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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:火葬  拼音:huǒ zàng
用火焚化死者遗体后,将骨灰置于容器中,再予以埋葬或存放。
《漢語大詞典》:鬼钱(鬼錢)
冥钞。迷信者给死人烧的假钞票。 宋 陈与义 《漫郎》诗:“星霜屡费惊人句,天地元须使鬼钱。”
《國語辭典》:坟地(墳地)  拼音:fén dì
埋葬死人的地方。
《漢語大詞典》:鬼妻
死人之妻,寡妇。墨子·节葬下:“其大父死,负其大母而弃之,曰:‘鬼妻不可与居处。’” 清 钱谦益 《王师二十四韵》:“处处悬人腊,家家占鬼妻。” 清 李调元 《南越笔记》卷二十:“ 粤 东之估,往赘西 粤 土州之妇人寡者曰鬼妻,人弗娶也。”
分類:死人寡妇
《漢語大詞典》:返生香
传说中能令死人复活的一种香。太平御览卷九五二引十洲记:“ 聚窟洲 中,申未地上,有大树,与枫木相似,而华叶香闻数百里,名为返魂树。於玉釜中煮取汁,如黑粘,名之为返生香。香气闻数百里,死尸在地,闻气乃活。” 吴梅 《读尤西堂钧天乐乐府》诗:“千古蛾眉同一哭,《还魂记》与返生香。”
分類:死人复活
《國語辭典》:冥资(冥資)  拼音:míng zī
纸钱。《喻世明言。卷一。蒋兴哥重会珍珠衫》:「平氏没奈何,只得买木做个外棺包裹,请僧做法事超度,多焚冥资。」
《漢語大詞典》:履肠(履腸)
形容死人之多。吕氏春秋·期贤:“野人之用兵也……扶伤舆死,履肠涉血,无罪之民,其死者量於泽矣。” 南朝 陈 徐陵 《陈公九锡诏》:“ 石头 、 姑熟 ,流髓履肠。”隋书·李德林传:“佐鬭嫁祸,纷若蝟毛,曝骨履肠,间不容礪。”
分類:死人
《國語辭典》:接脚(接腳)  拼音:jiē jiǎo
1.紧跟著、紧接著。《醒世恒言。卷三六。蔡瑞虹忍辱报仇》:「道罢起身,众人接脚随去,议了一百两财礼。」
2.入赘的后夫。元。关汉卿《窦娥冤》第二折:「老汉自到蔡婆婆家来,本望做个接脚,却被他媳妇坚执不从。」也作「接脚夫」。
3.指电子元件末端外露之连接端,用以连接其他元件或电路板。
《漢語大詞典》:接脚夫
亦称“ 接脚壻 ”。 旧指夫死后妇女在家再招之夫。 宋 袁采 袁氏世范·收养义子当绝争端:“娶妻而有前夫之子,接脚夫而有前妻之子,欲抚养不欲抚养,大不可不早定。”《朱子语录》卷一○六:“昔为 浙东 仓时, 绍兴 有继母,与夫之表弟通,遂为接脚夫。” 宋 周密 《癸辛杂识别集·林乔》:“﹝ 林乔 ﹞旋登 徐元杰 之门……既而 元杰 家为伐柯一村豪家,为接脚壻。”亦省称“ 接脚 ”。 宋 张齐贤 《洛阳缙绅旧闻记·焦生见亡妻》:“夫既葬,村人不知礼教,欲纳一人为夫,俚语谓之接脚。” 元 关汉卿 《窦娥冤》第二折:“老汉自到 蔡婆婆 家来,本望做个接脚。”
分類:妇女在家
《國語辭典》:土葬  拼音:tǔ zàng
一种将尸体放入棺材,埋在土中的葬法。《南史。卷七八。夷貊列传上。海南诸国》:「死者有四葬:水葬则投之江流,火葬则焚为灰烬,土葬则瘗埋之,鸟葬则弃之中野。」
《漢語大詞典》:马领(馬領)
桑根露出地面者。传说能毒死人。 宋 吴淑 事类赋·草木二·桑:“復有马领杀人,伏蛇疗疾。” 明 李时珍本草纲目·木三·桑:“古《本草》言桑根见地上者名马领,有毒杀人。”
《國語辭典》:水葬  拼音:shuǐ zàng
把死者的尸体投进水中,任其沉流漂散的葬法。《南史。卷七八。夷貊传上。海南诸国传》:「水葬则投之江流,火葬则焚为灰烬。」唐。皮日休 馆娃宫怀古五绝五首之五:「不知水葬今何处?溪月弯弯欲效颦。」
《國語辭典》:孤堆  拼音:gū duī
1.高起的土堆。元。康进之《李逵负荆》第二折:「休怪我村沙样势,平地上起孤堆。」
2.喻贫贱清寒。元。武汉臣《老生儿》第三折:「嫁的狗,随狗走,嫁的孤堆,坐的守。」
《漢語大詞典》:敛服(斂服)
殡殓时给死人穿的衣服。敛,通“ 殮 ”。仪礼·既夕礼:“柩至于壙,敛服载之。” 南朝 宋 谢灵运 《宋武帝诔》:“髽首冠弁,穿胸敛服。”清史稿·睿忠亲王多尔衮传:“朕念王果萌异志,兵权在握,何事不可为?乃不於彼时因利乘便,直至身后始以敛服僭用龙袞,证为覬覦,有是理乎?”
《漢語大詞典》:冥宅
旧俗为死人焚化的纸糊房子。 清 蒲松龄 聊斋志异·金和尚:“冥宅壮丽如宫闕,楼阁房廊连垣数十亩,千门万户,入者迷不得出。”
《漢語大詞典》:佯呆
(1).谓假装麻木迟钝。 元 关汉卿 《拜月亭》第四折:“喒却且尽教佯呆着休劝,请夫人更等三年。”
(2).假装痴笨。多用作反语,实指真傻。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二:“ 君瑞 闻言越越地笑:‘吾师情性好佯呆。又不是儒书载,分明是圣教説:“有生必有死,无生亦无灭。”生死人常理,何须恁怕怯!’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七:“我佯呆,我佯呆,一向志诚,不道他心趄。”