1.关鸟兽动物的器具。也作「劳龙」。
2.引申为涵盖、包括。《文选。左思。魏都赋》：「经始之制，牢笼百王。」唐。柳宗元 愚溪诗序：「予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。」也作「劳笼」。
3.比喻束缚、控制。如：「他不为旧礼教所牢笼。」
4.骗人的圈套。元。王晔《桃花女》第四折：「怎知你逞尽顽凶，设就牢笼。」《醒世恒言。卷三六。蔡瑞虹忍辱报仇》：「牢笼巧设美人局，美人原不是心腹。」
5.笼络。《三国演义》第三二回：「今又封赏吕旷、吕翔，带去军中，此乃牢笼河北人心。」
6.掩盖、盖过。《周书。卷四一。庾信传》：「唯王褒、庾信奇才秀出，牢笼于一代。」

包罗、席捲一切。《文选。贾谊。过秦论》：「有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。」唐。陈子昂〈感遇〉诗：「囊括经世道，遗身在白云。」

笼与络，均为羁绊动物的器具。引申为以权术或手段统御他人。《宋史。卷四三五。儒林传五。胡安国传》：「自蔡京得政，士大夫无不受其笼络。」

(1).谓囊括上下古今之道。《管子·宙合》：“天地，万物之橐也；宙合，有橐天地。天地苴万物，故曰万物之橐。宙合之意，上通於天之上，下泉於地之下，外出於四海之外，合络天地，以为一裹，散之於无閒，不可名而山，是大之无外，小之无内，故曰有橐天地。” 郭沫若 等集校引 何如璋 云：“此名‘宙合’者，谓其道上极於天，下察於地，稽之往古，验之来今，推之四方，运之四时，皆一道所范围，而万物莫能外也。”
(2).囊括；包罗。 清 恽敬 《前光禄寺卿伊公祠堂碑铭》：“圣贯天地，宙合百家，虫人万千，内外精粗。”
(3).世间；天下。 清 平步青 《霞外攟屑·释谚》：“宙合大矣，四部书未经目者，如 恒河 沙数，不知几千万亿条，可资采获者，日出而未有已。” 康有为 《出都留别诸公》诗：“怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。” 陶曾佑 《论小说之势力及其影响》：“举凡宙合之事理，有为人群所未悉者。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·〈越铎〉出世辞》：“民气彭张，天日腾笑，孰善赞颂，庶猗伟之声，将充宙合矣。”

包罗；概括。 南朝 梁 沈约 《〈内典〉序》：“该括羣流，集成兹典，事以例分，义随理合。”《张子语录·后录下》：“弥纶天地，该括古今。” 林纾 《书黄生札记后》：“铭辞之体，义取该括。”

包罗。《晋书·刘聪载记》：“ 元达 笑曰：‘彼人姿态卓犖，有笼罗宇宙之志，吾固知之久矣。’”

布满。宋。范成大 白玉楼步虚词。珠霄境词：「梵气弥罗融万象，玉楼十二倚清空。」

一种面粉制食品。有馅，蒸熟可食，类似现今的包子。唐。李匡义《资暇集。卷下。毕罗》：「毕罗者，蕃中毕氏、罗氏好食此味，今字从食，非也。」也称为「饆饠」、「磨磨」。

包罗；总括。《无量寿经》卷下：“於佛教法，该罗无外。” 北周 道安 《二教论》：“始知释典茫茫，该罗二諦；儒家硌硌，总括九流。”

总括；包罗。 清 黄宗羲 《张景岳传》：“其所著《类经》，综覆百家，剖析微义，凡数十万言，歷四十年而后成。”

(1).包裹；围裹。 明 李唐宾《梧桐叶》第三折：“人去玉簫閒，云深丹凤杳。梦魂无夜不关山，何日是了了。长则是锦被捞笼，綺窗嗟嘆，画楼凝眺。”
(2).包罗。 清 钱谦益 《赠别胡静夫序》：“今之称诗者，掉鞅曲诵，号呼叫嚣，丹铅横飞，旗纛竿立，捞笼当世，詆谰古学，磨牙凿凶（胸），莫敢忤视。”

1.关鸟兽动物的器具。也作「牢笼」。
2.引申为包罗、涵盖。《永乐大典戏文三种。张协状元。第四三出》：「苦天天！几年来劳笼著万千，寻思自埋冤。」也作「牢笼」。
3.陷入圈套。《永乐大典戏文三种。小孙屠。第一出》：「暗去梅香首级，潜奔它处，夫主劳笼。陷兄弟必贵，盆吊死郊中。」

犹包罗。《管子·宙合》：“宙合之意，上通於天之上，下泉於地之下，外出於四海之外，合络天地，以为一裹。” 尹知章 注：“宙合，广积善以通天上入地下，包络天地为一裹也。”

1.1.括，打结。「括囊」指收束袋口，比喻闭口不言。《易经。坤卦。六四》：「六四括囊，无咎无誉。」
2.包罗。《后汉书。卷三五。张曹郑列传。郑玄》：「郑玄括囊大典、网罗众家、删裁繁芜、刊改漏失，自是学者略知所归。」

包罗，包含。 瞿秋白 《饿乡纪程》二：“这‘生命的大流’虚涵万象，自然流转，其中各流各支，甚至于一波一浪，也在那里努力求突出的生活。” 瞿秋白 《赤都心史》三六：“一是见有目的，可不十分清晰，行道乱投，屡易轨辙；一是未见目的，从容不迫，无所警策，行道蹒跚，懒于移步。万流交汇，虚涵无量。”