《國語辭典》：中外 拼音：zhōng wài
1.内心和外表。《逸周书。卷六。谥法》：「行见中外，曰悫。」
2.中国和外国。《史记。卷一○。孝文本纪》：「夫久结难连兵，中外之国将何以自宁？」《后汉书。卷八九。南匈奴传》：「宣帝之世，会呼韩来降，故边人获安、中外为一。」
3.中央与地方。《汉书。卷九。元帝纪》：「以用度不足，民多复除，无以给中外繇役。」《后汉书。卷七八。宦者传。序》：「梁冀受钺，迹因公正，恩固主心，故中外服从，上下屏气。」
4.中表兄弟。汉。蔡琰〈悲愤诗〉二首之一：「既至家人尽，又复无中外。」南朝宋。刘义庆《世说新语。赏誉》：「阮千里姨兄弟，潘安仁中外，安仁诗所谓『子亲伊始，我父唯舅。』」
2.中国和外国。《史记。卷一○。孝文本纪》：「夫久结难连兵，中外之国将何以自宁？」《后汉书。卷八九。南匈奴传》：「宣帝之世，会呼韩来降，故边人获安、中外为一。」
3.中央与地方。《汉书。卷九。元帝纪》：「以用度不足，民多复除，无以给中外繇役。」《后汉书。卷七八。宦者传。序》：「梁冀受钺，迹因公正，恩固主心，故中外服从，上下屏气。」
4.中表兄弟。汉。蔡琰〈悲愤诗〉二首之一：「既至家人尽，又复无中外。」南朝宋。刘义庆《世说新语。赏誉》：「阮千里姨兄弟，潘安仁中外，安仁诗所谓『子亲伊始，我父唯舅。』」
《漢語大詞典》：仙凡
(1).仙境与人间。 元 刘因 《游天城》诗：“天设限仙凡，云生失昏晓。”
(2).谓仙人与凡人。 明 朱有燉 《风月牡丹仙》第三折：“秀才，你读书人，岂不知幽冥之理，仙凡之道，不可如此！” 鲁迅 《且介亭杂文二集·六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别》：“那时还相信神仙和鬼神，并不以为虚造，所以所记虽有仙凡和幽明之殊，却都是史的一类。”
(3).借喻皇宫内苑与宫外。 宋 王辟之 《渑水燕谈录·歌咏》：“ 杨文公 初为光禄丞， 太宗 颇爱其才。一日，后苑赏花宴词臣，公不得预，以诗貽诸馆阁曰：‘闻戴宫花满鬢红 上林 丝筦待重瞳， 蓬莱 咫尺无因到，始信仙凡迥不同。’”
(4).比喻朝廷与地方。 宋 苏轼 《赠人》诗：“别后休论信息疎，仙凡自古亦殊途……谁怜泽畔行吟者，目断 长安 貌欲枯。” 冯应榴 注：“其人由官 荆 楚 而内召入 汴 者。”
(2).谓仙人与凡人。 明 朱有燉 《风月牡丹仙》第三折：“秀才，你读书人，岂不知幽冥之理，仙凡之道，不可如此！” 鲁迅 《且介亭杂文二集·六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别》：“那时还相信神仙和鬼神，并不以为虚造，所以所记虽有仙凡和幽明之殊，却都是史的一类。”
(3).借喻皇宫内苑与宫外。 宋 王辟之 《渑水燕谈录·歌咏》：“ 杨文公 初为光禄丞， 太宗 颇爱其才。一日，后苑赏花宴词臣，公不得预，以诗貽诸馆阁曰：‘闻戴宫花满鬢红 上林 丝筦待重瞳， 蓬莱 咫尺无因到，始信仙凡迥不同。’”
(4).比喻朝廷与地方。 宋 苏轼 《赠人》诗：“别后休论信息疎，仙凡自古亦殊途……谁怜泽畔行吟者，目断 长安 貌欲枯。” 冯应榴 注：“其人由官 荆 楚 而内召入 汴 者。”
《漢語大詞典》：库门（庫門）
《漢語大詞典》：五门（五門）
(1).古代宫廷设有五门，自外而内为皋门、库门、雉门、应门、路门。《周礼·天官·阍人》“閽人掌守王宫之中门之禁” 汉 郑玄 注：“ 郑司农 云‘王有五门，外曰皋门，二曰雉门，三曰库门，四曰应门，五曰路门。路门一曰毕门。’ 玄 谓雉门，三门也。” 孙诒让 正义：“《玉海·宫室》引《三礼义宗》云：‘天子宫门有五，法五行，曰皋门、曰库门、曰雉门、曰应门、曰路门。’按， 崔 以五门雉门在库门内，则依 后郑 説。” 崔 ，《三礼义宗》著者 崔灵恩 。
(2).泛指宫城之门。 唐 白居易 《胶漆契》诗：“正逢下朝归，轩骑五门西。”
(3).借指京城。 唐 李商隐 《细雨》诗：“故园烟草色，仍近五门青。”
(4).佛教语。坐禅所用的五大“对治法门”，《五门禅精要用法》：“坐禪之要法有五门。一者安般，二不浄，三慈心，四观缘，五念佛。”
(2).泛指宫城之门。 唐 白居易 《胶漆契》诗：“正逢下朝归，轩骑五门西。”
(3).借指京城。 唐 李商隐 《细雨》诗：“故园烟草色，仍近五门青。”
(4).佛教语。坐禅所用的五大“对治法门”，《五门禅精要用法》：“坐禪之要法有五门。一者安般，二不浄，三慈心，四观缘，五念佛。”
《漢語大詞典》：外厩（外廄）
宫外的马舍。《穀梁传·僖公二年》：“如受吾币而借吾道，则是我取之中府而藏之外府，取之中厩而置之外厩也。” 秦 李斯 《上秦始皇书》：“必 秦国 之生而后可，则夜光之璧，不饰朝廷……骏良駃騠，不实外厩。” 汉 陈琳《为曹洪与魏文帝书》：“夫緑骥垂耳於林埛，鸿雀戢翼於污池，褻之者固以为园囿之凡鸟，外厩之下乘也。”
分類：宫外