1.迷蒙。 唐 吴兢 《乐府古题要解》卷上：“ 曹 魏 改奏 文帝 所赋《西山一何高》，言仙道洪濛不可识。” 唐 修睦 《秋台作》诗：“到头归去是，免使叹洪濛。”
2.指太空，宇宙。 唐 张乔 《试月中桂》诗：“与月转洪濛，扶疏万古同。” 明 陈子龙 《昆明池治水战歌》：“旋风捲土移洪濛，劫灰飞尽羵羊舞。”
3.天地形成前的混沌状态。 清 吴伟业 《退谷歌》：“无乃此世非洪濛，元气茫茫鬼神凿。”
4.指原始、不发达状态。 铁铮 《政府说》：“远者辽矣，近观吾境，始则洪濛，继则开化，进而文明，循兹以逝，人类将絶灭，地球将消融。”

(1).见“ 任土作贡 ”。
(2).随土，凭依土地，谓适应土地的方位、地貌、地形等具体情况。 明 方孝孺 《郑叔度字说》：“任土制邑，建都立国，或画田为井，或树城作屏。”

(1).观察土地肥瘠或地形地物。《国语·齐语》：“相地而衰征，则民不移。”《史记·周本纪》：“﹝ 后稷 ﹞及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜穀者稼穡焉，民皆法则之。”《新唐书·姜师度传》：“ 孝忠 知仰天， 师度 知相地。” 郭希仁 《从戎纪略》：“敌人所到之处，即相地布置，我军不及也。”
(2).旧时迷信，察看住宅、墓地风水以定吉凶。 明 沈德符 《野获编·工部·邵上葵工部》：“ 邵 今居忧，闻至墓次相地，白昼为人所刺，幸漏刃而逸，未知信否。” 清 潘耒 《戴南枝传》：“山人素不为人相地，人亦无以是烦山人者。”

(1).择地定居。《书·洛诰》：“公（ 周公 ）不敢不敬天之休，来相宅，其作 周 匹休。” 章炳麟 《排满平议》：“藉令 马 （ 马融 ）、 高 （ 高诱 ）旧训或有差譌，则 三苗 容是今之 苗 族，然其相宅神州，与 汉 族孰先孰后，史官亦无以质言矣。”
(2).旧时迷信，以观察地形地物判定住屋吉凶的一种方术。《晋书·魏舒传》：“﹝ 舒 ﹞少孤，为外家 宁氏 所养。 宁氏 起宅，相宅者云：‘当出贵甥。’” 宋 何薳 《春渚纪闻·乌程三魁》：“ 余拂 君厚 ， 霅川 人也。其居在 汉 铜官庙 后，溪山环合。有相宅者言：‘此地当出大魁。’” 宋 周密 《齐东野语·杨府水渠》：“一僧善相宅，云：‘此龟形也，得水则吉，失水则凶。’”

上古时代。《楚辞。屈原。远游》：「超无为以至清兮，与泰初而为邻。」也作「太初」。

1.天地元气之始。《列子。天瑞》：「太初者，气之始也。」三国魏。曹植 魏德论：「在昔太初，玄黄混并，浑沌濛鸿，兆朕未形。」
2.道家指天道、自然的本源。《庄子。列禦寇》：「若是者，迷惑于宇宙形累，不知太初。」
3.上古时代。如：「太初之民，茹毛饮血。」
4.汉朝武帝的年号（西元前104～前101)。

莫非，难道。《水浒传》第二三回：“休要胡説。没地不还你钱，再筛三碗来我喫。”《水浒传》第二八回：“看你怎的奈何我！没地里倒把我发回 阳穀县 去不成？”

(1).犹天网。《陈书·高祖纪上》：“公回兹地轴，抗此天罗，曾不崇朝，俾无遗噍。” 唐 韩愈 《月食诗效玉川子作》：“后时食月罪当死，天罗磕帀何处逃女刑？” 太平天囯 洪秀全 《吟剑诗》：“擒尽妖邪归地网，收残奸宄落天罗。”
(2).古代兵家谓林木纵横的地形。《孙子·行军》：“凡地有絶涧，天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。” 梅尧臣 注：“草木蒙密，锋鏑莫施。” 王晳 注：“罗谓如网罗也。”
(3).古代战具。《六韬·军用》：“天罗、虎落、锁连一部，广一丈五尺，高八尺，百二十具。”

(1).指五种地形上的物产。《周礼·地官·大司徒》：“以土会之灋，辨五地之物生。一曰山林，其动物宜毛物，其植物宜皁物，其民毛而方。二曰川泽，其动物宜鳞物，其植物宜膏物，其民黑而津。三曰丘陵，其动物宜羽物，其植物覈物，其民专而长。四曰坟衍，其动物宜介物，其植物荚物，其民晳而瘠。五曰原隰，其动物宜臝物，其植物宜丛物，其民丰肉而庳。因此五物者民之常，而施十有二教焉。”
(2).犹言五事。《周礼·地官·乡大夫》：“以乡射之礼五物询众庶：一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰兴舞。” 贾公彦 疏：“物，事也。”
(3).五行。 三国 魏 刘劭 《人物志·九徵》：“其在体也，木骨、金筋、火气、土肌、水血，五物之象也。”参见“ 五行 ”。
(4).指金、银、龟、贝、布五种货币。《汉书·食货志下》：“凡寳货五物，六名，二十八品。”
(5).五色，五种颜色。《周礼·春官·保章氏》“以五云之物，辨吉凶水旱降丰荒之祲象” 汉 郑玄 注：“物，色也。视日旁云气之色降下也，知水旱所下之国。 郑司农 云：以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰……故曰凡此五物，以詔救政。” 宋 苏轼 《贺年启》：“效五物以观云，咸知岁美。”

1.水、火、木、金、土五种物质。中国古代视为构成万物的基本元素。五者相生相剋，使宇宙万物运行变化，形成各种现象。《礼记。礼运》：「播五行于四时。」唐。孔颖达。正义：「播谓播散五行金、木、水、火、土之气于春夏秋冬之时也。」《孔子家语。卷六。五帝》：「天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。」
2.旧时以人的八字配合五行生剋推算命运。后借指命运。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「也是我五行注定，八字安排。」《初刻拍案惊奇》卷一：「谁不愿黄金屋？谁不愿千钟粟？算五行不是这般题目。」
3.仁、义、礼、智、信。《荀子。非十二子》：「案往旧造说，谓之五行。」唐。杨倞。注：「五行，五常，仁、义、礼、智、信是也。」

亦作“ 负嶮 ”。 凭借险固的地形。《三国志·魏志·刘廙传》：“今以海内之兵，百胜之威，而 孙权 负险於 吴 ， 刘备 不宾於 蜀 。” 晋 陆云 《吴故丞相陆公诔》：“ 刘 王负嶮，寇我西邻。” 唐 韦贯之 《南平郡王高崇文神道碑》：“蠢尔 庸 蜀 ，负险专地，帝谓 南平 ，总戎为帅。” 明 归有光 《送嘉定县令序》：“一二小丑，负险逋诛，出入洪波，肆行钞掠。”

土地瘠薄；地势险要处

谓倚仗险要的地形。 唐 韩愈 《黄家贼事宜状》：“其贼并是夷獠，亦无城郭可居，依山傍险，自称洞主。”

(1).暗道，隐秘的通道。《西游补》第七回：“未来世界中，又有一条伏道，通矇瞳世界。”
(2).指利用地形埋伏军队以袭击敌人的策略。 宋 苏洵 《权书上·攻守》：“大山峻谷，中盘絶径，潜师其间。不鸣金，不挝鼓，突出乎平川以衝敌人腹心者曰伏道。”

(1).谓面积较大的凹陷地形。《六韬·战骑》：“往而无以返，入而无以出，是谓陷於天井，顿入地穴，此骑之死地也。”《山海经·海内东经》“﹝ 湘水 ﹞入 洞庭 下” 晋 郭璞 注：“ 洞庭 ，地穴也，在 长沙 巴陵 。”
(2).地下的孔道或洞穴。《文选·张载〈七命〉》：“举戈林竦，挥锋电灭；仰倾云巢，俯殫地穴。” 李善 注引 郑玄 曰：“穴，搏蛰兽所藏者也。” 北魏 郦道元 《水经注·渭水》：“又故 虢县 有 杜阳山 。山北有 杜阳谷 ，有地穴北入，亦不知所极。” 明 姚广孝 《观石经洞》诗：“深田地穴藏，高耸巖洞积。”

旧时以相度地形吉凶，为人选择宅基、墓地为业的人。也称堪舆家。 清 顾炎武 《〈十月二十日奉先妣葬诗〉序》：“先考葬祖墓左四十年，其左有池，形家或言兆有水。” 何启 胡礼垣 《新政论议》：“ 中国 风角形家，岂能破其大惑。”

(1).天然的牢狱。亦喻地形的险恶。《三国志·魏志·孙资传》“进 放 爵 西乡侯 ， 资乐阳亭侯 ” 裴松之 注引《孙资别传》：“昔 武皇帝 征 南郑 ，取 张鲁 ， 阳平 之役，危而后济。又自往拔出 夏侯渊 军，数言‘ 南郑 直为天狱。’” 唐 元结 《闵荒诗》：“四海非天狱，何为非天囚。”
(2).天上的监狱。古代星占家以天象附会人事，故有此称。《晋书·天文志上》：“参十星……又为天狱，主杀伐。”