天迟。”
(2).喻指龙角状的东西。 宋 陈师道 《登凤凰山怀子瞻》诗：“孤高伏龙角，浮图刺云汉。” 金 元好问 《过晋阳故城书事》诗：“君不见 繫舟山 头龙角秃，白塔一摧城復没。” 郝树侯 注：“ 繫舟山 ，在 太原市 北一百餘里。 北宋 统治者以 晋阳 为龙城， 繫舟山 高峙其北，正是龙头。所以毁 晋阳 后，又把 繫舟山 的山顶剷平，拔掉龙角。”此喻山峰。 元 萨都剌 《题元符宫东秀轩又名日观》诗：“竹园笋出穿龙角，松树年深长鹤孙。”此喻新笋。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷三：“ 五代 帝王多裹朝天幞头，二脚上翘，四方僭位之主各创新样…… 湖南 马希范 二角左右长尺餘，谓之龙角，人或误触之，则终日头痛。”此喻竖起的帽角。
(3).龙角地。旧时堪舆家认为最吉的葬地。《晋书·郭璞传》：“ 璞 尝为人葬，帝微服往观之，因问主人何以葬龙角。”《葬书语·张约相崔巽墓》：“安龙头，枕龙角，不三年，自消鑠。”参见“ 龙耳 ”。
(4).犹日角。帝王之相。 前蜀 贯休 《大蜀高祖潜龙日献陈情偈颂》：“龙角日角，紫气盘屈。”
(5).指东方苍龙星座。《史记·天官书》：“杓携龙角，衡殷南斗。” 裴駰 集解引 孟康 曰：“杓，北斗杓也。龙角，东方宿也。”《新唐书·天文志一》：“阳气自明堂渐升，达於龙角，曰寿星。”

旧时堪舆家称风水特好的葬地。《晋书·郭璞传》：“ 璞 尝为人葬，帝微服往观之，因问主人何以葬龙角，此法当灭族。主人曰：‘ 郭璞 云此葬龙耳，不出三年当致天子也。’帝曰：‘出天子邪？’答曰：‘能致天子问耳。’”

术数用语。山的气脉所结，适宜筑墓穴的地方。《儒林外史》第四四回：「士君子惑于龙穴，沙水之说，自心里要想发达，不知已堕于大逆不道！」

术数用语。堪舆家称连绵起伏的山脉地形为「龙」，来龙为龙头的所在，即山脉起伏的中心地。地处来龙，就会吉祥顺利、兴旺发达。宋。赵与时《宾退录》卷二：「朱文公尝与客谈世俗风水之说，因曰：『翼州好一风水，云中诸山来龙也。』」

堪舆家称人住的房子。相对于阴宅而言。

旧时堪舆家称风水特好的葬地。《晋书·郭璞传》：“ 璞 尝为人葬，帝微服往观之，因问主人何以葬龙角，此法当灭族。主人曰：‘ 郭璞 云此葬龙耳，不出三年当致天子也。’帝曰：‘出天子邪？’答曰：‘能致天子问耳。’”

(1).顶开泥沙。 宋 范成大 《从宗伟乞冬笋山药》诗：“竹坞拨沙犀顶鋭，药畦粘土玉肌丰。”
(2).旧时堪舆家谓卜断墓穴吉凶之事。 宋 陈师道 《后山谈丛》卷十九：“ 闽越 黄拨沙 善视墓，画地为围，即知休咎，故号‘拨沙’。”《宋史·艺文志五》著录有 魏文卿 《拨沙经》一卷。

(1).喻急流。 唐 卢照邻 《山庄休沐》诗：“川光摇水箭，山气上云梯。”
(2).五箭之一。旧时堪舆家谓水势不利，招凶致灾的恶地。 宋 洪迈 《夷坚支志丁·赵三翁》：“ 席 曰：‘地理之説多矣，独不闻五箭者，敢问何谓也？’ 翁 曰：‘……峻滩急流，悬泉泻瀑，衝石走沙，声如雷动，昼夜不息者，名曰水箭。’”参见“ 五箭 ”。

风水家言恶风、恶水、恶土、恶石、恶木、皆如箭之伤人，谓之“五箭”。 宋 洪迈 《夷坚丁志·赵三翁》：“筑室以居，既而百怪毕见，未及一年，祸变相踵。 席 謁 翁 ，告以故， 翁 曰：‘得无居五箭之地乎……峰巔岭背，陵首陇背，土囊之口，直风当门，急如激矢者，名曰风箭。峻滩急流，悬泉泻瀑，衝石走沙，声如雷动，昼夜不息者，名曰水箭。坚刚砾燥，斥岸砂磧，不生草木，不泽水泉，硬铁腥锡，虫毒蚁聚，散若坏壤者，名曰土箭。层崖叠巇，峻壁巉巖，鋭峰峭岫，拔刀攒鍔，耸齿露骨，状如浮图者，名曰石箭。长林古木，茂越丛薄，翳天蔽日，垂萝蔓藤，阴森肃冽，如墟墓间者，名曰木箭。五箭之地，射伤居人，皆不用。’”

1.俗称事物所归结的要点。
2.术数用语。堪舆家以地面洼突，为地气藏蓄之所，称为「结穴」。

旧时堪舆家所谓的风水宝地。如果作为墓穴，后代将出贵人。 明 郑瑄 《昨非庵日纂·径地》：“母死，子遇一仙人指山下地曰：‘白羊眠处鷓鴣啼，此贵穴也。葬之，五世出宰相。’”