(1).见“ 骨利干 ”。
(2).神话传说中地名。 明 杨慎 《〈大理府志〉序》：“纬书云： 神农 地过日月之表，则日表 骨利 ，月表 青邱 。”

古部族名。在 瀚海 (今 贝加尔湖 )北，有二俟斤治之。产良马和百合草。 贞观 二十一年(公元647年)遣使来献马， 唐 以其地为 玄阙州 。 龙朔 中(公元661－663年)改名 余吾州 ，隶 瀚海都督府 。 唐 段成式 《酉阳杂俎·忠志》：“ 骨利干国 献马百匹，十匹尤骏，上为製名。”《新唐书·回鹘传上》：“ 回紇 ，其先 匈奴 也，俗多乘高轮车， 元魏 时亦号 高车 部，或曰 敕勒 ，讹为 铁勒 。其部落曰 袁紇 、 薛延陀 、 契苾羽 、 都播 、 骨利干 ……凡十有五种，皆散处磧北。” 清 袁枚 《随园随笔·测天三家以外诸说》：“然三家外，散见各家论天地有极奇者，《唐书》 太宗 收 骨利干 ，其地夜短，煮羊脾未熟，天即明。”亦省称“ 骨利 ”。《太平广记》卷四八○引《神异录》：“ 骨利国 居 迴紇 北方， 瀚海 之北。胜兵四千，地出名马。昼长夜短，天色正臐，煮一羊胛才熟，东方已曙，盖近日入之所也。”

迷信传说中地府勾捉生人的拘票。 明 汤显祖 《牡丹亭·冥判》：“脱了狱省的勾牌，接着活免的投胎。”《儒林外史》第二二回：“话説 卜老爹 睡在床上，亲自看见地府勾牌，知道要去世了。”

聚落社会在空间上所展现的一种活动样貌，家户之间紧邻而居的情况十分明显，单独一户或二户散处田间的情景极为少见。参见「散居」条。

星命家以十二地支中的丑、卯、巳、未、酉、亥六日为「阴辰」，其馀六日为「阳辰」。

神话传说中的女神。参见「西王母」条。

1.神话传说中的女神。汉。张衡〈思玄赋〉：「聘王母于银台兮，羞玉芝以疗饥。」南朝宋。颜延之〈赭白马赋〉：「觐王母于昆墟，要帝台于宣岳。」参见「西王母」条。
2.祖母。《尔雅。释亲》：「父之考为王父，父之妣为王母。」
3.官妓。元。杨显之《酷寒亭》楔子：「我当了三年王母，如今纳了官衫帔子，改嫁良人去也。」

旧时机关、团体中地位低的职员。 巴金 《谈〈寒夜〉》：“我想起了我的主人公 汪文宣 ，一个患肺病死掉的小公务员。”

天主教中地位最高的主教，八十岁前有选举教宗的权利。因身穿象徵殉教者鲜血的红色礼袍，因此也称为「红衣主教」。

都市主要商业及相关活动的集中地。其特徵包括地价居全市之冠；交通极为方便；商业活动种类繁多，且同类活动高度密集；出售的商品和服务多为高级品，顾客群广布全市等。

行业中地位最高的掌匮，称为「头匮」。其次称为「二匮」。

清 时聚族而居的地方，挑选族中地位名望最高的人主持和裁决本族事务，名为“族正”。《清会典·户部·户口》：“又议准，聚族而居，丁口众多者，择族中有品望者一人，立为族正，该族良莠，责令查举。” 清 冯桂芬 《复宗法议》：“宗子死，族人为之服齐衰三月，其母妻死亦然，以重其事，名之曰族正，副之以族约。”

当铺中地位次于头匮的掌匮。

清 时皇妃中地位在元妃、大妃之下，庶妃之上者。《清史稿·太祖诸子传序》：“﹝ 太祖 ﹞侧妃 伊尔根觉罗氏 生 饶餘郡王 阿巴泰 。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二十六章：“这四座宫住着 皇太极 的四个有较高地位的妃子，其余的那些所谓‘侧妃’和‘庶妃’都挤在别处居住。”

传说中地下的狗。古代视为凶兆。《尸子》卷下：“地中有犬，名曰地狼。”《晋书·五行志中》：“是时辅国将军 孙无终 家於 既阳 ，地中闻犬子声，寻而地坼，有二犬子，皆白色，一雄一雌，取而养之，皆死。后 无终 为 桓玄 所诛灭。”《宋书·五行志二》：“ 晋惠帝 元康 中， 吴郡 娄县 民家闻地中有犬声，掘视得雌雄各一。还置窟中，覆以磨石，宿昔失所在……其后太守 张茂 为 吴兴 兵所杀。”

目光集中地看。 徐迟 《哥德巴赫猜想》四：“一想到他将要当老师，在讲台上站立，被几十对锐利而机灵，有时难免要恶作剧的眼睛盯视，他禁不住吓得打颤！”

西藏宗教领袖。格鲁派最重要转世活佛的称号。达赖为蒙古语Dalai的音译，意为海洋。十六世纪由蒙古阿勒坦汗赠予西藏高僧索南嘉措的尊号。以比况其人之智慧深广如海洋。喇嘛，乃上师之意。达赖喇嘛被视为观音菩萨的化身。自第五世成为西藏政教领袖。一直到二○一一年将一切政治权力移交由流亡藏人投票产生的噶伦赤巴洛桑森格为止。现今第十四世达赖喇嘛丹增嘉措于西元一九八九年由于其以和平的方式，维护西藏历史文化遗产与藏人的自由的努力，获得诺贝尔和平奖。