(1).可以看见。《易·乾》：“君子以成德为行，日可见之行也。”《汉书·郊祀志下》：“ 公孙卿 曰：‘僊人可见，上往常遽，以故不见。’” 宋 范仲淹 《老子犹龙赋》：“忘机而沉梭是拟，著经而负图可见。”
(2).可以想见。 宋 赵与时 《宾退录》卷三：“ 武帝 天汉 大始 閒，募死罪入赎钱五十万，减死一等，虽数逾 惠帝 时八倍，然后世正使匱乏极，亦何肯出此令，可见当时钱之艰得也。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“圣上之意可见矣。” 鲁迅 《呐喊·狂人日记》：“前天 狼子村 佃户来说吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的点头。可见心思是同从前一样狠。”

(1).盘旋屈曲貌。《文选·司马相如〈封禅文〉》：“宛宛黄龙，兴德而升。” 李善 注：“《楚辞》曰：‘驾八龙之宛宛。’”今本《离骚》作“婉婉”。 王逸 注：“婉婉，龙貌。” 南朝 宋 谢灵运 《缓歌行》：“宛宛连螭轡，裔裔振龙輈。” 唐 柳宗元 《哭连州凌员外司马》诗：“宛宛凌江羽，来栖翰林枝。”
(2).谓山川道路蜿蜒曲折。 唐 张祜 《车遥遥》诗：“碧川迢迢山宛宛，马蹄在耳轮在眼。” 明 何景明 《过马溪田村居》诗：“宛宛清河曲，团团翠竹村。” 林纾 《记花坞》：“厓下多沃壤，尽以蒔竹，小溪宛宛如绳，盘出竹外。”
(3).迟回缠绵貌。 唐 岑参 《龙女祠》诗：“祠堂青林下，宛宛如相语。” 明 方孝孺 《喜嘉猷秀才至》诗：“宛宛心所慕，盈盈日兴思。” 明 高启 《送家兄西迁》诗：“怱怱逐途旅，宛宛谢亲戚。”
(4).细弱貌。 唐 陆羽 《小苑春望宫池柳色》诗：“宛宛如丝柳，含黄一望新。” 明 陆粲 《边军谣》：“宛宛娇儿未离母，街头抱卖供军装。” 清 纳兰性德 《秋千索·渌水亭春望》词之一：“烟丝宛宛愁縈挂，賸几笔晚晴图画。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十八章：“使吾身此时为 幽 燕 老将，固亦不能提钢刀慧剑，驱此婴婴宛宛者於漠北。”
(5).真切可见貌；清楚貌。《释名·释丘》：“中央下曰宛丘。有丘宛宛如偃器也。”《释名·释州国》：“ 燕 ，宛也。北方沙漠平广，此地在 涿鹿山 南，宛宛然以为国都也。” 宋 李格非 《洛阳名园记·东园》：“ 渊映 、 瀍水 二堂，宛宛在水中。”

自我表白；显露自己。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“垂空文以自见。” 宋 曾巩 《赠职方员外郎苏君墓志铭》：“然古之人，亦不必皆能自见，而卒有传於后者，以世有发明之者耳。” 明 方孝孺 《复郑好义书》之二：“所贵乎君子者，以能兼容并蓄，使才智者有以自见，而愚不肖者有以自全。”
(1).犹自知。《庄子·骈拇》：“吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“家有敝帚，享之千金，斯不自见之患也。”
(2).自然可见。《三国志·魏志·王肃传》 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“读书百遍而义自见。”《乐府诗集·相和歌辞十四·艳歌行一》：“语卿且勿眄，水清石自见。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。”

(1).散发出可见的光；明亮。 唐 李贺 《日出行》：“白日下 崑崙 ，发光如舒丝。” 宋 梅尧臣 《鬼火赋》：“尝闻巨浸之涯，百物皆能发光而吐辉。” 老舍 《骆驼祥子》六：“门上的漆深绿，配着上面的金字，都被那支白亮亮的电灯照得发光。” 巴金 《家》一：“ 觉民 也掉过头看 觉慧 的发光的眼睛。”
(2).比喻精彩、有价值。 胡采 《〈在和平的日子里〉序五》：“对于一个作者来说，即使它的创作思想，是从现实生活中提炼出来的，是深刻和发光的，而表现在作品中，也必须通过鲜明的艺术形象。”

(1).有名的宰相。《汉书·张苍传赞》：“ 张苍 文学律历，为 汉 名相。” 唐 韩愈 《送齐皞下第序》：“ 齐生 之兄，为时名相，出藩于南。朝之硕臣，皆其旧交。”《宋史·吕夷简传》：“ 夷简 当国柄最久……后配食 仁宗 庙，为世名相。”
(2).佛教语。耳可闻者曰名，眼可见者曰相。 南朝 梁 萧统 《令旨解二谛义》：“无名相中何得见有名相？” 唐 玄奘 《大唐西域记·羯罗拏苏伐剌那国》：“其义远，其文博。包含名相，网罗视听。” 宋 苏轼 《宸奎阁碑》：“是时北方之为佛者，皆留於名相，囿於因果。” 明 焦竑 《焦氏笔乘续集·支谈下》：“今世斥佛者既未嚌其胾，佞佛者又第啜其醨，执著名相，违戾真宗，为害滋甚。”

(1).一线天空。 宋 文天祥 《周苍厓入吾山作图诗赠之》：“乌猿白鹤无根树，淡月疎星一线天。”
(2).洞窟中或两崖之间仅可见一缕天光者。如 浙江 金华 北山 、 雁荡山 合掌峰 ， 杭州 西湖 飞来峰 等处皆有，且甚著名。线，亦作“ 綫 ”。 宋 方凤 《金华游录》：“有天池深广，四畔峻壁不可下；池之里有崖如两扉，而启其一；极黑暗中远望，石扉启处，天光下烛。盖洞天漏明，而人莫知其处，名‘一线天’。” 清 梁章钜 《游雁荡日记》：“ 灵峯洞 以中有 应真 像，故称为罗汉洞。洞口两石相依，为‘一綫天’。” 清 沈复《浮生六记·浪游记快》：“余两人从石罅中入，名‘一线天’，循级盘旋，直造其巔。”

谓近期可见的效用。《后汉书·伏湛侯霸等传论》：“ 君房 入朝，先奏宽大之令。夫器博者无近用，道长者其功远，盖志士仁人所为根心者也。”

(1).圣人之事。谓 孔子 弟子学习的成果和表现。 晋 葛洪 《抱朴子·辨问》：“ 孔子 门徒，‘达者七十二，而各得圣人之一体’，是圣事有剖判也；又云‘ 颜渊 具体而微’，是圣事有厚薄也。”
(2).基督教的重要礼仪。该教认为它借助一定可见的形式赋予领受者不可见的基督的宠爱和保佑。具体内容有圣洗、坚振、告解、圣体、终傅、神品、婚配等七件。各教派不尽相同，如新教一般只承认洗礼(圣洗)与圣餐(圣体)为圣事。 许地山 《缀网劳蛛》：“别的事情，也许她会忘记，惟独这圣事是她所不敢忽略的。”

谓近时可见的功效。 宋 苏轼 《既醉备五福论》：“视民如视其身，待其至愚者如其至贤者，是谓至诚，至诚无近效，要在于自信而不惑。是谓不欲速，不欲速则能久，久则功成。” 明 文徵明 《明故湖广右参议东阳卢君墓碑》：“一则假夷而近效可收，一则助夷攻夷，而祸本斯拔矣。”

拱极天体经过可见天极与地平线之间的那一部分天球子午圈
天体每天两次经过观测者的子午圈,其中离天顶较远的一次

谓其光采昭然可见。 晋 陆云 《移书太常府荐张赡》：“探微集逸，思心洞神，论道属书，篇章光覿。”

一种很薄的云层。云体常连成一片，看不出云丝或略可分辨出云丝。天空呈不均匀的乳白色，能看清日、月的轮廓，并常在日、月周围出现彩色或白色光环(晕)，为风雨天气的征兆。谚有“日晕三更雨，月晕午时风”之说。
绢丝状透明云幕。隔云可见日月轮廓。有时云体不显，仅使天空带乳白色。蔽日、月时，常有晕出现，往往是阴雨天气的征兆。

罩在太阳之上的黄气。日晕时可见。 唐 元稹 《辨日旁瑞气状》：“伏以五色庆云，盖是小瑞，戴气抱珥，所谓殊祥。”《宋史·天文志五》：“凡黄气环在日左右为抱气；居日上为戴气，为冠气；居日下为承气，为履气。”《清史稿·天文志十三》：“日生戴气者， 顺治 二年十一月辛亥。”

热由介质的一部分传到另一部分,介质并无可见的移动,而热能是通过分子和分子之间传送的
热能通过物质从高温区向低温区的流动
利用传导作用(例如通过水壶底)进行的热能传递

指发于体表肉眼可见到的各种化脓性感染。