(1).层状物的上面一层。多指建筑物。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“大章车，所以识道里也……车上为二层，皆有木人。行一里，下层击鼓；行十里，上层击鐲。”《北史·崔弘度传》：“尝与 训 （ 宇文训 ）登楼，至上层，去地四五丈。” 唐 齐己 《暮游岳麓寺》诗：“寺楼高出碧崖稜，城里谁知在上层。” 元 王逢 《淮安忠武王箭歌·题垂虹桥亭》：“浮屠上层龙所宫，宝盘紺碧莲花同。”
(2).指社会成员中地位高的那一部分人。 吴晗 《朱元璋传》第三章第三节：“ 元朝 统治阶级最上层，宫廷的内部矛盾，也日益深化激化了。”
(3).指组织机构中的上一级组织。例如：精简上层，加强下层。

(1).指神话传说中地处极北、气候苦寒的 钟山 。《文选·任昉〈为范尚书让吏部封侯第一表〉》：“ 关 外一区，悵望 钟阜 。” 李善 注引 许慎 曰：“ 钟阜 ，北陆无日之地。”参见“ 钟山 ”。
(2).指 紫金山 。 唐 唐彦谦 《金陵九日》诗：“九重天近瞻 钟阜 ，五色云中望 建章 。” 宋 洪咨夔 《荆公》诗：“养就祸胎身始去，依然 钟阜 向人青。” 孙雨林 《皖江血·追悼》：“ 清 廷已倒，看云封 钟阜 ，风静 江 皋，共和政府好把乾坤重造。”参见“ 钟山 ”。

(1).山名。在 昆仓 西北。一说即 昆仑 。其地多产美玉。《吕氏春秋·士容》：“故君子之容纯乎其若 钟山 之玉，桔乎其若陵上之木。”《淮南子·俶真训》：“譬若 钟山 之玉，炊以鑪炭，三日三夜而色泽不变。” 高诱 注：“ 崑崙 也。”《楚辞·严忌〈哀时命〉》：“愿至 崑崙 之 悬圃 兮，采 钟山 之玉英。” 王逸 注：“ 钟山 ，在 崑崙山 西北。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“絃以 园客 之丝，徽以 钟山 之玉。”
(2).神话传说中的山名。地处极北，为苦寒之地。《山海经·海外北经》：“ 钟山 之神，名曰 烛阴 ，视为昼，瞑为夜；吹为冬，呼为夏；不饮，不食，不息；息为风；身长千里。” 袁珂 校注：“ 钟山 以其不见日，故常寒，此《大招》之所谓‘魂乎无北，北有 寒山 ， 逴龙 （ 烛龙 ）艳只’之‘寒山’也。” 唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“ 烛龙 昼夜於 钟山 ，鹏云南北於溟海。”
(3).山名。即 紫金山 。在今 江苏省 南京市 东北。 三国 吴 孙权 避祖讳，更名 蒋山 。至 宋 复名 钟山 。 宋 周煇 《清波别志》卷中：“ 王荆公 退居 钟山 ，切切以 吕吉甫 为恨。” 清 陈维嵩 《醉太平·江口醉后作》词：“ 钟山 后湖， 长干 夜乌。”

(1).适应各种土壤。《周礼·考工记·车人》：“倨句磬折，谓之中地。” 郑玄 注：“中地之耒，其疵与直者如磬折，则调矣。” 孙诒让 正义引 戴震 曰：“中地谓无不宜也。宜坚不宜柔，宜柔不宜坚为不中地；利推不利发，利发不利推为不中地。”
(2).指命中之处。《庄子·德充符》：“游於 羿 之彀中。中央者，中地也；然而不中者，命也。”
(3).及至于地。《淮南子·俶真训》：“今夫冶工铸器，金踊跃於罏中，必有波溢而播弃者，其中地而凝滞，亦有以象於物者矣。”

(1).某一宗教的创始人，或教中地位最高的人。《方广大庄严经·转法轮品》：“随应演説法，教化诸羣生，能到于彼岸，故名为教主。” 唐 秦韬玉 《投知己》诗：“炉中九转鍊虽成，教主看时亦自惊。” 清 李渔 《比目鱼·入班》：“我们这位老师，极是显灵，又极是操切，不像儒释道的教主，都有涵养，不记人的小过。” 叶圣陶 《隔膜·萌芽》：“他们互相了解，互相慕悦，互视为爱的宗教的教主。”
(2). 宋 朝废后入道，谓之“教主”。如 仁宗 郭后 为 金庭 教主、 哲宗 孟后 为 华阳 教主。其后 宋徽宗 迷信道教，亦曾使道箓院册封己为教主 道君皇帝 。参阅 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二、《宋史·徽宗纪三》。

(1).谓 巴 中地带。 汉 扬雄 《蜀都赋》：“东有 巴賨 ，绵亘 百濮 。” 宋 欧阳修 《初至夷陵苏子美见寄》诗：“ 巴賨 舡贾集，蛮市酒旗招。”
(2).指 巴 中一带的人。 唐 李贺 《恼公》诗：“数钱教姹女，买药问 巴 賨。”
(3).古代 巴 人所交纳的赋税。 巴 人呼赋为賨，故称。 唐 陆龟蒙 《再酬袭美先辈见和读〈襄阳耆旧传〉之作》诗：“谁比 蜀 严静，谁方 巴 賨貲。”

(1). 中国 封建社会中地主阶级所设田庄的管理人。 清 昭槤 《啸亭杂录·癸酉之变》：“其党 祝现 者，本 豫王 包衣人，居 桑垡村 充 豫王 庄头。”《清史稿·食货志一》：“初设官庄，以近畿民来归者为庄头，给绳地，一绳四十二亩。其后编第各庄头田土分四等，十年一编定。”
(2).旧时乡村小吏，约相当于村长。 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·看须知》：“每保所管乡长某人，保长某人，某镇集村长庄头某人，共若干名。”
(3).村头；村庄。 唐 王建 《初冬旅游》诗：“为客悠悠十月尽，庄头栽竹已过时。” 王安友 《协作》：“一会儿， 大凤 也领着本社的社员们迎出来了，两下的锣鼓一齐响，立刻把一个庄头闹得简直比过新年还热闹。”

(1).射手中地位较低者。《仪礼·乡射礼》：“司射不释弓矢，遂以比三耦於堂西。三耦之南。北面命上射曰：某御於子。命下射曰：子与某子射。” 胡培翚 正义：“上下射之辞异，示尊卑也。”
(2).射箭成绩在下者。
(3).向下射。 唐 李群玉 《七月十五日夜看月》诗：“下射长鲸眼，遥分玉兔毫。”

亦作“氊城”。 古代 匈奴 等游牧民族所居毡帐集中地。多借称其王庭所在之处。 唐 张籍 《送和蕃公主》诗：“毡城南望无迴日，空见沙蓬水柳春。” 宋 王安石 《明妃曲》之一：“家人万里传消息，好在氊城莫相忆。”

亦作“屧廊”。
(1).即响屧廊。 春秋 时 吴宫 廊名。廊中地面用梓木板铺成，行走有声。 唐 皮日休 《馆娃宫怀古》：“砚沼只留溪鸟浴，屧廊空信野花埋。” 明 高启 《十宫词·吴宫》：“芙蓉水殿屧廊东，白苧秋来不耐风。” 清 吴伟业 《圆圆曲》：“香径尘生鸟自啼，屧廊人去苔空緑。”
(2).泛指屋前走廊。 唐 戴叔伦 《游少林寺》：“屧廊行欲遍，回首一长吟。”《古今小说·张舜美灯宵得丽女》：“那女子小小一双脚儿，只好在屧廊缓步。”

(1).神话中地名。《海内十洲记》：“比至 朱陵 、 扶桑 、 蜃海 、 冥夜 之邱， 纯阳 之陵， 始青 之下， 月宫 之閒，内游七邱，中旋十洲。”
(2).黑夜。 明 王世贞 《鸣凤记·林遇夏舟》：“伊姑生善念，冥夜启金匙。”

(1).山地边塞。 唐 柳宗元 《唐铙歌鼓吹曲·吐谷浑》：“王旅千万人，衔枚默无譁；束刃踰山徼，张翼纵漠沙。”
(2).山中地界。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记四》：“ 晋寧 乃 滇池 南一坞稍开……总计南北不过十五里，东西不过三十里，不及诸蛮酋山徼一曲也。”

我国封建社会中地主在本籍以外置备土地，设庄收租，谓之寄庄。 明 至 清 代前期，地主为逃避差徭，多在他处买田立庄；或假借外地官僚名义在本地设立田庄。 陈子壮 辑《昭代经济言》卷三载 明 唐龙 《均田役疏》：“ 江西 有等巨室，平时置买田产，遇造册时……有暗袭京官方面进士、举人脚色捏作寄庄者。在册不过纸上之捏，在户尤皆空中之影。”《清文献通考·田赋三》引 雍正 七年谕：“ 直省 有寄庄寄粮之弊，悉令改正。先是 直隶 地方，有寄庄寄粮之名，往往地寄此处，粮寄他处。”

(1).佛教语。谓“十法界”中地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨。九界相对佛界而言，均为迷界。《法华玄义·二上》：“己身他身，微妙寂絶，皆非权非实，而能应於九界之权，一界之实。” 清 龚自珍 《最录三千有门颂》：“佛具佛性，我知之；九界具佛性，我知之；九界具九界性，我知之；佛具九界性，独未之闻。”
(2). 康有为 所谓产生世间诸苦的九种界别。即国界、级界、种界、形界、家界、业界、乱界、类界和苦界。见《大同书》甲部第六章。

集中地居住;聚居。例如：居民集居地。

(1).见“ 骨利干 ”。
(2).神话传说中地名。 明 杨慎 《〈大理府志〉序》：“纬书云： 神农 地过日月之表，则日表 骨利 ，月表 青邱 。”

古部族名。在 瀚海 (今 贝加尔湖 )北，有二俟斤治之。产良马和百合草。 贞观 二十一年(公元647年)遣使来献马， 唐 以其地为 玄阙州 。 龙朔 中(公元661－663年)改名 余吾州 ，隶 瀚海都督府 。 唐 段成式 《酉阳杂俎·忠志》：“ 骨利干国 献马百匹，十匹尤骏，上为製名。”《新唐书·回鹘传上》：“ 回紇 ，其先 匈奴 也，俗多乘高轮车， 元魏 时亦号 高车 部，或曰 敕勒 ，讹为 铁勒 。其部落曰 袁紇 、 薛延陀 、 契苾羽 、 都播 、 骨利干 ……凡十有五种，皆散处磧北。” 清 袁枚 《随园随笔·测天三家以外诸说》：“然三家外，散见各家论天地有极奇者，《唐书》 太宗 收 骨利干 ，其地夜短，煮羊脾未熟，天即明。”亦省称“ 骨利 ”。《太平广记》卷四八○引《神异录》：“ 骨利国 居 迴紇 北方， 瀚海 之北。胜兵四千，地出名马。昼长夜短，天色正臐，煮一羊胛才熟，东方已曙，盖近日入之所也。”