1.借用。《南齐书。卷五二。文学传。崔慰祖传》：「好学，聚书至万卷，邻里年少好事者来从假借，日数十帙，慰祖亲自取与，未常为辞。」《南史。卷七二。文学传。袁峻传》：「家贫无书，每从人假借，必皆抄写，自课日五十纸。」
2.凭借、借助。《后汉书。卷一○。皇后纪上。和熹邓皇后纪》：「每览前代外戚宾客，假借威权，轻薄謥詷，至有浊乱奉公，为人患苦。」《初刻拍案惊奇》卷一一：「他本是儒家之女，精通文墨，不必假借讼师，就自己写了一纸诉状。」
3.宽容。《战国策。燕策三》：「北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之。」《三国演义》第一○五回：「魏延平日恃功务高，人皆下之。仪独不假借，延心怀恨。」
4.六书之一。语言中某些字有音无字形，而借用同音字来表达。如「令」本为发号之义，借为县令之令；「长」本为久远之义，借为县长之长。汉。许慎 说文解字序：「六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。」

1.借路经过。《左传。僖公五年》：「晋侯复假道于虞，以攻虢。」《新五代史。卷四一。杂传。赵匡凝传》：「晋王李克用遣人以书币假道于匡凝，以聘于杨行密，求归俨等。」也作「假道」。
2.借助。《庄子。天运》：「古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。」
3.以宽容的态度诱导。《荀子。王制》：「凡听，威严猛厉而不好假道人，则下畏恐而不亲，周闭而不竭。」

借助他人之力。如：「藉手他人以成事。」《左传。襄公十一年》：「凡我同盟，小国有罪，大国致讨，苟有以藉手，鲜不赦宥。」

靠著别人或事物的帮助。如：「依赖心重的人，凡事总希望能藉助于他人。」

借助。《左传·昭公十一年》：“天之假助不善，非祚之也，厚其凶恶而降之罚也。” 杨伯峻 注：“假疑借为嘏，《广韵》：‘福也。’若如字读，即假手助伐 蔡 於不善之 楚 君，亦通。”

1.制作器物以利于百姓之用。《书经。大禹谟》：「正德、利用、厚生、惟和。」唐。元稹 说剑诗：「曾经铸农器，利用剪稂莠。神物终变化，复为龙牝牡。」
2.发挥物资的功用。如：「废物利用」。《宋书。卷七五。列传。颜竣》：「竣议曰：『泉货利用，近古所同，轻重之议，定于汉世，魏、晋以降，未之能改。』」
3.用手段使人或事物为自己谋利。如：「你只想著利用他来赚进大把钞票，这未免太不厚道了吧！」

《书·大禹谟》：“正德、利用、厚生，惟和。” 孔 传：“正德以率下，利用以阜财，厚生以养民，三者和，所谓善政。”后因称物有所用、民有所养为“利用厚生”。 唐 杨炯 《益州温江县令任君神道碑》：“ 齐景公 之利用厚生，有马盈於千駟。” 清 薛福成 《筹洋刍议》：“知古圣人经纬天下，所以为斯民利用厚生者，筹之盖详。” 郭沫若 《学术工作展望》：“科学的基本要求是利用厚生，为人民服务。”

(1).借与器物。《左传·昭公七年》：“ 晋 人来治 杞 田， 季孙 将以 成 与之。 谢息 为 孟孙 守，不可，曰：‘人有言曰：“虽有挈缾之知，守不假器，礼也。”夫子从君，而守臣丧邑，虽吾子亦有猜焉。’”因引申指委以地方官职。 宋 曾巩 《明州到任谢两府启》：“伏念 巩 才无远用，学殆小知，误蒙假器之恩，愧乏当官之効。”
(2).借助于器物。 晋 成公绥 《啸赋》：“是故声不假器，用不借物，近取诸身，役心御气。”

亦作“ 假耤 ”。 凭藉；借助。《墨子·尚贤中》：“此非中实爱我也，假藉而用我也。夫假藉之瓦，将岂能亲其上哉？” 孙诒让 间诂引 毕沅 云：“古无借字，只用藉。假藉即假借。”《北史·隋蔡景王整传》：“世间贫家兄弟多相爱，由相假藉；达官兄弟多相憎，争名利故也。” 唐 白居易 《六十拜河南尹》诗：“幸遇芳菲日，犹当强健时，万金何假藉，一盏莫推辞。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·辨误三》：“《汉书·朱博传赞》曰：‘又见 孝成 之世，委任大臣，假耤用权。’ 颜师古 曰：‘假音休假。耤音以物借人之借。’又《汉书音义》曰：‘…… 晋灼 曰：若作借字，则无烦云以物借人之借，为作耤字，所以有音。’此论极当。”按，今本《汉书》作“借”。

1.借助别人的地位、名望。唐。韩愈 与凤翔刑尚书书：「布衣之士，身居穷约，不借势于王公大人，则无以成其志。」
2.借机会。《海上花列传》第一回：「正在为难，恰好庄荔甫掀帘进房。赵朴斋借势起身让坐。」

出盐卤且可资汲取制盐，或滨海取海水晒盐之地。唐。段成式《酉阳杂俎。卷四。境异》：「鄯善之东，龙城之西南，地广千里，皆为盐田。行人所经，牛马皆布毡卧焉。」

(1).圣人之事。谓 孔子 弟子学习的成果和表现。 晋 葛洪 《抱朴子·辨问》：“ 孔子 门徒，‘达者七十二，而各得圣人之一体’，是圣事有剖判也；又云‘ 颜渊 具体而微’，是圣事有厚薄也。”
(2).基督教的重要礼仪。该教认为它借助一定可见的形式赋予领受者不可见的基督的宠爱和保佑。具体内容有圣洗、坚振、告解、圣体、终傅、神品、婚配等七件。各教派不尽相同，如新教一般只承认洗礼(圣洗)与圣餐(圣体)为圣事。 许地山 《缀网劳蛛》：“别的事情，也许她会忘记，惟独这圣事是她所不敢忽略的。”

(1).谓利用别人的某种心理，作为自己进身之资。《史记·老子韩非列传》：“论其所爱，则以为借资；论其所憎，则以为尝己。”按《韩非子·说难》作“藉资”，其旧注云：“谓为藉君之所爱，以为己资。”
(2).指借用，取资。 清 褚人穫 《坚瓠九集·高唐云雨》：“此类甚多，相沿不改，遂为填词家借资。”
(3).借助，凭借。 明 李贽 《四书评·孟子·尽心上》：“大人者，并不借资君与社稷与天下也，只有一‘正己’而已矣，自收‘物正’之功。”

谓树木、立石等根部露出地面而倒仆。《南史·何胤传》：“山发洪水，树、石皆倒拔。”
谓背转着身子借助腰部的力量拔取东西。《水浒传》第七回回目有“花和尚倒拔垂杨柳”。

(1).亦作“ 口筭 ”。按人口征收的赋税。《后汉书·安帝纪》：“辛卯，詔以三辅比遭寇乱，人庶流宂，除三年逋租、过更、口筭、芻稾。” 李贤 注引《前书音义》：“人年十五至五十六，出赋钱，人百二十为一筭。”《汉书·食货志上》“常有更赋，罢癃咸出” 颜师古 注引 晋 晋灼 曰：“虽老病者，皆復出口算。” 唐 刘禹锡 《和州刺史厅壁记》：“初 开元 詔书以口筭第郡县为三品，是为下州。” 宋 朱熹 《策问》：“间者天子数下宽大詔书，弛民市征口筭与夫逃赋役者之布。”
(2).按牲畜的头数所征的赋税。《旧唐书·崔从传》：“ 扬府 旧有货麴之利，资产奴婢交易者，皆有贯率，羊有口算，每岁收利以给用， 从 悉除之。”
(3).也称心算。一种只凭思维及语言活动而不借助任何工具的运算过程。

谓借助天象以自警惕。《晏子春秋·谏上十八》：“今君若设文而受諫，謁圣贤人，虽不去彗，星将自亡。” 吴则虞 集释：“ 陶鸿庆 云：‘设，犹假也，文谓天象……此承上文“詔之妖祥，以戒不敬”，言君当假以自警耳。’案，此句当作‘设文受諫而謁圣贤人’，文义始顺。”